適時適度：教學(xué)的自然之道

公元6世紀(jì)，希臘新柏拉圖主義哲學(xué)家奧林匹奧德魯斯在《反射光學(xué)》一書中，強(qiáng)調(diào)了自然界的“經(jīng)濟(jì)本性”，他認(rèn)為“自然界不做任何多余的事，或者不做任何不必要的工作”。[1]英國神學(xué)家、牛津大學(xué)校長格羅斯泰斯特則認(rèn)為，自然界總是以數(shù)學(xué)上最小和最優(yōu)的方式運動和變化。[2]反觀我們的教育，似乎總與自然背道而馳。人類進(jìn)入工業(yè)化社會以后，教育也發(fā)生了巨大的變革。在工業(yè)思維的主導(dǎo)下，教育的發(fā)展呈現(xiàn)出學(xué)校工廠化、教學(xué)流水線化和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的態(tài)勢。客觀地講，工業(yè)思維主導(dǎo)下的教育，促進(jìn)了教育公平，提高了教育質(zhì)量；但是，教育一旦追求模式化、標(biāo)準(zhǔn)化，教育過度便不可避免，因材施教必然成為空談，個性的泯滅最終將導(dǎo)致人類社會整體平庸化。

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的成長，是培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和自我實現(xiàn)的人”，換言之，教育的本質(zhì)在于幫助學(xué)生追求幸福。當(dāng)教育出現(xiàn)過度過濫現(xiàn)象，對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響是不可估量的。有關(guān)研究結(jié)果表明，教育過度人群發(fā)生嚴(yán)重抑郁癥狀的概率要比一般人群高出27%。[3]雖然該統(tǒng)計數(shù)據(jù)源于高等教育的樣本分析，但是，我們也應(yīng)對基礎(chǔ)教育中存在的教學(xué)過度過濫現(xiàn)象做出反思。

一、學(xué)科立場：催生教學(xué)過度的酵母

迄今為止，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，我國先后實施過八次課程改革，每一次都提出“減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)”這一目標(biāo)任務(wù)。中國教科院院長田慧生指出，一開始設(shè)定課改目標(biāo)的時候，只要說“減負(fù)”，減少知識量，減少知識難度，學(xué)科專家們都不反對，這是有共識的，但是真正進(jìn)入到開始設(shè)計每個學(xué)科的周總課時的時候，原來舉雙手贊成“減負(fù)”的專家都會表示反對，他們會提出每周減一個課時，一個學(xué)期、一個學(xué)年下來就是幾十個學(xué)時。每門學(xué)科的專家都站在本學(xué)科的立場上來呼吁，最終使每一次課改“減負(fù)”任務(wù)都落空。

19世紀(jì)末，英國教育家斯賓塞就提出一個問題：什么知識最有價值？現(xiàn)在已過去100多年，這個問題依然沒有得到解決。當(dāng)初斯賓塞所設(shè)計的七八類知識，也不見得就是最有價值的知識。時代飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，但是核心的知識究竟是哪些，我們學(xué)哪些知識就夠了，很難有一個科學(xué)的定論。

當(dāng)學(xué)科本位主義傾向難以消弭，當(dāng)核心知識體系難以建構(gòu)，教學(xué)過度現(xiàn)象便不可避免地產(chǎn)生了。

二、失德失格：教學(xué)過度過濫的本相

1.教學(xué)“失度”的原因，在于教育的“失德”。

克里希那穆提說過：“教育的目的并非制造學(xué)者、專家，尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女?！盵4]也就是說，教育應(yīng)該培養(yǎng)完整而有智慧的人。這是學(xué)校教育的“德行”所在。然而，在缺失思想引領(lǐng)的學(xué)校，面對社會整體壓力，考試成績幾乎成為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的唯一要素。在追求“教育GDP”的大環(huán)境下，課堂上一味加大容量，課堂時間不夠，就拼命擠占學(xué)生的課余時間?！傲俊迸c“質(zhì)”似乎成了正比例關(guān)系。一些年輕教師，他們在實習(xí)期間曾經(jīng)師從比較優(yōu)秀的教師，對課堂教學(xué)有一定的追求；然而，當(dāng)他們正式入職以后，他們發(fā)現(xiàn)身邊同學(xué)科教師基本上都按相對固定的程序組織日常的教學(xué)，用這樣的方式組織教學(xué)，所花的時間相對較少，這樣，剩下來更多的時間就可以用來盯住學(xué)生，在一遍遍反復(fù)訓(xùn)練中去提高他們的應(yīng)試成績。而教學(xué)中那種心靈的愉悅、藝術(shù)的享受都是對有限課堂時間的浪費，學(xué)校文化、課堂文化所帶給人的心靈溫度，在冰冷的數(shù)字面前成為笑談。在這樣的背景下，年輕教師每天所花的時間，大多集中在研究如何快速提高分?jǐn)?shù)上，而對課堂教學(xué)藝術(shù)的追求越來越成為一個美麗的泡影。這些年輕教師從開始的彷徨，慢慢地趨同于身邊那些“有經(jīng)驗”的教師，直到有一天，他們也理所當(dāng)然地認(rèn)為課就是這樣上的。

