于丹：接續(xù)民族文化血脈的中國智庫

我從一個中國字說起，就是“道”。中國人是講究什么事情都要合乎天地大道的?！暗馈边@個字很有意思，里面一個“首”，外面一個走之。由此可見，由腦袋決定要認(rèn)的理就是道理，由腦袋決定要走的路就是道路。智庫其實(shí)就是“道”里面的這個“首”，它決定了我們認(rèn)什么理和走什么路，也就是說智庫會決定我們的價值觀和行為邏輯。在今天，如何完成意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)走勢和民眾的公共價值認(rèn)同之間價值的融合，這是智庫應(yīng)該做的事情。智庫如果可以把基礎(chǔ)理論的研究上升到一個國家民族血脈接續(xù)的戰(zhàn)略平臺上，而不僅僅在戰(zhàn)術(shù)層面上討論，那將是非常有意義的。在這樣一個戰(zhàn)略平臺上，我個人有這樣幾個考慮：

第一，智庫應(yīng)該是提供我們的邏輯起點(diǎn)與中國人行為參照坐標(biāo)的一個所在。什么是參照坐標(biāo)，它需要對我們的民族文化作系統(tǒng)的剖析，這種坐標(biāo)里面包含良性元素與局限性。如果我們講中國文化就一味都是好的話，我們不可能進(jìn)步，也不可能走向國際。同時也要看見我們的局限性。比如中國人為什么出了國會大呼小叫，因?yàn)橹袊诉^去公共空間中所有的集會都是用大呼小叫去表達(dá)熱情與溝通，比如猜燈謎、趕集市，再如聽?wèi)虻臅r候?qū)Α敖莾骸苯o出的“碰頭彩”，這是表達(dá)歡迎和敬意的方式。所有這些事情，我們不能簡單地以規(guī)矩和素養(yǎng)去說。我用一個理性的、中性的詞把它叫作特質(zhì)，而不是我們今天要么就是把中國文化捧上天，要么就把它踩下地。真正的智庫需要一種理性來給人們作出今天行為坐標(biāo)的參照。

第二，我很喜歡《易經(jīng)》上對于文化最早的界定。所謂“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。我認(rèn)為智庫應(yīng)該在基礎(chǔ)理論上，熔鑄東西方文明，完成當(dāng)代價值的確定。我們總是在看，西方有什么文明，中國傳統(tǒng)有什么文明，化成天下、文而化之，最重要的是如何化育人心，凝聚價值，這也是智庫應(yīng)該做的事情。我們今天要做的是什么？是調(diào)動起這個民族的創(chuàng)造力。如果缺乏了創(chuàng)造力，我們這個智庫將是悲哀的。其實(shí)完成傳統(tǒng)文化的接續(xù)和今天老百姓對它的認(rèn)知，本身就是一種當(dāng)代價值。這不依賴于做學(xué)問的解釋能力，它依賴于我們的一種擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造力。今天的中國社會缺乏的是顛覆標(biāo)準(zhǔn)答案的創(chuàng)造能力。

第三，我們還需要做很多的應(yīng)對策略研究。轉(zhuǎn)化成決策去指導(dǎo)我們今天的實(shí)踐，這是一個好的智庫必須要做的策略研究。我們的策略研究應(yīng)有一個底線——不以術(shù)害道。一個真正的智庫，是有知識分子的良知，有它的擔(dān)當(dāng)，有它的謹(jǐn)慎，用孔子的話來說“臨事而懼，好謀而成”，也就是說要有一點(diǎn)敬畏之心。不能做出來這種害道的喧囂的技術(shù)。所以我們的智庫必須是科學(xué)的智庫，必須是依賴大數(shù)據(jù)的智庫。今天已經(jīng)不是一個僅僅有定性研究就可以去交戰(zhàn)的時代了，在這個大數(shù)據(jù)的時代里，數(shù)據(jù)模型的建立可以對我們的應(yīng)對策略作出一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)范。

最后一點(diǎn)，我們的智庫要建立自我的評價模型。今天的中國很多領(lǐng)域都是只見一個選擇的入口，但是缺乏評價的出口。思想無禁忌，智庫有規(guī)則。什么樣的規(guī)則能讓我們的研究成果真正接地氣，經(jīng)世致用，對中國建立功勛，這需要智庫對自己開刀，敢于建立自我評價模型，給自己打分，然后我們才能規(guī)范地、長遠(yuǎn)地發(fā)展。

責(zé)任編輯：宋明晏