博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字藝術(shù)探析

1.標(biāo)志的概述

標(biāo)志是一種特殊的圖形符號(hào)，是人們認(rèn)識(shí)事物合信息交流的媒介，有著傳達(dá)信息的功能，人們可以通過(guò)標(biāo)志對(duì)某一事物產(chǎn)生印象、認(rèn)同與記憶。標(biāo)志是它所代表的事物與受眾之間超越語(yǔ)言的溝通與交流的橋梁。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一直是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，在中國(guó)五千年文明歷史中，漢字作為中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，也被運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

2.博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)與漢字的關(guān)系

無(wú)論是個(gè)人還是群體，城市還是地區(qū)，國(guó)家還是民族，每個(gè)個(gè)體都希望通過(guò)獨(dú)特的形象被別人認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。標(biāo)志是一種形象的縮影，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)選擇最典型的特征來(lái)表現(xiàn)主體的內(nèi)涵。博物館作為一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的縮影，是一個(gè)文化綜合體，是文化藝術(shù)的代表。博物館作為珍藏、收集、研究和陳列代表人類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)和自然文化的公共機(jī)構(gòu)，以它的收藏和陳列展覽向社會(huì)提供參觀、文化交流、學(xué)術(shù)研究和旅游等服務(wù)，這種形式在全世界都趨于流行。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的傳播變得越來(lái)越重要，博物館作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，成為國(guó)民文化生活的重要組成之一。而作為文化傳播的公共機(jī)構(gòu)，博物館更是需要一套高效而適用的視覺(jué)系統(tǒng)，它的中心部分無(wú)疑是博物館的標(biāo)志。

中國(guó)漢字作為傳統(tǒng)文化的元素之一，漢字體系以其獨(dú)特的是魅力在世界上產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。漢字作為設(shè)計(jì)元素之一，本身就是美的構(gòu)成圖形，具有高度藝術(shù)造型價(jià)值和強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。漢字同時(shí)作為語(yǔ)言信息的載體，它承載了中華民族的思想和文化，是我國(guó)文化生命力的源泉，博物館同時(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播載體，在理念上，漢字作為我國(guó)文化的載體與博物館在某種程度上相契合，所以博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)常與漢字相結(jié)合，取其音、形、意，既有深刻的文化內(nèi)涵，又有作為視覺(jué)符號(hào)的傳遞信息的功能。

博物館的標(biāo)志種類(lèi)很多，但綜其功能所需，都需要表達(dá)出文化歷史感以及地域歷史感，能夠折射出博物館所展覽的歷史和文化風(fēng)采。漢字標(biāo)志具有形式簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)豐富、意境優(yōu)美等特點(diǎn)，而以漢字作為博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要元素，使人通過(guò)漢字圖形就能了解其意義與文化內(nèi)涵，來(lái)展現(xiàn)博物館的文化縮影，能夠很好表達(dá)博物館的地域特征、主題特性以及文化氣息。博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)以漢字作為設(shè)計(jì)元素還能具有國(guó)際性的辨識(shí)度，在形態(tài)上中國(guó)漢字比國(guó)際性的拼音系統(tǒng)更有其民族性，不識(shí)漢字的外國(guó)人能夠通過(guò)標(biāo)志的漢字圖形化進(jìn)行辨識(shí)理解，從標(biāo)志中識(shí)別出歸屬?lài)?guó)家，能夠達(dá)到標(biāo)志作為視覺(jué)符號(hào)在傳達(dá)信息的功能上最大化的體現(xiàn)。

3.漢字在博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中的造型表意

3.1漢字的形象化設(shè)計(jì)

漢字起源于圖畫(huà)，故自古有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，文者，物象之本”，“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也”。由此可見(jiàn)，早期的漢字是人們從生活周?chē)崛〉脑S多形態(tài)元素逐漸形成的象形文字，例如上述的倉(cāng)頡造字，再到商周時(shí)期的大篆以及秦漢時(shí)期的小篆、古隸等字體。

漢字的形象化設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)方法有局部添加形象、筆劃形象化、整體形象化等。在故宮博物院標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)取其故宮的“宮”字形，將“宮”的偏旁部首“宀”用“海水江牙”和“玉璧”的圖形元素形象化，同時(shí)造型中的“宮”字矩形與故宮格局相符合，與玉璧構(gòu)成“天圓地方”，以及與故宮博物院的建筑相呼應(yīng)，使其標(biāo)志獨(dú)具視覺(jué)特色，展現(xiàn)了故宮特有的建筑形象魅力與文化特色。在四川博物院館標(biāo)設(shè)計(jì)中，漢字“四川”經(jīng)形象化處理構(gòu)成銅鼎圖形，標(biāo)志圖形形象生動(dòng)。四川博物院最具有代表性的起舞實(shí)銅鼎，銅鼎作為青銅文化的代表，也是中華民族的文化符號(hào)。漢字“四川”與青銅鼎相結(jié)合的標(biāo)志能夠有效傳達(dá)四川博物院地域特點(diǎn)和歷史內(nèi)涵。

3.2漢字的意象化設(shè)計(jì)

漢字的意象化設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上，既可對(duì)字體結(jié)構(gòu)形態(tài)或者字體組合形態(tài)所顯示出的文字特定含義進(jìn)行富于創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，也可按詞義內(nèi)容或者設(shè)計(jì)需求，給予想象并加以創(chuàng)造性的藝術(shù)處理。漢字的意象化設(shè)計(jì)能夠以一定的意蘊(yùn)相融于漢字圖形的形象之中，具有一定的暗示性和象征性。

在首都博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了漢字“首都博物館”與印章元素相結(jié)合，把漢字處理成明清官印九疊篆，象征著都城文化意蘊(yùn)。通過(guò)漢字與印章元素的結(jié)合，首都博物館的皇家氣度、古都風(fēng)范和京味兒十足的形象被繁華富貴、莊嚴(yán)大氣的的九疊篆詮釋得淋漓盡致。在南京博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，南京博物館標(biāo)志是一個(gè)篆書(shū)的“南”字溶入印章玉璽的造型，標(biāo)志設(shè)計(jì)堂堂正正大氣磅礴，極具有皇家氣質(zhì)，印章元素與篆體結(jié)合也表達(dá)了南京做為古都的風(fēng)韻。舟山博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志的整體外形為舟山的“舟”，中間部分衍變成古代的窗臺(tái)，象征博物館是舟山的歷史之窗，這扇窗看到舟山的文明歷史、風(fēng)土人情、特色文化。

3.結(jié)語(yǔ)

我國(guó)博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)融鑄民族文化、古今貫通、中外設(shè)計(jì)手法與元素兼收并蓄的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。我國(guó)博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的國(guó)際眼光，但中國(guó)有獨(dú)特的民族魅力，民族的才是世界的。博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化元素的提取與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用兩者相結(jié)合，才能豐富博物館的文化底蘊(yùn)。漢字是中國(guó)民族民族千年智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化的根基，在博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該充分發(fā)揮漢字優(yōu)勢(shì)，重視漢字潛質(zhì)的發(fā)掘。漢字與博物館標(biāo)志兩者的結(jié)合，如此才能有助于博物館文化思想與地域特色的視覺(jué)傳達(dá)，更有助于漢語(yǔ)標(biāo)志民族特征的發(fā)揚(yáng)，在世界的舞臺(tái)上發(fā)出屬于中國(guó)特色的標(biāo)志魅力。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)）