教學(xué)就是無(wú)止境的相遇

【摘要】“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同與完整。”好老師應(yīng)該在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。所以，我需要不斷地和自己的學(xué)科相遇，增進(jìn)自己的教學(xué)技術(shù)；我們需要不斷更新對(duì)學(xué)生真實(shí)狀況的認(rèn)知；我們都要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我，以心靈影響心靈。

【關(guān)鍵詞】自我認(rèn)同；開(kāi)放心靈

【中圖分類(lèi)號(hào)】G643 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同與完整?！边@是帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》的邏輯基礎(chǔ)。他認(rèn)為好老師應(yīng)該在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。無(wú)論是講授法，蘇格拉底的對(duì)話(huà)試，實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)，協(xié)作解決問(wèn)題，好老師的教學(xué)不在于他們的方法，而在于他們的心靈，他們有勇氣保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能的時(shí)候仍然能夠堅(jiān)持，這就是教學(xué)的勇氣。

教學(xué)是年年月月都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人挑毛病的工作。每一次接收新的班級(jí)，每次進(jìn)入課堂，每一次開(kāi)新課都是一場(chǎng)新的相遇。教學(xué)中令人高興的事情之一是它提供給我們不斷與年輕人相遇的機(jī)會(huì)，但是，任何在最后能帶給我們幸福的東西也許最初都感覺(jué)像災(zāi)難，那樣痛苦磨人！

就像書(shū)中所述的年輕教師的恐懼一樣，在我剛剛進(jìn)入課堂的時(shí)候，與學(xué)生的相遇是充滿(mǎn)恐懼的，害怕被難題難住、害怕出現(xiàn)非理性沖突，害怕上課時(shí)因?yàn)槲易约翰坏靡I(lǐng)而把學(xué)生弄糊涂或者枯燥無(wú)味引不起學(xué)生的興趣，害怕為了顯示自己能力而故作高深被看透的尷尬。剛開(kāi)始入行時(shí)，只是拼命模仿帶教老師、網(wǎng)上搜來(lái)的各種名師的授課方式，有滔滔不絕的，有幽默風(fēng)趣的，有獨(dú)辟蹊徑的，但上課效果并不好，模仿導(dǎo)師的教學(xué)根本無(wú)法和我自己融合，就是沒(méi)有自身的認(rèn)同和完整的自己。我無(wú)法顯示出自己與其他老師是不一樣的，那種廉價(jià)的模仿和我自己是分離的，根本吸引不了學(xué)生，只是把自己隔離在講臺(tái)后面，利用自己可以用成績(jī)來(lái)威脅、控制學(xué)生的地位來(lái)獲得教師的權(quán)威。那時(shí)候的自己在教學(xué)中是茫然無(wú)措，沒(méi)有方向的，我需要一個(gè)能給我示范的榜樣，但事實(shí)上，我的工作卻是要做學(xué)生們的方向，那真如沒(méi)有方向的海上行舟啊……

我想我的恐懼可能來(lái)自于被學(xué)生喜愛(ài)的需要，它使我去迎合學(xué)生，使我丟掉了我的方式，使我擔(dān)心看到任何一個(gè)無(wú)精打采的學(xué)生不喜歡自己，以至于因?yàn)樘谝舛鲆晫?duì)教室中其他人進(jìn)行教學(xué)。而擺脫這種困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。當(dāng)我恐懼教學(xué)糟糕的時(shí)候，這種恐懼便開(kāi)始迫使我關(guān)注自己的教學(xué)技術(shù)，讓我在教學(xué)中生存呼吸，甚至幫助我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。所以，我想我需要不斷地和自己的學(xué)科相遇，增進(jìn)自己的教學(xué)技術(shù)。

和我一樣的青年教師們教授的學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。而且，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰和完整地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速做出明智的反應(yīng)，所以，我們要盡可能與我們的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域保持聯(lián)系，學(xué)習(xí)足夠的技術(shù)使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位。

我們和學(xué)生之間存在很大的代溝，但是不管這溝多寬多險(xiǎn)，我們都有責(zé)任跨過(guò)去——不僅因?yàn)閷W(xué)生在成長(zhǎng)道路上需要我的幫助，還因?yàn)槲覀円残枰獙W(xué)生的洞察力與活力來(lái)幫助我們更新我們自己的生命。所以，我們需要了解自己的學(xué)生，如果我們不按照他們的狀況來(lái)解讀他們，而是以自己的觀點(diǎn)來(lái)解讀他們，而且有時(shí)候我們自以為是的誤讀往往使我們進(jìn)入教學(xué)的低落時(shí)刻，我們需要不斷更新對(duì)學(xué)生真實(shí)狀況的認(rèn)知，我們需要和每一天的學(xué)生新鮮相遇。

當(dāng)今教育更多地注重外在價(jià)值，擠掉支持教師和學(xué)生內(nèi)在生命價(jià)值所需的空間，總是有大量的量化指標(biāo)壓向我們，雖然量化指標(biāo)能加強(qiáng)和實(shí)施教育問(wèn)責(zé)，但必須具備三個(gè)至今我們尚未具備的條件。一是我們要測(cè)量考核真正教育情境中值得測(cè)量考核的東西，死記硬背在真正的教育情境中是無(wú)足輕重的；二是我們要懂得怎樣測(cè)量考核我們準(zhǔn)備測(cè)量考核的東西；三是我們要重視那些可測(cè)量、可量化的東西，更要重視那些量化工具測(cè)量不到但同樣重要或者更重要的東西。

我們一直等待教育制度改革，卻忘記了體制中也有“我們”，如果我們只是一味等待那等于是在推遲改革，然后繼續(xù)慢慢陷入悲觀和懷疑，這是我們太多教師教學(xué)生涯的寫(xiě)照。如果僅僅依靠增加撥款額、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程，以及修改教科書(shū)，教育永遠(yuǎn)不能夠達(dá)到效果。我們應(yīng)當(dāng)自發(fā)自覺(jué)地想辦法求生存，而不是坐等別人的援助，我相信等待著別人給幸福的人過(guò)得不會(huì)怎么幸福的。“我們都要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”，以心靈影響心靈，幫助學(xué)生同樣敞開(kāi)心扉。所以我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該與自己的心靈相遇。

我們?nèi)粘５墓ぷ鳎覀兊慕膛c學(xué)，等于攀爬高山峻嶺，每一次教學(xué)都是一次相遇，與教學(xué)內(nèi)容的相遇，與學(xué)生的相遇，是心靈與心靈的相遇，每一次相遇都會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)和修補(bǔ)自己的無(wú)知，然后向更高的地方去遇到下一次“相遇”。

（編輯：任佳溪）