如在圖畫中

王藝樺

淺淺呼吸，輕撫木門，仰起眼簾，凝聚焦點，微抬腳尖，走進這個人境壺天的世界。

蘇州古典園林是我們所有人的驕傲。因為她的美像極了優(yōu)雅的古典美女，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。蘇州園林對于我們便是這樣美好的存在，分秒間的回眸便可使你永生銘記。

全世界園林建造的歷史大概可以追溯數(shù)千年之前，各個文明也都留下了無數(shù)造園典范，如西亞的巴比倫空中花園，歐洲的楓丹白露宮、凡爾賽宮等等。她們的美妙各具特色，擁有充滿對稱的自然理性之美。縱然震撼，縱然技法絕妙，可在我心中仍中意蘇州的那方凈土。

蘇州園林與西方建筑之機械對稱不同，她追求極致的自然之美，師法自然，模山范水，以寫意手法造園。就如葉圣陶先生在《蘇州園林》一文中所述，蘇州園林的設計者與主人力求的是：游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊磺幸囟家獮闃?gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，唯愿這般畫景能永遠留存在世人心中。

《園冶》中曾經(jīng)講到這樣一句話，“巧與因借，得景隨機”。偉大的設計者很好地掌握了這一精髓，他們深諳文人隱士們對于自然山水的感知與熱愛，以自然山水為主要思想，以花鳥山石為物質(zhì)基礎，在有限的范圍內(nèi)，借景擋景，創(chuàng)造出無窮無盡的變幻美景。隋唐是中國園林開始真正走向輝煌的時期，在兼容并包的時代氛圍感染下，大批的文人隱士選擇“大隱隱于市”，香山居士白居易也走向“中隱”，在園林中尋一方心靈的棲息之地。因此園林中深厚的文化氣息由此留傳，意蘊深遠，余澤不息。

可這“如在畫圖中”的絕美是怎樣變?yōu)楝F(xiàn)實的呢？我想這個園的繁體字“園”便可以很好地為我們解答這一問題。

“園”字中的“土”代表著土地，代表這地平面，這富庶的吳地，這亭臺與樓閣。園中的建筑與土地面積之布局頗具講究。不同的廳堂、館軒、齋、榭、舫、廊，每種建筑樣式的存在都具有其特殊意義。他們?nèi)谌胱匀?，多以錯落巧見、色彩素淡的亭臺與窗榭與大自然隨性交流。這些建筑不似北方園林的規(guī)制華美、色彩艷麗，只有淡淡的青灰與純凈之白，粉墻黛瓦讓人走進其間，心不由得便安靜下來，雙目流盼，靜享這山水寧靜之美。

“園”字中的“口”代表這園中的水。水泉是園林之血脈，吳地本為水城，市民多有在自家挖井取水造井。而園林中的水便在模擬大自然的水形態(tài)，將自然之水引入私家園林?！袄硭敝钤谟谝孕∫姶螅f里遐想。池沼大多引用活水。如葉老所說，有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面意境決不雷同，同時景致間配合絕妙，池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲，任其自然?；虿贾脦讐K玲瓏的石頭，或種些花草，都為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。還有的在池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。

“園”字中的最后一部分似石似樹。山石作為園林的骨架，花木作為園林的衣飾，同樣精妙絕倫。山石以“疊山”為主，講究以假擬真，因此被稱為假山。雖為假山，卻仍秉承師法自然的追求，使其靈活生動富有生機。環(huán)秀山莊的假山便是蘇州一絕，清朝時被稱贊有高山深闊之感。獅子林又與之不同，那里有盤桓曲折的假山洞天，卻不仿真山。我想這也是蘇州園林的魅力之一，一園一韻，一步一景?；镜姆N植更具有其深意：修竹的峻直挺拔、松柏的古雅長青、荷花的高潔溫婉……中國文人們對于花木的癡愛恐怕永遠列舉不盡，這點從北宋周敦頤的《愛蓮說》中便可見一斑。有人愛菊有人愛蓮，園林中的花木可窺見主人的高雅情操。園林是一個人、一個時代最好的留念。

園林中可說的還有太多，可以珍惜學習的也有太多，有無數(shù)的東西等待我們的發(fā)現(xiàn)?？稍诮駮r今日，只要她給予我們“如在圖畫中”的美意，便已足夠。我只想祝愿這蘇州園林千古留存于史，永遠以其獨特的審美情趣與文化內(nèi)涵吸引無數(shù)后人的駐足與激賞。