朱德發(fā)：五十年“現(xiàn)代中國文學(xué)”探究之路

張媛媛

朱德發(fā)，1934年生于蓬萊，雖然已遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)幾十載，但至今仍保留著濃濃的鄉(xiāng)音。他講話的時(shí)候，語速快慢有變，娓娓道來，把枯燥的理論研究講得生動(dòng)有趣。他將人生大部分時(shí)間都獻(xiàn)給了科研與教學(xué)，已屆耄耋之年，依舊在給博士生上課。他說：“上課是教師的天職?！敝两?，他還堅(jiān)持履行這份職責(zé)，孜孜不倦。

緣起“五四文學(xué)”研究

1964年，朱德發(fā)大學(xué)本科畢業(yè)被分配到山東師范大學(xué)中文系工作，從事中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究，到現(xiàn)在依然還在從事這一工作。1978年，朱德發(fā)準(zhǔn)備給77級(jí)的本科生開設(shè)選修課講述五四文學(xué)研究。一方面是因?yàn)殚_設(shè)選修課的迫切之需，另一面是由于朱德發(fā)參加了田中濟(jì)與孫昌熙主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，需要完成五四文學(xué)革命的撰寫，因此閱讀了大量的相關(guān)史料，產(chǎn)生了有關(guān)五四文學(xué)的新思考和新看法。自此他與五四文學(xué)結(jié)下了不解之緣，一發(fā)不可收拾，至今仍鐘情于五四文學(xué)的勘探。

朱德發(fā)說：“五四文學(xué)是我學(xué)術(shù)研究的一個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)終點(diǎn)；五四文學(xué)研究更是我研究的一個(gè)重鎮(zhèn)?！?朱德發(fā)的研究始終圍繞著五四文學(xué)，細(xì)數(shù)他的著作，就知道有關(guān)五四文學(xué)的格外多，《五四文學(xué)初探》《中國五四文學(xué)史》《五四文學(xué)新論》《為大中華，造新文學(xué)》等。新中國成立以后的五四文學(xué)研究經(jīng)歷了從既定的政治范式去言說五四文學(xué)，到從啟蒙范式和文學(xué)本身去審視五四文學(xué)的轉(zhuǎn)換過程，朱德發(fā)正是推動(dòng)這一研究范式轉(zhuǎn)換的領(lǐng)軍人物之一。

朱德發(fā)無疑是近百年來五四文學(xué)研究用力最勤、著作最豐的學(xué)者之一。他對(duì)五四文學(xué)進(jìn)行了多層面多視角的研究，既有“史”，也有“論”，既有對(duì)五四文學(xué)的整體關(guān)照，也有對(duì)五四文學(xué)觀念、思潮和流派的細(xì)密梳理，既有作家專論，也有對(duì)具體作品的深入研析，建構(gòu)了一個(gè)豐富多維的學(xué)術(shù)世界。他對(duì)五四文學(xué)發(fā)出了一個(gè)又一個(gè)“究竟是這樣么”的疑問：五四文學(xué)的起點(diǎn)究竟在哪里？五四文學(xué)的指導(dǎo)思想到底是什么？胡適關(guān)于文學(xué)革命的主張難道僅是形式主義么？《狂人日記》究竟受何種思想意識(shí)的影響等等。他帶著這些質(zhì)疑，掙脫重重枷鎖，從詳實(shí)的史料中得出了新論，從宏觀到微觀將對(duì)五四文學(xué)的理解與把握推上一個(gè)新的認(rèn)知層次。

1982年，他出版了五四文學(xué)研究成果的處女作《五四文學(xué)初探》，這本書是他辛苦探索與研究的結(jié)晶。他指出五四時(shí)期文學(xué)思想主流是人道主義與民主主義，他認(rèn)為五四時(shí)期是中國文化激烈轉(zhuǎn)型的時(shí)期，研究五四文學(xué)是研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的總源頭、總開關(guān)。因此他一直對(duì)五四文學(xué)研究不離不棄，圍繞著五四文學(xué)研究這個(gè)軸心發(fā)散開去而進(jìn)行其他方面的文學(xué)研究。

