以讀促寫古為今用

【摘要】《先秦諸子選讀》內(nèi)容豐富，思想深邃，論辯有力，文辭典雅，是學(xué)習(xí)借鑒的典范。以讀寫結(jié)合的方式學(xué)習(xí)，可以豐富學(xué)生的思想底蘊和人文精神，可以提高學(xué)生思維能力和論辯技巧。

【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣；熟讀深思；積淀思想；以讀促寫；活學(xué)活用

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

近年來不少高考作文題有一個鮮明的特點，那就是體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊和深刻的哲學(xué)思辨意蘊。然而，不少高中學(xué)生的議論文常常出現(xiàn)內(nèi)容空洞、思想淺薄、邏輯不清、論辯乏力、語言蒼白、技法單一等問題。之所以出現(xiàn)這樣的狀況，主要是因為學(xué)生社會閱歷不足、思想修養(yǎng)不深、言語能力不強。如何在現(xiàn)有的條件下有效地解決這個問題呢？還是要立足于閱讀，回歸到以閱讀促進寫作這一標本兼治的根本上來。在教學(xué)選修課《先秦諸子選讀》過程中，開展讀寫結(jié)合活動，能收到一舉兩得之功效。

人教版《先秦諸子選讀》精選的片段是儒、道、法、墨各家的精髓，內(nèi)容豐富，思想深邃，文辭典雅。因此，引領(lǐng)學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)諸子文章，“可以豐富學(xué)生的思想智慧，開啟學(xué)生的思路，提高學(xué)生分析問題的能力；其經(jīng)典論說可資援引，其奇妙優(yōu)美的表達可資借鑒?！?①那么，在教學(xué)中怎樣開展以讀促寫、以寫導(dǎo)讀的活動呢？

一、激發(fā)興趣，指明方向

《先秦諸子選讀》節(jié)選的部分雖說文辭比較淺易，但大多是文言說理文，其中的哲理和學(xué)生的實際生活還是有隔膜，對于高中學(xué)生還是有一定的難度。因此，教學(xué)中要首先激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教學(xué)中可以先指導(dǎo)學(xué)生搜集整理諸子的故事、傳說、軼事，先親其人后信其道；也可以以舊帶新，先回顧學(xué)過的篇章遷移到新篇目；還可以從傳承經(jīng)典文化對人生意義高度啟迪學(xué)生走進文本。諸子文章是中華民族文化的經(jīng)典，“而經(jīng)典閱讀正是一種具有精神深度的個性化閱讀，它讓人的心沉靜、沉穩(wěn)、沉潛到歷史的深處、文明的深處、生活的深處、人性的深處，從而獲得生命之重。”②

有了閱讀興趣，還要指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向?！断惹刂T子選讀》閱讀取向和價值是多方面的，因其是中國傳統(tǒng)文化的根本，我們的“教育活動有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生向‘最高’的能力發(fā)展，閱讀教學(xué)應(yīng)當指向?qū)懽?，把將閱讀成果轉(zhuǎn)化為寫作作為其重大目標?！雹?/p>

二、熟讀深思，掌握精髓

朗讀背誦是學(xué)習(xí)諸子文章的不二法門。古人指出“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！保ā吨熳幼x書法》）在熟讀深思中引發(fā)學(xué)生與古代圣賢對話，汲取思想營養(yǎng)，增強學(xué)生對古代哲人思想的認同，內(nèi)化為自己的思想認識。

