大學(xué)生艱苦奮斗精神的式微及其消解研究述評(píng)

而大學(xué)生是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，如果沒(méi)有艱苦奮斗精神，就算他們實(shí)現(xiàn)了理想，也就像溫室里的花朵，開(kāi)的再美麗，也難以抵擋風(fēng)吹雨打。因此，深刻認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神實(shí)質(zhì)及其必要性，直面當(dāng)前大學(xué)生艱苦奮斗現(xiàn)狀及其原因，積極探索培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的路徑成為關(guān)鍵，這也將有助于大學(xué)生早日實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

一、正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神內(nèi)涵及其必要性研究

（一）艱苦奮斗的內(nèi)涵

學(xué)者們主要通過(guò)以下兩個(gè)方面進(jìn)行論述：一是從廣義上說(shuō)，艱苦奮斗是指人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、追求自由的斗爭(zhēng)中依靠自身和群體的力量排除萬(wàn)難、英勇斗爭(zhēng)所具有的不屈不撓的意志和精神風(fēng)貌。就其實(shí)質(zhì)而言，艱苦奮斗是一種不畏艱險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取的革命精神。艱苦奮斗不僅有意識(shí)層面上，也是實(shí)踐層面上。對(duì)于這種廣義上的艱苦奮斗是比較全面的，當(dāng)然還有一種就是從精神角度更突出艱苦奮斗精神的巨大作用。二是從狹義上說(shuō)，艱苦奮斗是一種精神，一種勤奮努力，盡職敬業(yè)的精神狀態(tài)；一種奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌；一種克勤克儉、吃苦耐勞的精神境界。在這種永恒的精神狀態(tài)、精神風(fēng)貌和精神境界下，中華民族走過(guò)了幾千年的歷史，給我們留下深刻的教訓(xùn)與啟示。

（二）培育大學(xué)生艱苦奮斗精神的必要性

“世情說(shuō)”和“國(guó)情說(shuō)”： 一方面，在新世紀(jì)，全球化的階段，我們要想發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族振興與國(guó)家富強(qiáng)，任重而道遠(yuǎn)，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的艱苦奮斗教育，使他們肩負(fù)起時(shí)代重任，克服一切困難去贏得勝利。同時(shí)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，將“和平演變”的目標(biāo)寄于中國(guó)年青一代。如果我們放松對(duì)青少年艱苦奮斗思想的教育，那么“和平演變”的企圖就有可能在我國(guó)實(shí)現(xiàn)。另外，我國(guó)仍然是人口多、人均資源少的發(fā)展中大國(guó)，要真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，必須靠艱苦奮斗。另一方面，我國(guó)的國(guó)情決定我們必須培育大學(xué)生的艱苦奮斗精神。鄧小平同志曾指出：在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)的艱苦奮斗。我們窮、底子薄。教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。

“大學(xué)生角度說(shuō)”：艱苦奮斗是大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的保證、是大學(xué)生通向成才之路的橋梁。作為今天的大學(xué)生，要想成為未來(lái)的有用人才，就必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，踏踏實(shí)實(shí)完成學(xué)業(yè)，更要有吃苦耐勞、不畏艱苦的意志去工作、創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生的現(xiàn)狀決定我們必須培育大學(xué)生艱苦奮斗的精神。當(dāng)代大學(xué)生精神狀況主流雖是好的，但是也出現(xiàn)了利己主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念和缺乏吃苦耐勞的意志。艱苦奮斗是塑造大學(xué)生人格的重要內(nèi)涵、是大學(xué)生成才的必由之路。而劉敏（1998）卻從培養(yǎng)大學(xué)生未來(lái)拒腐防變能力、成才、大學(xué)生開(kāi)拓自己全新人生道路三個(gè)方面說(shuō)明艱苦奮斗精神對(duì)大學(xué)生的重要意義。