從“中國現(xiàn)代”到“現(xiàn)代中國”

朱德發(fā)有兩個(gè)研究重點(diǎn)，一是對(duì)五四文學(xué)研究突破重圍，在尊重作品和尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)其真正面貌；二是有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)史論建設(shè)的研究，其中尤以現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)為重。文學(xué)史有三種類型：普及知識(shí)型文學(xué)史、教學(xué)型文學(xué)史、學(xué)術(shù)型文學(xué)史。這三種類型，朱德發(fā)均有涉及，并且頗有研究，出版多種專著和教材，僅僅是主編的文學(xué)史教材就有十多種。

他不僅善于做通史研究，編寫教材，還熱衷于做斷代史專題史的學(xué)術(shù)研究，出版了《中國現(xiàn)代游記文學(xué)史》《中國情愛文學(xué)史論》《中國山水詩論稿》等著作。雖然涉獵廣泛，但他一直堅(jiān)守著文學(xué)史論研究的陣地。

他不僅對(duì)文學(xué)史進(jìn)行研究，還對(duì)文學(xué)史研究進(jìn)行研究。2002年，朱德發(fā)提出了“現(xiàn)代中國文學(xué)史”這一新的學(xué)科范疇，逐步建構(gòu)起現(xiàn)代中國文學(xué)史理論體系。以前的文學(xué)史研究分為中國現(xiàn)代文學(xué)史研究（1919—1949）和中國當(dāng)代文學(xué)史研究（1949至今），后來又有學(xué)者提出了“20世紀(jì)中國文學(xué)史”。朱德發(fā)認(rèn)為這樣的文學(xué)史范疇在時(shí)空上具有一定的局限性，存在著難以彌補(bǔ)的遺漏。例如，“中國現(xiàn)代文學(xué)史”是指中國新文學(xué)，只有新文學(xué)才能進(jìn)入這一范疇，像郭沫若的古體詩等文學(xué)作品，是無法進(jìn)入中國現(xiàn)代文學(xué)史的。另外，還有一些通俗作家如張恨水等的作品也被排除在外。“20世紀(jì)中國文學(xué)史”只涵蓋一百年的文學(xué)史，進(jìn)入21世紀(jì)以后的文學(xué)就難以進(jìn)入該學(xué)科了。因此，朱德發(fā)提出了與“古代中國文學(xué)史”相對(duì)應(yīng)的“現(xiàn)代中國文學(xué)史”的概念。不同于“中國現(xiàn)代文學(xué)史”，它適用于中國的現(xiàn)代化開始到完成的整個(gè)時(shí)空，適用于各種各樣文學(xué)的研究。他說：“在現(xiàn)代中國里面，創(chuàng)作出來的所有文學(xué)形態(tài)都應(yīng)該是我們研究的對(duì)象，都應(yīng)該是文學(xué)史書寫的對(duì)象，包括翻譯文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等等。”

朱德發(fā)認(rèn)為“五十六個(gè)民族是一家，所有的文學(xué)形態(tài)都應(yīng)該被平等的對(duì)待?！狈彩窃诂F(xiàn)代中國歷史語境下生成的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)形態(tài)、文學(xué)思潮和作家作品等，都可以并應(yīng)當(dāng)納入“現(xiàn)代中國文學(xué)史”這一完成時(shí)與進(jìn)行時(shí)相結(jié)合的歷史范疇。這是一個(gè)上接古代文學(xué)，下可以無限延伸的學(xué)科范疇。他用自己的努力，拓展了現(xiàn)代中國文學(xué)研究的新格局。

不做“知識(shí)販子”

