品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 提升學(xué)習(xí)能力

賈存成

國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華之精髓，其思想智慧成為傳之千古的結(jié)晶，亦成為中華民族一以貫之的價(jià)值觀、道德倫理觀的思想集合，是當(dāng)今社會(huì)不可或缺的精神和傳統(tǒng)。近日筆者重讀荀子的幾篇文章，領(lǐng)悟荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的思想，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”問(wèn)題，特別是普遍存在的學(xué)習(xí)欠缺，不注重理論學(xué)習(xí)，不讀經(jīng)典，心浮氣躁，靜不下心來(lái)學(xué)習(xí)等現(xiàn)象，頗感效法古人學(xué)習(xí)之道，以期修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”之境界，是我們當(dāng)下黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所需。

一、荀子學(xué)習(xí)之道的內(nèi)涵

《荀子》一書(shū)中，荀子所表達(dá)的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，有學(xué)者將其概括為七個(gè)字，筆者結(jié)合自身感悟，現(xiàn)對(duì)荀子學(xué)習(xí)之道的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，以求對(duì)改造我們的學(xué)習(xí)起到啟迪作用。

一是蛻：荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)，使人明智言行無(wú)過(guò)。《勸學(xué)》說(shuō)：“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德?！彼跃右獣r(shí)刻注意自身言行的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”要成為智慧聰明而行為無(wú)過(guò)錯(cuò)的君子，就要博學(xué)精思又能每天參驗(yàn)省察自己。在荀子看來(lái)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，人才能開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，才能培養(yǎng)高尚品德，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也?！斗鞘印分姓f(shuō)：“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。”謙虛是一種品德，更是一種禮貌。對(duì)他人謙虛，可以讓自己給對(duì)方留下美好的印象；接受他人的謙虛，我們可以友好地跟別人相處。

三是一：“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以?！?。專一是荀子在《勸學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一種重要的學(xué)習(xí)態(tài)度?！盁o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”同樣，在學(xué)習(xí)方面，無(wú)專心致志的思想，就不能明事理，無(wú)埋頭苦干的精神，就不會(huì)有顯赫的功績(jī)，徘徊歧路的人到不了目的地，因此要想學(xué)有成就就必須做到專一。

四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。荀子說(shuō)：“心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜……心臥則夢(mèng)，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜，不以夢(mèng)劇亂知謂之靜?！保ā盾髯印そ獗巍罚┻@個(gè)“靜”與冷靜思考問(wèn)題有關(guān)。按照荀子的觀點(diǎn)，心常常在活動(dòng)著，如睡覺(jué)的時(shí)候就會(huì)做夢(mèng)；放任的時(shí)候就會(huì)想入非非；使用它的時(shí)候就會(huì)思考問(wèn)題。我們?yōu)榱吮ＷC學(xué)習(xí)有效地進(jìn)行，就必須排除那些有害的“動(dòng)”，避免那些不切實(shí)際的胡思亂想干擾有價(jià)值的思路，從而保持冷靜的頭腦、安謐的心境，積極地進(jìn)行思維，才能保持學(xué)習(xí)的高效率進(jìn)行。

五是積：荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，循序漸進(jìn)?！秳駥W(xué)》說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里。”就是說(shuō)學(xué)習(xí)的成敗，關(guān)鍵在于有無(wú)持之以恒的精神。因?yàn)槿说膶W(xué)問(wèn)有一個(gè)積累過(guò)程，所以學(xué)者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，以頑強(qiáng)的毅力經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤奮努力，不斷攀登跋涉，即使極高的山峰，也能登上山頂，雖千里之遙，也會(huì)到達(dá)目的地。

六是師：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋?，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎?、舜、禹、湯之道也?！避髯诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)的捷徑是效法賢師，這樣就能品德高尚，知識(shí)廣博，通曉世事而成為君子。

