新型師生關(guān)系的構(gòu)建

【摘 要】在教師外在角色權(quán)威逐漸消解的背景下，我們應(yīng)構(gòu)建“我和你”指向下的新型的、和諧的師生關(guān)系。班主任在師生交往中更應(yīng)努力成為學(xué)生“溫情的陪伴者”“成熟的對話者”“純凈的擺渡者”。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系；角色轉(zhuǎn)變；二元對立

【中圖分類號】G456 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）50-0019-02

【作者簡介】胥明豪，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校（南京，210000）年級主任，高級教師。

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系，是教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。其對教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)關(guān)系極大，正如教育家贊科夫所說：“就教育工作的效果來說，很重要一點(diǎn)是要看教師與學(xué)生之間的關(guān)系如何?！?/p>

一、構(gòu)建新型師生關(guān)系的應(yīng)然指向

無論是傳統(tǒng)的“教師中心論”“學(xué)生中心論”還是現(xiàn)在提出的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的觀點(diǎn)，都沒能跳出教師、學(xué)生二元對立的思維，“教”和“學(xué)”依然是分離的。在教的過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是被主導(dǎo)；學(xué)的過程中，學(xué)生是主體，教師是非主體。相應(yīng)的，教師與學(xué)生之間依然是權(quán)威與順從、獨(dú)白與失語的關(guān)系。而隨著信息化時代的到來，學(xué)生接受信息、獲取知識的渠道已變得多樣化了，教師在知識方面的優(yōu)勢也逐漸喪失；此外，社會民主進(jìn)程的推進(jìn)，學(xué)生的主體意識、民主意識也在逐步增強(qiáng)，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”已經(jīng)不能延續(xù)。教師角色地位的變化對傳統(tǒng)的師生關(guān)系帶來了極大的沖擊。

隨著社會的進(jìn)步和教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，班主任不能僅僅局限于班級管理者的角色，而要向服務(wù)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生的角色不斷轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變是真正良好教育的內(nèi)在要求和必然要素。校園里，班主任和學(xué)生的接觸最多、最深，在具體瑣碎的班級管理工作中必然催生高頻率的師生交往，這些交往有顯性的，也有隱性的，班主任對“交往”中“度”的藝術(shù)把握一旦失衡，將直接導(dǎo)致德育效能的減弱，甚至直接導(dǎo)致班主任與學(xué)生關(guān)系的對立。所以，在當(dāng)前教師外在角色權(quán)威消解的背景下，班主任必須重新定義與學(xué)生的關(guān)系，構(gòu)建新型的、和諧的師生關(guān)系。

德國著名哲學(xué)家馬丁·布伯認(rèn)為，世界按照人的態(tài)度一般可以分為兩種：一是“被使用的世界”或“被利用的世界”，二是相遇的世界。他用“我和它”公式來稱呼前者，用“我和你”公式來稱呼后者。“它”是物性的，“我和它”象征著一種不平等的關(guān)系，即我把別的東西（包括他人、他物）都當(dāng)作供我使用的“物”，而“你”是人性的，“我和你”之間是一種平等的主體間的關(guān)系，也就是說我把他人、他物都當(dāng)成了和我一樣具有獨(dú)立自由性的主體。[1]

傳統(tǒng)主客二元對立的師生關(guān)系可以借用馬丁·布伯的“我和它”的表達(dá)來形容，師生都把對方當(dāng)成“它”，互相利用、互相占有，結(jié)果教師物化為知識的傳聲筒，學(xué)生則物化為知識的容器，造成師生關(guān)系異化。根據(jù)馬丁·布伯觀點(diǎn)，只有到了“我和你”這個階段，師生才能脫離成見、坦誠相見，教師才能真正抵達(dá)學(xué)生的心靈，觸動學(xué)生。

二、新型師生關(guān)系中班主任的角色狀態(tài)

新型的、和諧的師生關(guān)系，意味著班主任要有意識地實(shí)現(xiàn)師生彼此間情感的體驗、精神的交流和心靈的溝通。

1.教師是溫情的陪伴者。

生存境況決定人的生命境界?！妒ソ?jīng)》宣稱：“在愛里沒有懼怕?！边@啟示我們，愛的陪伴能夠增進(jìn)人的心理安全感，在沒有恐懼的環(huán)境中成長的人會更加具有主動性和自信，否則會形成懦弱和猥瑣的人格。試想一下，如果在班級的每一個角落都充滿人性的溫暖，每一個人的優(yōu)點(diǎn)、特長都能夠得到充分的綻放，每一個人對未來都有著樂觀的向往，每一個人心中也就能培植起對于教育無限信任的力量。無疑，這樣的教育是美好的，但這一切都需要教師尤其是班主任的溫情陪伴。