培育大學(xué)生艱苦奮斗精神已經(jīng)十分必要，首先，可以從思想上抵制西方“和平演變”的滲透，堅(jiān)定信念為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；其次，克服當(dāng)前大學(xué)生艱苦奮斗精神式微的現(xiàn)狀；再次，是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格的“四有”人才的保證；最后，有利于大學(xué)生未來(lái)拒腐防變、清正廉潔，成為人民滿意的好黨員、好干部的必要條件。

二、當(dāng)前大學(xué)生艱苦奮斗精神的現(xiàn)狀與原因研究

（一）當(dāng)前大學(xué)生艱苦奮斗精神的現(xiàn)狀

從學(xué)者們的研究成果看，大家都承認(rèn)，當(dāng)前大學(xué)生精神狀況主流是好的。從整體上看，他們是熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注祖國(guó)前途與命運(yùn)，積極向上，具有艱苦奮斗的精神，更有時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)家和人民而奉獻(xiàn)一生的激情與壯志。大部分同學(xué)都能夠正確的認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗精神具有歷史性、時(shí)代性，也都能認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)成了半個(gè)社會(huì)，各種不良風(fēng)氣或思想在校園里蔓延，對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，一些同學(xué)不同程度的存在政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、理想信念模糊、生活奢侈化、人生態(tài)度消極化等等，這些影響已經(jīng)引起了許多專(zhuān)家的重視與思考。其中，大學(xué)生中有幾類(lèi)現(xiàn)象引起了學(xué)者們的的高度重視。

“四觀說(shuō)”：陳樹(shù)文（2004）認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生精神狀況主流是好的，但也應(yīng)看到當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，生在優(yōu)越生活條件下，沒(méi)有艱苦的生活經(jīng)歷，由于家庭的嬌慣，使這一代人自立能力較差，心理比較脆弱，艱苦奮斗的心理準(zhǔn)備不足；在價(jià)值觀上，表現(xiàn)為“利己主義”；在生活觀上，表現(xiàn)為追求“享樂(lè)主義”；在學(xué)習(xí)觀上，表現(xiàn)為馬馬虎虎不求上進(jìn)；在擇業(yè)觀上，表現(xiàn)為注重物質(zhì)利益、注重實(shí)惠。而陳永紅在《加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》（2003）中從生活上、學(xué)業(yè)上、思想上和心理上說(shuō)了當(dāng)前大學(xué)生中的不良現(xiàn)象。

“三缺說(shuō)”： 羅賢甲和楊樹(shù)明（2010）認(rèn)為，艱苦奮斗精神近年在大學(xué)生身上的失落，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面：在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、勇于攀登、頑強(qiáng)拼搏、力爭(zhēng)上游的精神欠缺；在生活上，不少學(xué)生依賴性強(qiáng)，吃、穿、用方面追求超前享受勤儉節(jié)約精神欠缺；在就業(yè)上，就業(yè)期望值居高不下，吃苦耐勞精神欠缺等。劉芳在《淺論當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗精神的培養(yǎng)》（2011）中認(rèn)為，當(dāng)代有些大學(xué)生稍遇困難或挫折，就開(kāi)始打退堂鼓，依賴性較強(qiáng)，惰性較嚴(yán)重，沒(méi)有真正理解和體會(huì)艱苦奮斗的內(nèi)涵和要求，也無(wú)法切實(shí)做到運(yùn)用艱苦奮斗精神來(lái)指導(dǎo)自己生活和學(xué)習(xí)，艱苦奮斗意識(shí)較為淡薄。這也正和羅賢甲和楊樹(shù)明（2010）“三缺說(shuō)”是一致的。另外，學(xué)者張海防（2014）從生活上、學(xué)習(xí)上、人生觀上三個(gè)方面描寫(xiě)了大學(xué)生艱苦奮斗精神普遍日益淡薄，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀的表現(xiàn)。雷偉和李聆在《淺論大學(xué)生艱苦奮斗精神》中論述了當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗精神淡化或缺失的三個(gè)表現(xiàn)：缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)；缺乏不畏艱難、百折不撓的意志品質(zhì)；缺乏吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