事實上，這種教育就是“失德”的教育，它失去了教育應(yīng)有的德行。

2.教學(xué)“失度”的原因，在于教育的“失格”。

結(jié)合教材內(nèi)容的課堂活動，能有效激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感，對文本進(jìn)行深層次的審美與探究。而很多時候，教師設(shè)計活動卻是為標(biāo)新立異，讓神圣的課堂成為追逐流行的舞臺。當(dāng)課堂活動脫離文本和正常的教學(xué)內(nèi)容，成為課堂教學(xué)的“游離成分”，盡管師生都積極參與，而且氣氛熾熱，最終卻只能是一出毫無意義的“鬧劇”。某次全國好課堂巡回展示活動中，一位教師執(zhí)教《邯鄲冬至夜思家》，他將學(xué)生分為若干個小組，每個小組都有一個諸如“雷霆戰(zhàn)艦隊”的代號，課堂上小組成員表現(xiàn)好就加上一朵紅花。但后來似乎就忘了這回事，直到下課，教師都沒有進(jìn)行統(tǒng)計或者做出說明為何這樣做。此外，在“讀一讀”“議一議”“背一背”的基礎(chǔ)上，教師讓各組學(xué)生用富有創(chuàng)意的形式來展示《邯鄲冬至夜思家》這首詩，各組準(zhǔn)備之后，相繼進(jìn)行表演：唱歌、小品、配樂朗誦、舞蹈、素描……形式之豐富，令人目不暇接。課后，點評專家極力稱贊這樣的課堂充滿生命活力，并以一個小組將詩歌改寫為優(yōu)美的散文為例，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是現(xiàn)場生成的課堂，它激發(fā)出了學(xué)生的無窮潛能。事后，我特意去詢問了那位代表小組朗讀散文的學(xué)生，她的回答解開了我心中的疑團(tuán)。原來，她在課堂上朗讀的散文，是課前就寫好的，而且是她一個人單獨構(gòu)思的，根本不是小組討論的結(jié)果。此外，開課教師事先讓學(xué)校停課，便于他去教室和學(xué)生進(jìn)行排練。作為頗有影響的一次全國性教學(xué)活動，如此公然造假作秀，以此追求教學(xué)的“高性價比”，實可謂“失格”矣。這不僅是“過度”的教學(xué)，甚至還是“過失”的教學(xué)。

3.教學(xué)“失度”的原因，在于教育的“失道”。

由于教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)理解和體悟的層次不同，不少教師在教學(xué)實踐中產(chǎn)生了盲從心理。他們沒有真正領(lǐng)會新課程理念，對課程、教材、教法缺少個性化的理解，缺少深入思考，只求形式，不問實質(zhì)。例如，三維目標(biāo)設(shè)置機(jī)械化，教學(xué)設(shè)計多余、繁瑣，將“合作學(xué)習(xí)”簡單理解為“小組學(xué)習(xí)”，過度詮釋，無原則拓展等等。意多必亂，在課堂教學(xué)的諸多方面，教師茫然不知所措，結(jié)果就是不問青紅皂白，凡是新課程倡導(dǎo)的就一股腦兒搬到自己的課堂中來。以“合作學(xué)習(xí)”為例，很多教師將它等同于分組討論，且不管有沒有必要，每堂課都進(jìn)行小組討論，單就小組討論的形式來看，往往是老師提出問題后，馬上讓學(xué)生分成幾個小組討論。其實從本質(zhì)上說，這種做法違背了新課程理念。首先，新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，目的是幫助學(xué)生樹立主體意識，進(jìn)行個性化的獨立思考和學(xué)習(xí)探究，并能形成個性化的理解和結(jié)論。獨自解決不了的問題才有必要提交小組討論，并在師生、生生的互動中解決問題，而現(xiàn)在則是以小組討論代替了個體的獨立思考。其次，真正的分組討論，應(yīng)該是“異質(zhì)同組”，每個小組內(nèi)的成員應(yīng)該有好有差，也就是組內(nèi)異質(zhì)，而組與組同質(zhì)，這樣才能確保每個小組水平均等，實現(xiàn)同質(zhì)競爭，同質(zhì)競爭下的“合作學(xué)習(xí)”才有實效；而現(xiàn)在則是按座位的前后左右進(jìn)行簡單分組。可見，一味采用分組討論的形式是極不適宜的，而不合時宜的分組討論也暴露出不少教師無法找到富有實效的途徑組織教學(xué)。路徑的迷失，勢必造成課堂教學(xué)的“失度”。其他如濫用課件、滿堂發(fā)問等莫不如此。