七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成?！盾髯印ば詯骸氛f(shuō)：“得良友而友之，則所見(jiàn)者忠信敬讓之行也。身日進(jìn)于仁義而不自知也者，靡使然也。”正是所處環(huán)境的正面熏陶、潛移默化的作用使人一天天進(jìn)入仁義境界，不知不覺(jué)養(yǎng)成了忠誠(chéng)、守信、恭敬、謙讓的習(xí)慣，可見(jiàn)良友對(duì)人的影響是非常大的。

二、荀子學(xué)習(xí)之道對(duì)我們的啟示

（一）感悟“學(xué)不可以已”，堅(jiān)持一個(gè)“恒”字，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)觀

“君子曰：學(xué)不可以已。”為什么荀子首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢？因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。荀子不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，正是指出了學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的終身重要作用。每一個(gè)人只有通過(guò)自身不斷地學(xué)習(xí)，才會(huì)像“青”、像“冰”，從原來(lái)的“藍(lán)”“水”，轉(zhuǎn)變成“青”和“冰”，從而發(fā)生本質(zhì)的變化。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)學(xué)習(xí)型時(shí)代。不注意學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部思想就會(huì)缺乏靈氣，講話就會(huì)缺乏底氣，行動(dòng)就會(huì)缺乏朝氣，工作就會(huì)缺乏銳氣。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，職務(wù)和級(jí)別只是腳下的臺(tái)階，能力和水平才是真實(shí)的高度。提高能力和水平，最直接、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，走出自我的狹隘，暢游歷史的長(zhǎng)河，觸摸時(shí)代的脈搏，觀照廣闊的生活，從而能夠視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)，思接千載想得深。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”中，要想達(dá)到“嚴(yán)以修身”、干凈做人的目標(biāo)，首先要做到以學(xué)修身，自覺(jué)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種工作方式、一種生活態(tài)度來(lái)看待，作為一種追求、一種習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)，堅(jiān)持白天走干講，晚上讀寫(xiě)想，使學(xué)習(xí)真正成為堅(jiān)定信念之舉、立身做人之本、提高素質(zhì)之徑、建功立業(yè)之基。

（二）感悟“君子貴其全”，遵循一個(gè)“醒”字，不斷塑造健全的人格

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是要把自己培養(yǎng)成為德、識(shí)雙全的社會(huì)有用之才。“君知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之?！淤F其全也?！逼湟馐钦f(shuō)，我們已經(jīng)懂得了學(xué)得不全不精就不算是完美，所以要把良師益友作為效法的榜樣，排除干擾，潛心修煉。只有具備了高尚的德行和操守，才能夠堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)變，成就完美的人生。因此，君子最應(yīng)該珍惜的就是人格的完美和純正。

當(dāng)前，縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部正在進(jìn)行“三嚴(yán)三實(shí)”的主題教育活動(dòng)，通過(guò)查擺“不嚴(yán)不實(shí)”的表現(xiàn)，剖析其根源，真正做到嚴(yán)以修身，凈化升華思想認(rèn)識(shí)，滌蕩鍛造純潔靈魂，做到身強(qiáng)身正。領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著為官一任、造福一方的重要職責(zé)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)加強(qiáng)理論修養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部，用自己特有的人格魅力凝聚合力，才能推動(dòng)各項(xiàng)工作健康有序開(kāi)展；只有通過(guò)學(xué)習(xí)加強(qiáng)氣度修養(yǎng)，自覺(jué)踐行“謀事要實(shí)”“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的要求，以博大胸懷投入到干事創(chuàng)業(yè)中；只有通過(guò)學(xué)習(xí)加強(qiáng)防腐修養(yǎng)，自覺(jué)做到“嚴(yán)以律己”，時(shí)刻筑牢自己的思想長(zhǎng)城，做到清心寡欲，內(nèi)心淡泊，才能面對(duì)驚濤駭浪，我自巋然不動(dòng)。

