喻國明：“網(wǎng)紅”是多元社群的“文化標簽”

互聯(lián)網(wǎng)是一種對于個人激活的社會構(gòu)造形態(tài)。

自從有了互聯(lián)網(wǎng)就開始形成了以個性表達多元、雜蕪乃至混亂為特點的網(wǎng)絡文化現(xiàn)象。人們聚焦最多的典型現(xiàn)象就是出身于“草根”的“網(wǎng)紅”——從最初的胡戈、芙蓉姐姐，到后來的鳳姐，乃至近期的papi醬。這些崛起于網(wǎng)絡的“紅人”區(qū)別于傳統(tǒng)社會所樹立的高大上“典型”，最顯著的特點就是他們“非主流”文化表達上的另類與個性。用傳統(tǒng)價值觀來評價，他們幾乎一無是處、乏善可陳。但他們卻盛極一時，受到許多人的青睞。這一現(xiàn)象難道真的只是社會的“亂象”而沒有歷史發(fā)展的規(guī)律可循？人們對“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的追捧難道只是市場的愚昧和低俗而沒有社會的價值和正能量嗎？

首先，時代真的變了，而且在互聯(lián)網(wǎng)的作用下變得很徹底。每一種個性都試圖借助互聯(lián)網(wǎng)來刷自己的“存在感”，表達自己的價值，爭取自己的利益，而“網(wǎng)紅”恰恰是多元社群的一個“文化標簽”——它標示著社會的多樣性，并使這種多樣性分門別類，有章可循。換言之，“網(wǎng)紅”是個中性詞，它代表著人們心目中自己或自己的某一個方面所喜歡或追隨的那個“樣子”或那個“樣子”所代表的社會文化屬性，比如芙蓉姐姐、papi醬……這種文化屬性上的多元是由人們的市場地位和在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置決定的。

面對“網(wǎng)紅”一禁了之是容易的，但也是簡單粗暴的——它只會導致社會的“降維”、失序和倒退。今天復雜多變的中國，需要全社會的共同參與、協(xié)同互助和合作共贏。這就意味著信息與意見的表達和交流，更多的基于社會溝通進而對于社會共識的達成——即找到所謂社會最大公約數(shù)，去除由于社會板結(jié)化所造成的隔閡與偏見，以及由于這種隔閡與偏見所醞釀的社會敵視與社會沖突。其實，在政治上，“網(wǎng)紅”可以作為社會多元的標簽為我們進行輿論引導，為建立社會秩序提供分類指導；在經(jīng)濟上，“網(wǎng)紅”作為聚合各色人群的“場景”標志為我們提供更為精準的用戶洞察，并基于這種用戶洞察實施精確營銷；在文化上，“網(wǎng)紅”作為各色人等的消費對象和消費內(nèi)容為我們構(gòu)建文化多元的生態(tài)體系定下格局，在“和而不同、各美其美”中建立富有活力的文化生態(tài)。

當然，現(xiàn)階段的“網(wǎng)紅”的確有它所處的“孩童期”的本能、隨意與任性，乃至低俗和缺乏社會責任感。作為社會和文化管理者的任務不是簡單的一禁了之，而是一方面劃定“底線”，并積極地給予政策指引；另一方面更要對它發(fā)展的重要價值和巨大可能給予支持和鼓勵，對于某些暫時性的、作為發(fā)展進程中必然要經(jīng)歷的階段和現(xiàn)象予以充分的理解，給予應有的促其發(fā)展的寬容空間。就像我們對待一個孩子，給他帶個尿布，給予適當?shù)慕逃鸵龑潜匾?，但呵護他的個性、欣賞他的成長也是題中應有之意。跋前躓后，動輒得咎，是任何一個真正愛孩子的家長都不會采用的。

（作者：喻國明，教育部長江學者特聘教授、北京師范大學新聞傳播學院執(zhí)行院長）

責任編輯：金蕾蕾