論《圣徒的行吟》

劉彩宏

[關(guān) 鍵 詞] 《圣徒的行吟》；詩評；獨特視角

[中圖分類號] I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）03-0089-01

有幸讀到韓英珊先生對詩人謝長安的詩評《圣徒的行吟》，感覺評得句句落玉、暢快淋漓。作為一位軍旅作家，其評論風(fēng)格自有一種干練、豁達(dá)、奔放、豪邁之風(fēng)，可謂一字千鈞、擲地有聲。對于謝長安的詩我原來也奉讀過，也寫過幾篇訪談和短評，總感到他少年才俊、底蘊深厚，以我的年齡和功底還不能很好地洞察到他那深邃的功力和深遠(yuǎn)的抱負(fù)。今日一讀韓翁文字，才知原來大手筆要遇到大論家，方能彼此欣賞、彼此碰撞，如俞伯牙遇鐘子期，方能大放其光彩，凸顯其價值。

以韓翁的閱歷，可謂喜怒不會輕易溢于言表，但從他的前言中可看出他讀到謝長安詩作《青銅調(diào)》的莫大欣喜，“邊讀邊思索，心懷驚喜和敬畏，似覺閃電穿透陰霾”，而且是“未曾謀面”“慕名索求”，可見韓翁的真誠、直率。在當(dāng)今詩壇大多是詩者找評家，而在這里是倒過來了，足見韓翁的愛才惜才。難怪他連稱謝長安“盛年才子”“巴蜀鬼才”。

韓翁的這篇詩評，評得極詳盡極深刻，是真正用心在評，不論短詩、組詩都不落下。正如他說謝長安“觸覺和視覺都有詩”，韓翁自己也是如此。

一、獨特的視角

評短詩抓住“詩核”，他認(rèn)為詩美的效應(yīng)即“詩核爆炸”，所以他讀《雙魚》抓住“山澗的魚”“缸里的魚”“江水的力量”“淚水的力量”，從而讀出了“壯美的和凄美的、有尊嚴(yán)的和無尊嚴(yán)的兩種人生”。讀“五望星空”抓住他奇特的想象“上面瓦藍(lán)的大典，密布牙痕，我爬上星座清點蠹蟲”讀出了一種溫柔敦厚的詩意。難怪他把謝長安的短詩比作精制的“金磚”，“它們走在頭里，是詩的向?qū)?，它們跟在尾部，又是詩的后盾。評《小姐》組詩中的按摩小姐、電梯小姐、迎賓小姐、陪聊小姐、KTV小姐、售樓小姐，韓翁認(rèn)為是寫出了“商品時代的六朵金花”“瞄準(zhǔn)了當(dāng)代社會市井生活底層女性的神情風(fēng)貌”。在這首組詩中“突出了寫實的凝重，減少了浪漫的華麗”，正如白居易筆下的琵琶女，人們只知欣賞她們的歡顏，而又有誰去關(guān)注她們內(nèi)心的隱秘呢？如此看來，詩人謝長安不正有著當(dāng)年“江州司馬”的人文情懷嗎？韓翁認(rèn)為謝長安組詩“最宜集中展示作者的才華”“首首卓爾不群，彼此爭妍斗麗”，從而認(rèn)為他的《民間》組詩是探索中的“現(xiàn)代漢詩”而非“現(xiàn)代詩”，都顯示了韓翁在品析詩的過程中獨特的視野與視角。

二、深厚的詩學(xué)修養(yǎng)

正因為他自己寫過詩，所以他的評論不空洞、不玄虛，而是實實在在、契合詩意。如，將自己的《棉桃——唱給父親》與謝長安的《父親是架梯子》放在一起，將自己的《娘在少年時》與謝長安的《每一滴雨水都是壽桃》放在一起，從而更好地把“梯子”與“棉桃”的意象，“雨水”與“塔影”的意象來類比，更好地詮釋了偉大的父愛與母愛，也說明韓翁、謝長安這對忘年交的確是契若金蘭、文氣相通。從《向北的指針》讀出了“華人的宿命”與“一個時代的丑陋”，從《九千年前的石斧》讀出了“背負(fù)歷史的行吟”與“青銅般鑄成的歷史”。負(fù)載歷史行走這一行程中相信不僅有謝長安這樣的才俊，更有韓翁這樣的長者。

三、本真的價值認(rèn)同

謝長安的詩，骨子里有著對傳統(tǒng)及古典的認(rèn)同，所以他的詩大氣、厚重，韓翁說他的詩“接地氣、民氣”“袒露社會真相，剖析人性本真”，他的詩的確有著一種與他年齡不太相稱的成熟。如，從《夜游圓明園》“夜里升起黑，升起燒焦的難過”中韓翁讀出了“幾塊扭曲的石骸”“自身的丑陋的傷疤”，讀出了靈魂深處的拷問；《盧溝橋》中“從秦王虎視到那人雙目無神，失傳的會是什么”讀出了“犀利異常的思想”與“一部歷史的坐標(biāo)”。從《我們依然活在大清》看到了一個“憂國憂民的詩人”，看到了“中國詩人的骨氣、傲氣與豪氣”。難怪韓翁說“謝長安以宏觀的歷史視角駕馭他的詩思與詩行，他的懷古分明是對現(xiàn)代化進(jìn)程負(fù)面惡果的叛逆”。

謝長安最近在微信里發(fā)了不少格律詩近作，足見他對古詩的青睞與鐘愛，也很好地道出了韓翁所說的“他的詩歌語言是真正從中國傳統(tǒng)里流出來的”的主要因素。詩評家沈奇指出，讀謝長安，由文本推及人本，感覺是真正以詩為宗廟、為歸所、為生命托付的香客與圣徒，懷揣“青銅”（謝長安詩中的核心意象），心存高遠(yuǎn)，種月為玉而孜孜以求。詩人海嘯也曾說“他能夠與歷朝圣賢談笑風(fēng)生、與已經(jīng)絕滅的花鳥魚蟲促膝交談”“那份對傳統(tǒng)文化的堅守與自信令人感動”，從而這種亙古的守護(hù)塑造了他獨特的詩美氣勢與詩歌境界。

韓翁認(rèn)為謝長安是位行吟者，他說的行吟美學(xué)當(dāng)中的“人性大愛、叛逆情懷、批判鋒芒”謝長安可謂都具備。謝長安確是一位孤傲獨異、卓爾不群的詩人，韓翁也確是一位學(xué)識淵博、見解獨到的評家，所以他倆對彼此詩學(xué)及人品的欣賞才有彼此的信賴與靈魂的交流。時代需要大詩人，同樣也需要大評家，希望如此有神秘契合的詩人與詩評家大量涌現(xiàn)，以推動詩歌的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造詩壇更加蔚為壯麗的景觀。