（三）感悟“始乎誦《書(shū)》，終乎讀《禮》”，推崇一個(gè)“承”字，從傳統(tǒng)文化中汲取進(jìn)取的力量

如何學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典呢？荀子認(rèn)為，“學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！逼湟馐钦f(shuō)，學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近賢師更便利的了?！抖Y》《樂(lè)》記載法度而未加詳細(xì)解說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》記載舊事而不切近現(xiàn)實(shí)，《春秋》文簡(jiǎn)辭約而不易迅速理解。只有仿效賢師而學(xué)習(xí)君子的學(xué)說(shuō)，才能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識(shí)，從而通曉世事。荀子在這里所強(qiáng)調(diào)的是人的修養(yǎng)和道德，他勉勵(lì)人們以賢人君子為榜樣，努力提高自己的思想品德。

博大精深的中華傳統(tǒng)文化是古代仁人先賢思想精髓的結(jié)晶，是中華民族的“根”，精深厚重，傳承文明，營(yíng)養(yǎng)豐富，永屹世林；是中華民族的“魂”，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，提升自身道德修養(yǎng)和人格力量，做忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行者。

（四）感悟“貴師”“親友”，秉承一個(gè)“引”字，為事業(yè)的成功尋找便捷的途徑

在治學(xué)上，荀子十分重視師友的作用。他把師的地位看得非常重要：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！避髯诱J(rèn)為，君與師同樣重要，都是一個(gè)社會(huì)取得大治的根本，有了好的老師，便可以學(xué)好。“得賢師而事之，則所聞?wù)邎?、舜、禹、湯之道也?！睂?duì)于一個(gè)有志于學(xué)的人來(lái)講，找到一個(gè)好老師是最為便捷的途徑。同時(shí)，荀子還特別重視朋友在學(xué)習(xí)中的作用?！暗昧加讯阎?，則所見(jiàn)者忠信敬讓之行也”。朋友間的相互切磋和潛移默化的熏陶，對(duì)于學(xué)習(xí)的提高、對(duì)于學(xué)者的成長(zhǎng)是非常重要的，應(yīng)該特別重視。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要懂得仿效良師益友是較快地獲取知識(shí)的途徑這個(gè)道理。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中要多交一些互相鼓舞、互相幫助、互相學(xué)習(xí)、相促而進(jìn)的諍友，要多同普通群眾交朋友，多同基層干部交朋友，多同先進(jìn)模范交朋友，多同專家學(xué)者交朋友。注意凈化自己的社交圈，做到一身正氣、一塵不染，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。翻開(kāi)近年來(lái)貪官的落馬史，他們的蛻化變質(zhì)，往往就是從交友不慎開(kāi)始，以致掉進(jìn)腐敗的陷阱。

（五）感悟“學(xué)至于行而止”，把握一個(gè)“行”字，做到學(xué)用結(jié)合，知行合一

荀子在《儒效》中指出：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”“知之而不行，雖敦必困?！边@些名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。他告訴我們，在社會(huì)生活中，“知”很重要，無(wú)“知”就沒(méi)有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”“知”而不會(huì)用，不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無(wú)用，而且在實(shí)踐過(guò)程中必將遇到重重困難。

在學(xué)習(xí)日益制度化、常態(tài)化的今天，領(lǐng)導(dǎo)干部要以“三嚴(yán)三實(shí)”為遵循，要做到學(xué)有所思、學(xué)有所用、學(xué)有所成、事有所成。置身機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存時(shí)期，必須要在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際、開(kāi)動(dòng)腦筋、深入思考，堅(jiān)持讀書(shū)與運(yùn)用相結(jié)合，做到知行合一，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展、保障和改善民生、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、深化改革開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；努力把知識(shí)轉(zhuǎn)化為提高執(zhí)政水平、應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、化解突出問(wèn)題、破除發(fā)展困境、解決社會(huì)矛盾、防范潛在風(fēng)險(xiǎn)、迎接各種挑戰(zhàn)、探索中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐的能力。