踐行儒家人倫正道，促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建

走人倫正道是幾千年來(lái)中華民族奉行不衰的原則，傳承優(yōu)秀的文化美德，唱響十幾億中華兒女，構(gòu)建和諧社會(huì)是全世界人民祈盼的理想境界。然而，在科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流中，在中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期，卻發(fā)生了許多有悖人倫的亂象，許多青年人傳統(tǒng)美德缺失，社會(huì)存在著諸多不和諧因子。為使青少年自覺(jué)的遵守人倫規(guī)范，自然地展現(xiàn)中正平和的姿態(tài)，自動(dòng)的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，自發(fā)地關(guān)注民族國(guó)家，自主地營(yíng)建和諧的大世界，承擔(dān)歷史教學(xué)任務(wù)的老師，應(yīng)注意歷史教學(xué)承載的重要功能：培養(yǎng)人倫正道意識(shí)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。

一、儒家人倫正道是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本

人倫關(guān)系，是建立在人倫的基礎(chǔ)上通過(guò)人們的情感信念來(lái)處理的關(guān)系。重視倫理道德和人倫情感，是中華文化對(duì)人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一。美國(guó)前總統(tǒng)布什在一次中國(guó)新年對(duì)國(guó)人講話時(shí)說(shuō)：中國(guó)對(duì)世界貢獻(xiàn)很大，其中一個(gè)貢獻(xiàn)就是家庭倫理。

人倫中的“五?！笔侵腥A價(jià)值體系中的核心因素。仁：孟子曰：“仁者人也，親親（敬愛(ài)父母）為大?！比蕫?ài)之心，天生俱來(lái)，仁愛(ài)即是良心，良心就是天理正道。仁心就是圣人之心，眾生本來(lái)是一體所化，同是兄弟姐妹，要慈悲為懷，濟(jì)人之困，利樂(lè)有情，救度眾生。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛(ài)，由對(duì)父母之愛(ài)、兄弟姐妹之愛(ài)，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛(ài)。作為幾千年來(lái)中華民族的主要價(jià)值取消和道德要求，滲透在中華名族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。是需要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)的。

義：符合道義，履行義務(wù)的意思。知恩圖報(bào)，見(jiàn)善則行，于心無(wú)愧。“義”，是中華民族的崇高的道德表現(xiàn)。具體說(shuō)的是人生奉行的良知與責(zé)任。做人起碼不能缺失善良與惻隱之心。

禮：表達(dá)真誠(chéng)恭敬之心，卑已而尊人。與仁互為表里，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的外在表現(xiàn)。

智：指人們普遍具有的辨認(rèn)食物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)?！爸恰边€講究知道遵德。學(xué)而致知，智而不奸。

信：指的是誠(chéng)信，守信用，講信義，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)是德之根本，儒家看待誠(chéng)為至真至善大美。

儒家倫理正道還有“中和”“自強(qiáng)”“忠公”等精髓。中和者，天下之正道也。尚和貴中，是中華民族哲學(xué)思想之精髓?！昂汀笔且环N根本性的目的，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)道德的內(nèi)在精神?！爸姓撸煜轮蟊疽?；何也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，要求個(gè)體本身以及個(gè)體與人類、與社會(huì)、與整體的和諧，創(chuàng)造和諧、融洽、友好的社會(huì)氛圍。正道是公正。

自強(qiáng)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。儒家哲學(xué)把主體精神提升到宇宙本體一樣的高遠(yuǎn)境界，儒家倫理精神特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志的自律修持，強(qiáng)調(diào)人的道德主體能動(dòng)性的發(fā)揮和精神境界的追求。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意，修齊治平，乃至殺身成仁。勤勞勇敢、矢志不移，剛健有為、自強(qiáng)不息的理念深深印在中華民族的集體記憶中，凝成我們的民族精神。

忠公：中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就在于是它培養(yǎng)出來(lái)的人有大人格，有使命感、責(zé)任感。這種神圣的責(zé)任，是道德人格的深厚內(nèi)涵。這是中華文化延綿幾千年的一個(gè)奧秘。要到達(dá)人的高尚精神境界，在個(gè)人和國(guó)家之間，人的精神必須落實(shí)在國(guó)家、民族二字上。“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從正心、誠(chéng)意出發(fā)，最后要落到“天下”二字。

只有傳承弘揚(yáng)了儒家人倫正道的精髓，才能達(dá)到傳統(tǒng)文化最高境界即和諧。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧，還有外部環(huán)境的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦。個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。

二.途徑和方法

1.誦讀經(jīng)典 感悟內(nèi)涵。儒家經(jīng)典何其之多，《大學(xué)》《中庸》《禮記》《孝經(jīng)》等。歷史教學(xué)可引導(dǎo)學(xué)生在讀誦中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，內(nèi)化于心，外化于行，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神氣質(zhì)和儀態(tài)風(fēng)貌。

2.規(guī)范言行舉止，進(jìn)行禮儀教育。中國(guó)是“禮儀之邦”，禮儀是一個(gè)民族文化進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映，禮儀又是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的外顯，一個(gè)素質(zhì)高，有教養(yǎng)的人必須有良好的文明禮儀，歷史教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的一言一行，課上課下進(jìn)行禮儀規(guī)范教育，這對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著極重要的作用。

3.成立團(tuán)體，組織比賽，激發(fā)興趣。可成立一些詩(shī)詞、書法、戲曲、繪畫、音樂(lè)、故事會(huì)團(tuán)體，利用傳統(tǒng)節(jié)日組織表演、比賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的愛(ài)好。

4.通過(guò)榜樣示范，師長(zhǎng)表率進(jìn)行引導(dǎo)。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，忠心報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情操，天下為公的奉獻(xiàn)精神，勤勞儉樸的艱苦奮斗精神，不畏強(qiáng)暴的自強(qiáng)不息精神，禮讓謙和，誠(chéng)實(shí)厚道，善良寬容等內(nèi)容在歷史上都有鮮活的事例。

5.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行行為訓(xùn)練。道德品質(zhì)是在各種實(shí)踐活動(dòng)和相互交往中形成的，引導(dǎo)學(xué)生走人倫正道，可開(kāi)展“日行一孝”“日行一善”“儉以養(yǎng)德”等具體活動(dòng)來(lái)傳承中華傳統(tǒng)文化精髓，

儒家倫理道德強(qiáng)調(diào)立己立人，立己即正身，立人即推己及人，歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人倫美德即立己，效果即立人，立己立人才能實(shí)現(xiàn)父子，夫婦，兄弟，朋友之間和睦相處，才能齊家，治國(guó)，平天下，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

（作者單位：武漢市新洲區(qū)城關(guān)高中）