雖然采用“三缺說(shuō)”分析的居多，但不管是“四觀說(shuō)”還是“三缺說(shuō)”都有其道理，也都說(shuō)到了大學(xué)生當(dāng)前的突出問(wèn)題主要集中在思想、學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)這幾個(gè)方面，針對(duì)這幾個(gè)方面要找出其產(chǎn)生的影響因素，才能探索其解決路徑，根除大學(xué)生身上的這些不良現(xiàn)象和觀念。

（二）大學(xué)生艱苦奮斗精神式微成因分析

對(duì)于上面那些種種不良現(xiàn)象與觀念，應(yīng)該引起社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生本人等的高度重視。學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面論述了原因：

第一，從社會(huì)角度分析，社會(huì)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象影響。正所謂“近朱者赤近墨者黑”，大學(xué)生從小到大，見(jiàn)到許多不正之風(fēng)，社會(huì)報(bào)道中出現(xiàn)那么多道德失范、貪污腐敗分子，更有一些單位和家庭講排場(chǎng)、講檔次、公款揮霍、拿“面子工程”“形象工程”比政績(jī)等不良現(xiàn)象，使許多大學(xué)生在耳濡目染中向往、追求那種享樂(lè)生活，把賺錢(qián)、享樂(lè)作為人生的根本。持此觀念的學(xué)生又在校園里相互感染，更促使許多大學(xué)生形成了不良風(fēng)氣和錯(cuò)誤的價(jià)值觀。還有就是西方意識(shí)形態(tài)的滲透，特別是像拜金主義、歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生的侵害，更加劇了校園的不正之風(fēng)和不良風(fēng)氣，大學(xué)生的價(jià)值觀還處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，更容易受到這些不良風(fēng)氣的影響。學(xué)者戴金來(lái)和逄杰武（2000）、羅賢甲和楊樹(shù)明（2010）、劉敏（1998）、劉芳（2012）、張海防（2014）、雷偉和李聆（2014）等在各自文章中都做了相關(guān)的論述。

第二，從學(xué)校的角度分析，高校不重視和課堂教育的忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多高校不再重視艱苦奮斗的教育，認(rèn)為此時(shí)已經(jīng)不必要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)大學(xué)生都已經(jīng)成年了，不必要太刻意強(qiáng)調(diào)思想教育，特別是大學(xué)自由化的辦學(xué)理念就更淡化了思想宣傳。同時(shí)，大學(xué)的課堂教育也越來(lái)越忽視艱苦奮斗的教育。一個(gè)方面，現(xiàn)在的大學(xué)越來(lái)越缺乏艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好校園風(fēng)氣。校園里出現(xiàn)的都是靚男美女，雖洋溢著青春和朝氣，但也仿佛是觀看選美比賽，總是顯得和這個(gè)年齡段不相稱。另一方面，高校一直以來(lái)仍然重“智育”輕“德育”，仍然以分?jǐn)?shù)論英雄，這也就造成了學(xué)生唯高分是求，得高分得一切榮譽(yù)，學(xué)生們也就逐漸想各種辦法拿高分，忽視了腳踏實(shí)地地艱苦奮斗，也忽視了勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)的培養(yǎng)。學(xué)者陳永紅（2003）、劉芳（2012）、張海防（2014）、雷偉和李聆（2014）等論述了相關(guān)內(nèi)容。