4.教學(xué)“失度”的原因，在于教育的“失真”。

不知從什么時候起，教育也開始融合諸多新元素，特別是將教育新時尚、新概念程式化地引入課堂，包括最新的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，似乎成為流行新趨勢。在2016年某全國“互聯(lián)網(wǎng)+教育”研討會上，一位教師執(zhí)教《阿長與<山海經(jīng)>》。課前，教師布置學(xué)生完成一項作業(yè)：給阿長設(shè)計一個微信頭像，并交給老師；同時去下載老師發(fā)給大家的阿長微信頭像圖集，選出自己覺得最符合課文中阿長形象的一幅，參加投票。在課堂上，教師展示得票數(shù)比較高的幾幅微信頭像，讓學(xué)生以“模擬點贊”的方式互動，發(fā)表簡短評論。其余時間，教師指導(dǎo)學(xué)生對《朝花夕拾》中的部分篇目進(jìn)行聯(lián)讀，以求“更深更好地理解魯迅對阿長的感情”。期間，教師下發(fā)了紙質(zhì)材料，主要內(nèi)容為《瑣記》《父親的病》《五猖會》《藤野先生》《二十四孝圖》《貓·鼠·狗》《從百草園到三味書屋》等文章片段。且不說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對本堂課而言是否必需，單就課堂上教師設(shè)計的“微信點贊”這一環(huán)節(jié)來說，也只是學(xué)生模擬口頭表達(dá)，要讓它體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的功能，恐怕過于勉強(qiáng)了吧。況且，語文學(xué)習(xí)本來就需要在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)表達(dá)與交流，提高學(xué)生的思辨能力，何必一定要如此生硬地加上“互聯(lián)網(wǎng)+”的印記呢？教師提供的教學(xué)簡案中，在“背景與學(xué)情”中提出：“在這節(jié)研究課中要體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對初中語文教學(xué)的重要輔助作用，并探索如何在網(wǎng)絡(luò)時代開創(chuàng)新的語文學(xué)習(xí)活動模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！比欢^察這一節(jié)課，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用體現(xiàn)得并不鮮明，恰恰相反，教師的這一預(yù)設(shè)反而成為一種束縛：因為要刻意體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，教案中不時有不合時宜的設(shè)計，例如“插入老師對第29段的講解微課”“學(xué)生在課堂上根據(jù)老師的提醒現(xiàn)場查閱資料”等等。而事實上，這幾項預(yù)設(shè)都沒有在課堂上呈現(xiàn)，可見教師在授課過程中也意識到這種“互聯(lián)網(wǎng)+”元素純屬累贅。失去“本真”的教育，它還是“適度”的教育嗎？

三、回歸自然：追求適度教學(xué)的路徑

過度教育使教育超過了學(xué)生身心健康成長的需要，而失當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，超出了學(xué)生生理、心理成熟程度及現(xiàn)有知識經(jīng)驗水平，損害了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性，扼殺了學(xué)生的潛能，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的心理問題。

迷途而知返，失道而思?xì)w。我們還是以自然之道求自省吧。

大自然中的花卉，大多以開得碩大耀眼為美，然而，菜圃里那些植物所開的花，絕大多數(shù)卻是小小的。因為那些觀賞花，專為悅?cè)搜勰康模蟮质侵婚_花不問結(jié)果，故能不計前程，恣意盛開；而菜圃中開花的植物，它們的使命是為人類提供食物，花開得就規(guī)矩、適度、收斂，它們要留著精氣神兒長個子、結(jié)果子。所以，惟有適度，才可修得正果。