（一）讀熟，經(jīng)典背讀法

《先秦諸子選讀》精選了儒、道、法、墨各家最經(jīng)典的片段，集中體現(xiàn)了各家鮮明的思想和卓絕的智慧，語言比較淺易。通過背誦可以增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體認；可以汲取思想營養(yǎng)，啟迪智慧；可以積累精練而深刻的言語，提高言語能力。因此盡可能指導(dǎo)學(xué)生多熟讀背誦。教材中明確要求背誦的語段不多，《論語》部分要求背誦僅十三則，《孟子》部分僅六句；《老子》部分則要求背誦你認為精彩的段落。僅背這些是遠遠不夠的，要鼓勵學(xué)生盡可能多的背誦。在教學(xué)中，要先消除學(xué)生背誦文言文的畏難、抵觸情緒，進而采取多種方法幫助學(xué)生高效背誦。首先要分類指導(dǎo)，根據(jù)內(nèi)容差異明確不同要求?！墩撜Z》是語錄體，《老子》多為格言警句，要求盡可能多背誦。其他篇章，篇幅較長，有不少寓言故事類語段，可以采用摘錄名句法背誦和復(fù)述故事片段法識記。其次要講究方法，根據(jù)學(xué)情實際注重實效，可以開展背誦競賽、模擬情境對白、講述故事、改寫等活動提高背誦效率。

（二）讀厚，歸納比較法

《先秦諸子選讀》采用了按同主題、話題選編的體例，主題突出，條理清晰，方便了教學(xué)中開展主題閱讀活動。在教學(xué)中，開展主題閱讀，能較全面地學(xué)習(xí)諸子對同一主題不同角度認識，從而開闊思維，加深理解。運用歸納閱讀法，擴展內(nèi)容，進行比較閱讀，深化認識。例如，在教學(xué)《論語》選讀《不義而富且貴，于我如浮云》可以指導(dǎo)學(xué)生開展“義與利”主題閱讀。先學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，然后指導(dǎo)學(xué)生搜集整理《論語》中其他談?wù)摗傲x與利”的語段，再學(xué)習(xí)《孟子》選讀中的《王何必曰利》，整理《孟子》中其他相關(guān)語段，再進一步引入荀子、墨子等人的相關(guān)片段，通過比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)儒家的義利觀和墨家不同，同時儒家的孔子、孟子、荀子也不完全相同?？鬃雍苌僬f利，只注重合義與否，強調(diào)見利思義；孟子尚義反利，認為一切行動要以義為準繩；荀子主張先義后利，以義制利。而墨子則與儒家相對立，他既重視利，也注重義。但是墨子主張的利，是指公利，是最大多數(shù)人的利，而儒家所說的利，常指私利，常認為私與利不可分，但儒家鄙視個人之私利。通過歸納比較閱讀，學(xué)生對“義與利”就有了較全面深入的認識。其他專題，如仁愛、孝悌、交友、修養(yǎng)、教育等，都可以采用歸納對比法，橫向縱向?qū)Ρ龋纬奢^全面的認識。

（三）讀新，批判質(zhì)疑法

先秦諸子的著述畢竟是對兩千多年前自然、社會、人生、政治、經(jīng)濟、文化、思想等反映，隨著時代的發(fā)展、社會的變遷、文化的交融變化，我們可以從不同的角度進行研讀。在閱讀過程中，我們可以站在新時代的角度進行審視，也可以從中西文化比較的角度進行探討，讀出新體驗、新收獲。例如《當仁，不讓于師》我們可以從師生關(guān)系、教師職能等角度進行新的審視。又如孟子的主張“王亦曰仁義而已矣，何必曰利”“懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也”可以從新的國家、國際政治經(jīng)濟理論加以探究。老子認為的“強大處下，柔弱處上”和西方崇尚強大可以進行比較。而《韓非子》節(jié)選的寓言故事更是可以讀出新意。從不同的角度對諸子的主張、思想進行新的審視，就可以激活學(xué)生的思想，避免生搬硬套、死記硬背，讓學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)和啟迪。

三、追本溯源，學(xué)以致用

先秦諸子學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的根，是中國三千年思想發(fā)展的源頭，是中華民族認識自然、社會、人生最古樸、深邃、精練的智慧結(jié)晶，也是今人思想、精神的母本。因此，學(xué)習(xí)了《先秦諸子選讀》，就要能夠汲取先秦諸子中依然煥發(fā)活力的思想養(yǎng)料和論辯技巧，靈活運用，以讀促寫，提高自己的寫作能力。