第三，從家庭的角度分析，家庭條件及不合理教育觀念影響。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。同樣的道理，一個(gè)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)大學(xué)生對(duì)艱苦奮斗的認(rèn)識(shí)有著重大的影響甚至是決定作用。平時(shí)交流中，許多家庭優(yōu)越的同學(xué)談到，從小到大，父母長(zhǎng)輩寵著，沒(méi)有吃過(guò)苦、受過(guò)累，更是坦言從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，甚至根本就不了解、不明白怎么去艱苦奮斗?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，其父母大多都是艱苦奮斗中一路走來(lái)，他們富了之后，有著“再苦不能苦孩子”的觀念，處處替孩子考慮，生怕受一點(diǎn)苦、受一點(diǎn)累，漸漸地，這些孩子就長(zhǎng)大了，卻是被長(zhǎng)大的，很少獨(dú)立自主，更談不上艱苦奮斗了。試想一下，這樣的孩子有一天離開(kāi)父母，獨(dú)自走向社會(huì)，他們能否適應(yīng)嗎？能否還不艱苦奮斗嗎？說(shuō)不定那時(shí)候吃得苦會(huì)更多，奮斗的路會(huì)更艱難。學(xué)者張海防（2014）、雷偉和李聆（2014）、陳永紅（2003）、羅賢甲和楊樹(shù)明（2010）、劉芳（2012）等進(jìn)行了相關(guān)闡述。

最后，從大學(xué)生自身角度分析，學(xué)生本人艱苦奮斗意識(shí)的淡薄。“有遠(yuǎn)大理想的大學(xué)生越來(lái)越多了，奮力拼搏的卻愈來(lái)愈少；有堅(jiān)定崇高信念的大學(xué)生越來(lái)越多，但勇往直前的卻愈來(lái)愈少；崇尚中華民族精神的越來(lái)越多，艱苦奮斗的卻愈來(lái)愈少”一位同學(xué)在作業(yè)中這樣寫(xiě)到。有一句話很形象的概述了當(dāng)前的普遍現(xiàn)象：理論有余，奮斗不足。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大學(xué)生也變得浮躁起來(lái)，縱然有不少同學(xué)有意識(shí)或者用艱苦奮斗精神知道自己的學(xué)習(xí)和生活，但是作為沒(méi)有真正吃過(guò)苦的一代人，說(shuō)起自己的理想信念，激情洋溢、豪氣萬(wàn)丈，可是更多的停留在了口頭上，說(shuō)的多做的少，空想的多實(shí)干的少?，F(xiàn)在的大學(xué)生比較缺乏抗挫能力，生活上、學(xué)習(xí)上、工作中遇到一點(diǎn)困難，就開(kāi)始退縮、消沉，更有甚者走向極端，選擇自殺。這就是沒(méi)有真正理解艱苦奮斗的內(nèi)涵和意義，也就談不上真正用艱苦奮斗來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作了。正如劉少奇在一屆人大上講的“我們只有經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗和頑強(qiáng)的工作，經(jīng)過(guò)不斷的努力的學(xué)習(xí)，克服橫在我們面前的種種困難，才能達(dá)到我們的目的?！本瓦@一方面主要有劉芳（2012）、雷偉和李聆（2014）進(jìn)行了闡述。

三、大學(xué)生艱苦奮斗精神式微的消解路徑研究

當(dāng)前大學(xué)生中因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)了種種不良的現(xiàn)象，值得我們深思。大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，難道讓他們踏入社會(huì)自己去慢慢地“摸著石頭過(guò)河”嗎？當(dāng)然不是，那么，我們應(yīng)該做些什么來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，助推其實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，這才是問(wèn)題的根本所在。學(xué)者們各自從幾個(gè)方面進(jìn)行路徑探析，筆者進(jìn)行整理匯總?cè)缦拢?/p>