平原上，與水稻、棉花、玉米等生長期較短的作物相比，只有麥子才完整地經(jīng)歷了四季?！鞍茁对?，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時?！睆哪且豢涕_始，萌芽的苦難，等候的煎熬，風(fēng)霜的歷練，成熟的艱辛，它都體驗過了。同時，麥子也看過冬天的瑞雪，聞過春天的花香，飲過夏天的甘露，沐過秋天的清風(fēng)。過去，北方農(nóng)村里的老人到城市里看望孩子的時候，總是要背上一袋用麥子磨出的面粉，因為麥子是田野里長得最慢的作物，那里面除了蛋白質(zhì)以外，還有別的東西在。所以，惟有適時，方能煥生能量。

英國哲學(xué)家奧卡姆指出：能以較少者完成的事，若以較多者去做，即是徒勞。[5]中國古人的治學(xué)要訣也是“少則得，多則惑”。[6]教學(xué)的適時適度，需要教師讓自己的課堂慢下來，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，既不急于求成，也不耗費時間。只有遵循自然規(guī)律的教育，才是道德的、優(yōu)雅的、富有情感的教育，才是健康的、核心的、卓有成效的教育。一個作家說：只要我們仔細(xì)觀察一下長得慢的樹木的年輪，就一定會聽到那密集的木質(zhì)深處傳來的風(fēng)雨之聲。[7]我們要摒棄貪多求全的教育，慢一點，緩一緩，不要急求開花結(jié)果。麥子長得慢，它的營養(yǎng)價值就高，舐之而成魁偉之軀；槐樹長得慢，它就可以做成精致堅固的家具，叩之而有金屬之聲。教育，是堅守，堅守以人為本是為義的人文信念；教育，是恪守，恪守有所為有所不為的哲學(xué)至境。

以語文教學(xué)為例，教師要遵循“簡約性原則”，從教學(xué)目標(biāo)的確定、文本詮釋的把握、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計、課堂拓展的規(guī)劃等方面對課堂進(jìn)行“瘦身”，使語文課變得精致而富有實效。

三維目標(biāo)應(yīng)融合。三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個整體，知識與技能是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)系統(tǒng)，過程與方法是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，情感、態(tài)度與價值觀是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。三維目標(biāo)的融合應(yīng)該成為課堂教學(xué)設(shè)計過程中的一種自覺意識，這樣才能避免因刻意分解三維目標(biāo)而導(dǎo)致的教學(xué)過度。

文本詮釋須有度。用接受美學(xué)家伊瑟爾的話說，“文本的規(guī)定性嚴(yán)格制約著接受活動，以使其不至于脫離文本的意向和文本結(jié)構(gòu)，而對文本意義作隨意理解和解釋?！盵8]課堂上，就應(yīng)當(dāng)集中力量去研讀“文本的意向和文本結(jié)構(gòu)”，緊緊圍繞文本的語文核心價值組織教學(xué)，切不可隨意引申，無限拔高。

教學(xué)環(huán)節(jié)要精簡。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個嚴(yán)謹(jǐn)而又自然的流程，好的教學(xué)環(huán)節(jié)，能科學(xué)安排教學(xué)步驟，巧妙設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)使用教學(xué)手段，靈活運用教學(xué)方法，合理分配教學(xué)時間，使教師的教和學(xué)生的學(xué)相得益彰，和諧融洽。精彩的課堂都是簡潔的、巧于設(shè)計的。繁多而雜亂的環(huán)節(jié)安排，會擾亂學(xué)生的思維，也會使課堂過于匆忙，缺少從容氣度。

課堂拓展有節(jié)制。拓展要著眼于文本的深化，必須以文本為基礎(chǔ)，切忌舍本求末，喧賓奪主。安排拓展內(nèi)容時，要挑選那些與文本聯(lián)系最緊密、與拓展目的最相符、與學(xué)生認(rèn)知水平最貼近的具有“高附加值”的材料，使課堂拓展形成教學(xué)深度。此外，要注意把拓展的簡單疊加變?yōu)橛行д?。[9]

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》已發(fā)布，它給我們提供了設(shè)計教學(xué)、實施教學(xué)最根本的依據(jù)。將來就是要在一定的學(xué)段內(nèi)，對同一學(xué)科的內(nèi)容從本學(xué)科的核心思想、教學(xué)重點、關(guān)鍵問題等學(xué)科特點出發(fā)，對相關(guān)內(nèi)容做加減乘除這樣的整合工作，有一些可以合并，同類主題、專題的就可以整合在一起，這樣才能凸顯教育規(guī)律。

適時適度，這是教學(xué)的自然之道。

（作者為江蘇省中學(xué)語文特級教師、中學(xué)正高級教師，蘇州市教育科學(xué)研究院初中語文教研員）