朱德發(fā)數(shù)十年如一日地投身于學(xué)術(shù)研究，然而剛讀大學(xué)的時(shí)候，朱德發(fā)的理想?yún)s是當(dāng)一名作家。在大學(xué)圖書館“浸泡”了四年后，他改變了這一想法，他不想做一個(gè)只寫“膚淺”小說的人，他決定做一個(gè)“學(xué)者”，做好學(xué)問。現(xiàn)在的他，不僅是成功的學(xué)者，還是桃李滿天下的師者。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！钡髮W(xué)里的師者不一樣，朱德發(fā)說：“不能做‘知識(shí)販子，只是販賣別人的知識(shí)?！贝髮W(xué)里的師者更需要傳授給學(xué)生的是獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)之見、前沿的知識(shí)系統(tǒng)以及辯證的思維方式、研究方法，沒有學(xué)術(shù)研究的師者在大學(xué)里是不可能講好課的。大學(xué)里的老師們，既要站得穩(wěn)講臺(tái)，又要是學(xué)術(shù)研究的高手。

朱德發(fā)用一句話總結(jié)了他的科研與教學(xué)：“以科研推動(dòng)教學(xué)，以教學(xué)帶動(dòng)科研?！彼f：“問題意識(shí)很重要，講課的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，有的學(xué)生也會(huì)提出問題，拿這些問題去做研究，然后再把研究成果反饋到課堂上，教學(xué)與研究兩者互動(dòng)互促相得益彰?！边@樣反反復(fù)復(fù)，朱德發(fā)的課越講越精彩，研究越做越透徹，學(xué)術(shù)文章越寫越嚴(yán)謹(jǐn)，此乃真正的“教學(xué)相長”也，不僅是讓學(xué)生有收獲，朱老師自己也慢慢學(xué)術(shù)“功力”茁長，難怪他被評(píng)為首屆國家級(jí)教學(xué)名師。

執(zhí)教五十余年，朱德發(fā)收獲了鮮花和掌聲無數(shù)。他的學(xué)生遍布大江南北，說起學(xué)生，朱老師總是滿臉的驕傲，他對(duì)很多學(xué)生都贊不絕口，他們正值盛年已經(jīng)是大學(xué)里的教授、副教授，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域已是后浪推前浪。

文學(xué)人的“學(xué)術(shù)自覺”

朱德發(fā)七十歲時(shí)寫過一篇自述文章，文章的結(jié)尾這樣寫道：“雖然歲月催人老，但我憶起執(zhí)教50多年從研30余年的崢嶸歲月卻心潮澎湃，如果老天保佑我的身體與精神依然充滿活力，那我將在學(xué)術(shù)園地里持續(xù)地自由播種、辛勤勞作和怡然收獲，即使歷史再出現(xiàn)曲折、再發(fā)生危機(jī)、再落進(jìn)誤區(qū)，我也會(huì)無悔地走完自己選擇的學(xué)術(shù)人生。”

2014年，八十歲的朱德發(fā)將其30年來對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果編纂成10卷本的《朱德發(fā)文集》，更加系統(tǒng)完整地闡述了他對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)研究思路的演變以及研究對(duì)象的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新趨優(yōu)的足跡。文集10卷本，共350萬字，每一本都是一棵碩果累累的大樹，長滿了文學(xué)研究的果實(shí)。

朱德發(fā)在文集8卷中寫道：“堅(jiān)持歷史唯物主義的人學(xué)思想和‘文學(xué)是人學(xué)的觀念，著重從文學(xué)與個(gè)人（包括個(gè)體的人和群體的人、小我與大我等）這個(gè)角度來審視和探討中國現(xiàn)代文學(xué)?！彼恢北诌@一原則，踏踏實(shí)實(shí)耕耘于文學(xué)研究的土壤。

他說：“‘文學(xué)是人學(xué)，有了人的自覺，才有文學(xué)的自覺?！?/p>

已過耄耋之年的他，不忘初心，至今還堅(jiān)守在文學(xué)研究高地。

（未署名圖片由朱德發(fā)先生提供）