呼喚本色課堂

近年來，初中教學(xué)的改革風(fēng)起云涌，紛紛樹旗，可謂“亂花漸欲迷人眼”。當(dāng)各種改革魚龍混雜之時，我們應(yīng)當(dāng)警覺：我們已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，但不要忘記當(dāng)初為什么出發(fā)？重要的是要回歸，即教學(xué)究竟為何？于是“本色”成為重要的價值取向。中華文化向來崇尚質(zhì)樸之價值，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》里的“其事素而不飾”，孔子的“繪事后素”，老子的“見素抱樸”，都揭示了事物普適發(fā)展中不浮華、不復(fù)加文飾的本色特征?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)性特質(zhì)決定了教學(xué)要扎實、樸實、厚實，需要樸素與本色的教學(xué)特征。

本色之“本”，是根本，乃事物的本質(zhì)屬性，是根性的東西；本色之“色”，指色彩，是事物呈現(xiàn)出來的面貌或樣態(tài)。稱得上有“本“的教學(xué)，是以學(xué)生為本體，以目標(biāo)為本位，眼中有具體的學(xué)生。稱得上有“色”的教學(xué)，即課堂有聲有色，積極活潑，色澤豐富，溫暖明亮。本色就是“事物本來的樣子”。本色就是“本本分分”，祛除雜質(zhì)，留下本有的東西，做該做的事情。本色的課堂關(guān)鍵是要把握好四個“點”。

一是“原點”，即學(xué)生在哪里。教者不僅心中有本，更要目中有人?！澳恐兄恕笔蔷唧w的，是“我的學(xué)生”。是“每一個學(xué)生”。如果學(xué)校生源平平，教學(xué)就應(yīng)該立足基礎(chǔ)，實施“平民化”教學(xué)。如果生源十分優(yōu)秀，教學(xué)就更應(yīng)當(dāng)著眼于精英，實施發(fā)展性教學(xué)，在深度對話中引領(lǐng)孩子進(jìn)行更高水平的探究。

二是“立點”，即老師站在哪里。教學(xué)乃“有教之學(xué)”，正如赫爾巴特所說：“教師在必須確保正在進(jìn)行的工作能順利進(jìn)行下去的范圍內(nèi)，可以給學(xué)生最大的自由，這種方式是最好的方式?！笔裁礃拥慕蹋鸵x擇相應(yīng)的學(xué)與之匹配，有教師的傳授就有學(xué)生的接受，有教師的啟發(fā)就會有學(xué)生的學(xué)思結(jié)合，有教學(xué)的對話就有師生雙方情感和思維的敞開。教學(xué)整體的重心放在學(xué)上，教學(xué)目的的達(dá)成客觀地依托于學(xué)生學(xué)習(xí)過程，學(xué)是根本過程。對整個教學(xué)質(zhì)量的衡量，總是以學(xué)生變化為依據(jù)，教為學(xué)服務(wù)。

三是“低點”，即后進(jìn)的孩子在哪里。學(xué)生個體間千差萬別，參差不齊是常態(tài)。本色的教學(xué)提醒我們，老師特別要有悲憫的情懷，關(guān)注那些整天也坐在教室，實際上基本處于失學(xué)與半失學(xué)狀態(tài)的孩子。我們應(yīng)該有一種近乎嗜好的習(xí)慣，就是關(guān)注“最后一個孩子”，要“從最后一名學(xué)生抓起”?！岸贪濉笔强陀^存在的，不是“消滅短板”，而是尊重“短板”，做到不放棄、不拋棄、不歧視，全面托住底線。這是教育的道德呼喚，也是本色的課堂內(nèi)在要求。

四是“遠(yuǎn)點”，即我們要把孩子帶向何方?？茖W(xué)預(yù)判“我們的學(xué)生”可以走到哪里，學(xué)會在“下一個路口”等孩子。不因循他人，依靠教學(xué)的理性與良心，積極行動，有效介入，在把孩子帶入比較理想的境地中獲得自我完善。

原點是目中有人，立點是腳下有根，低點是心中有愛，遠(yuǎn)點是手上有力，把孩子送向未來。由此看來，本色不是標(biāo)新立異，也不是刻意追求蒙昧的樸與真，更不是技術(shù)，而是一種教學(xué)境界，是對規(guī)律的堅守，是返璞歸真，是還基礎(chǔ)教育的本色。

（作者為江蘇省中學(xué)語文特級教師、教授級高級教師，無錫市鳳翔實驗學(xué)校校長）