（一）思想活用

《先秦諸子選讀》總共七個單元，每個單元之下按主題又分不同的章節(jié)，思想內(nèi)涵極為豐富，涉及我們生活的方方面面。我們在學(xué)生諳熟每個章節(jié)的思想內(nèi)涵后，可以指導(dǎo)學(xué)生靈活運用。一是寫作中直接引用諸子的言論作為立論的依據(jù)，增強說服力。二是根據(jù)寫作要求化用其中的哲理。例如學(xué)生作文《讓生活之魚，游于自由之水》寫道“理想生活應(yīng)如是，有花有草，有你有我。花是花，草是草，你是你，我是我。浮華世界，人生常有太多身不由己，能與花草相伴，活出自我，才是對生活的最佳詮釋，然而環(huán)顧當下，是什么讓我們學(xué)會虛與委蛇，偽裝自我，是什么綁架了內(nèi)心深處自我的靈魂？

“究其原因，至少有二：其一，是社會競爭力增強，爭名奪利之風(fēng)大行其道，人們浸淫于經(jīng)濟成功而忽視了活出自我；人們忙于投身浮躁社會而忘卻回歸本真。其二，是在于人們內(nèi)心的畏懼。為何不愿去留隨心，活出自我？因為畏懼異樣眼光，畏懼嘲諷，畏懼回歸自我需承擔(dān)的代價因而不敢掙脫沉重的枷鎖。

“在蕪雜世間，當你因浮事而停下追求自我的步伐；當你因畏懼而在自我的路上躊躇不前時；當你逃避，當你退卻，在無形之中，你已成為社會的奴隸。

“因此，活出自我。讓生活之魚游于自我之水。這里所言活出自我，并非指罔顧他人，一意孤行，或是為了博取眼球而刻意標新立異。而是敢于掙脫枷鎖，丟棄名利與浮華的束縛，依心而往，活出自我。”這篇作文的片段融合了儒道思想，表達了追求本真、活出自我的主張。教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生回歸到思想認識的源頭，從先秦諸子中找到立論的依據(jù)。

（二）論辯借鑒

先秦諸子散文不僅思想深刻，而且議論縱橫、說理透徹。在寫作中可以借鑒諸子說理文整體論說技巧，也可以針對局部特色借鑒模仿。《孟子》選讀中節(jié)選的語段注重論辯技巧，充滿論戰(zhàn)色彩，高屋建瓴，游刃有余。例如在《樂民之樂，憂民之憂》選段中，孟子根據(jù)齊宣王“好樂”心理，妙設(shè)機巧，“王嘗語莊子好樂，有諸？”引人入彀，接著步步追問，層層緊逼，銳不可當，最后引出“今王與百姓同樂，則王矣”的主張?！赌印分v究邏輯性，大體是先提出問題，然后加以分析，最后作簡括總結(jié)，而且善用歸納法和類比法說理，理論聯(lián)系實際，有較強的現(xiàn)實意義。例如《兼愛》就是這樣結(jié)構(gòu)完整、層次清楚的論說文。學(xué)習(xí)借鑒先秦諸子的論辯技巧，可以提升作文思辨邏輯性和說理透徹性。

總之，運用以讀促寫的方式來教學(xué)《先秦諸子選讀》，不僅可以傳承民族精神，弘揚傳統(tǒng)文化，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，積淀豐富的文化底蘊，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，還可以幫助學(xué)生增強分析事理、透徹說理、善辯明理的能力，從而提高寫作水平。

參考文獻

①常森.先秦諸子選讀介紹，語文教師培訓(xùn)手冊[M].北京：人民教育出版社.

②錢理群.經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)[M].桂林：漓江出版社，2012.

③潘新和.新課程語文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2006.

（編輯：龍賢東）