我們要明白，任何虛假的、矯情的言辭和表演，甚至監(jiān)視、操縱、控制、監(jiān)管、牽制、鉗制都無法喚起真誠，所以我們要在陪伴學(xué)生過程中“在乎他們的感受”。新型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“生命共在”中“溫情的陪伴”，是守護(hù)、守候、守望、陪護(hù)。我們陪伴著孩子形成“自我的同一性”，塑造“完整的人格”。同時，溫情是一種情緒表現(xiàn)，但情緒又往往是內(nèi)隱觀念表達(dá)的信號，班主任要把自己作為研究對象，研究自己的情緒反應(yīng)，并反省“我何以如此”以提高自我覺察的敏感性。

2.教師是成熟的對話者。

真正的教育意味著人和人心靈上最微妙的相互接觸與對話。學(xué)生的心靈世界是極廣闊的天地，班主任特別需要和學(xué)生保持“對話”?！皩υ挕笔菢?gòu)筑師生交往關(guān)系的根本途徑，或者說“對話”就是師生交往本身。對話是師生彼此理解的過程，雙方向?qū)Ψ降木袷澜绯ㄩ_和彼此接納，形成真正意義上的溝通與交流。通過對話，教育者、受教育者和教育中介都參與到教育中來，構(gòu)成“我—你”式在場的相遇；對話也是一種“商談”，體現(xiàn)出師生平等的關(guān)系，也是對民主精神的宣揚(yáng)和民主能力的培養(yǎng)。[2]

肖川博士在《文化生態(tài)視域中的師生關(guān)系》一書中指出，新型師生域中我們應(yīng)該把自己的學(xué)生當(dāng)成一個有情感、有靈魂、有智慧和有個性特點(diǎn)的人，班主任走進(jìn)班級時，所想到的不僅僅是教會學(xué)生點(diǎn)什么，更重要的是要喚起他們作為一個人的崇高感和神圣感?！耙陨绊懮薄耙陨鼘υ捝?，還要求我們要有一種成熟的“對話素養(yǎng)”，班主任在班級管理中要以專業(yè)的姿態(tài)產(chǎn)生德育影響——溫暖、感召、喚醒、觸動和示范。

3.教師是純凈的擺渡者。

生活對于每個人來說都是一個秘密渡口，我們從這里出發(fā)，駛向未知的遠(yuǎn)方。教師是“擺渡者”，把每個學(xué)生擺渡到“成功的彼岸”。理想的教育必須著眼于人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，就會把正當(dāng)合理的質(zhì)量追求異化為對學(xué)生智力的單向開發(fā)，對學(xué)生的身心帶來極大的傷害。功利不是教育的唯一目的，使學(xué)生“眼鏡越來越厚，情緒越來越沉悶，心理越來越變態(tài)”不是“成功的彼岸”，使學(xué)生成為“有學(xué)問的怪物，技術(shù)高超的精神病人”不是“成功的彼岸”。班主任追求的理想德育就應(yīng)該是對應(yīng)試教育、就業(yè)教育、技能教育等僅僅服務(wù)于學(xué)生的生存的教育的揚(yáng)棄和超越，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。[3]學(xué)會過美好的生活，使每一個學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這才是教育者作為“擺渡船工”的“成功的彼岸”。

作為教師，首先我們自己的靈魂應(yīng)該是純凈的，如果我們的靈魂里有骯臟之處，我們教給學(xué)生的將是什么？新型師生關(guān)系要求班主任堅守教育公正，杜絕按照個人的好惡甚至得失處理問題。公正的制度和按照這種制度來平等地對待所有人，就是對個人獨(dú)特性最廣泛和最有力的保護(hù)。

世界著名的大教育家贊科夫曾說過：“學(xué)生對教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。”所以，是否具有融洽的師生關(guān)系取決于學(xué)生是怎么看待自己的教師的。如果班主任從“我和他（它）”轉(zhuǎn)變到“我和你”，以“溫情的陪伴者”“成熟的對話者”“純凈的擺渡者”等角色呈現(xiàn)在學(xué)生面前，師生將心理相容，師生間實(shí)現(xiàn)的也將是“我”與“你”精神上的相遇，形成的也將是真正平等的“我一你”關(guān)系?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅剛，佘雅斌.“我和你”師生關(guān)系及其建構(gòu)：信息對稱環(huán)境下的新型師生關(guān)系探究[J].電化教育研究，2010（8）.

[2]于海霞.高中教師團(tuán)體反思促進(jìn)師生關(guān)系改善研究[D].北京：北京師范大學(xué)，2007.

[3]肖川.“生命教育”能給我們帶來什么[J].北京教育（德育），2012（5）.