第一種：“三角度說(shuō)”。雷偉和李聆（2014）通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)角度進(jìn)行分析，其中家庭教育是主要基石、學(xué)校教育是主導(dǎo)、社會(huì)教育是重要陣地，家庭教育要突出父母的教育與引導(dǎo)作用，學(xué)校教育要搞好成才教育、校園網(wǎng)絡(luò)德育教育、師資隊(duì)伍建設(shè)，社會(huì)教育要優(yōu)化社會(huì)公共環(huán)境、利用傳播媒體，進(jìn)行健康向上社會(huì)輿論宣傳。而陳永紅（2003）則通過(guò)“加強(qiáng)國(guó)情教育、增強(qiáng)大學(xué)生的憂患意識(shí)；加強(qiáng)心理健康教育，增強(qiáng)大學(xué)生承受挫折的能力；加強(qiáng)實(shí)踐能力鍛煉，培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良品格”這三個(gè)角度進(jìn)行探析。陳樹(shù)文（2004）又通過(guò)“必須堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想觀念；加強(qiáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳教育；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合”這三個(gè)角度進(jìn)行了路徑探析。

第二種：“四角度說(shuō)”。劉芳（2012）通過(guò)“樹(shù)立正確的艱苦奮斗意識(shí)，養(yǎng)成艱苦奮斗的行為習(xí)慣；加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，積極營(yíng)造艱苦奮斗精神的良好氛圍；加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高艱苦奮斗教育的實(shí)踐性；高度重視家庭教育，為艱苦奮斗教育提供重要保障”這四個(gè)角度進(jìn)行了路徑探析。

第三種：“五角度說(shuō)”。戴金來(lái)和逄杰武（2000）通過(guò)“要從培養(yǎng)大學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣入手；要注意引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、勤奮求知；要抓好大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行切實(shí)的艱苦奮斗教育；樹(shù)立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，提倡什么，反對(duì)什么要旗幟鮮明；學(xué)校組織大量社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)合實(shí)際的社會(huì)勤工儉學(xué)活動(dòng)”這五個(gè)方面進(jìn)行路徑探析。

第四種：“六角度說(shuō)”。羅賢甲和楊樹(shù)明（2010）通過(guò)“辯證認(rèn)識(shí)環(huán)境影響的正負(fù)作用，增強(qiáng)艱苦奮斗教育的能動(dòng)性；走出“重物質(zhì)輕精神”的誤區(qū)，保證艱苦奮斗教育內(nèi)容的完整性；切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感，提高艱苦奮斗教育的成效性；有效連接大學(xué)生成才教育，體現(xiàn)艱苦奮斗教育的針對(duì)性；緊密結(jié)合國(guó)情教育，增強(qiáng)艱苦奮斗教育的現(xiàn)實(shí)性；努力深化實(shí)踐育人，加強(qiáng)艱苦奮斗教育的實(shí)踐性”六個(gè)角度進(jìn)行路徑探析。

第五種：“1+2+3說(shuō)”。陳志超（2011）采取“明確一個(gè)主渠道、搭建兩個(gè)平臺(tái)、形成三種合力”的新舉措。其中，一個(gè)主渠道是高校思想政治理論課的教學(xué)；兩個(gè)平臺(tái)是校園文化和社會(huì)實(shí)踐；三種合力是家庭、社會(huì)和個(gè)人的教育。

通過(guò)對(duì)上面五大種路徑探析，我們比較贊同第五種探析模式，這種模式充分考慮了各種因素、各種可以利用的資源。但是學(xué)者們探討是都有一個(gè)特點(diǎn)就是只是淺顯的理論條框，許多路徑還是需要深入的細(xì)化，比如，校園文化教育，要考慮校園文化的作用、包括哪些部分、怎樣建設(shè)積極向上校園文化等等。還有，在如今的信息時(shí)代，如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的宣傳作用，也需要深入考慮，但也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理?？v觀以上，筆者覺(jué)得理論不能高高在上，要“接地氣”，具有可操作性、可實(shí)踐性，這也就要求做進(jìn)一步的深入的實(shí)踐研究。當(dāng)下所做的述評(píng)也就是為以后的實(shí)踐研究奠定理論基礎(chǔ)，真正為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

（作者單位為 湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院生態(tài)文明教育研究基地）