千年石韻上九山

王立群 許鑫

在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中，靠山面水，那是再好不過的去處，鄒城市石墻鎮(zhèn)上九山村，顯然就符合這一標(biāo)準(zhǔn)。第一次到上九山村，在秋日的晌午，這座擁有千年歷史的古村，靜靜地依偎在一座名叫小九山的南坡上，村落依山勢自低至高，曲折回轉(zhuǎn)，村中山泉奔流，村前更有一小小湖泊，水光瀲滟。頭枕山，腳蹬川，溪水繞身，正是一個藏風(fēng)納水的絕佳之處。

千年古村留駐鄉(xiāng)愁

上九山村歷史悠久，相傳明洪武年間，聶、鄭二姓從山西遷此定居，因村莊周圍大小山頭九座，故取名“九山”。后山山下又建一村，為便于區(qū)別，取名上九山。上九山村從建村至今已有1053年，古老神秘的上九山村演繹了很多傳奇故事。

從上九山村內(nèi)古老而光滑的石路，也可以進(jìn)一步驗(yàn)證上九山村年代的久遠(yuǎn)。至今尚有清代康熙年間鄒、滕、魚三縣界碑豎立著，由此而來的“走入上九村、一腳踏三縣”更是美名遠(yuǎn)揚(yáng)。順坡而上，慢慢走進(jìn)村里。酒坊、油坊、粗布坊和豆腐坊，還有村中的老學(xué)堂，布局清晰、簡樸。當(dāng)年小山村農(nóng)耕與經(jīng)濟(jì)、文化、教育共發(fā)展，村民日出而作，日落而息。昔日的忙碌與繁華都靜靜地沉淀在小河的流水中。

這是一座與石頭息息相關(guān)的古村，村子坐落在山上，人住石頭房，腳踩石頭路，院墻石頭壘，人稱石頭村，街口壘了石頭門，至今還有三個比較完整的石頭古街……上九山村的石頭屋，一座緊挨一座，從山腰散落到山頂。厚重的石塊壘至屋頂，歷經(jīng)風(fēng)雨仍堅(jiān)固如初。

傳統(tǒng)文化的獨(dú)特印記

作為千年古石村、文化古村落，位于儒家文化的發(fā)源地，倍受儒家文化和易經(jīng)理論基礎(chǔ)上的堪輿（風(fēng)水）文化的影響，因而在村莊的選址、規(guī)劃、布局、建筑、裝飾和民風(fēng)、民俗等方面體現(xiàn)了儒家的思想和風(fēng)水文化，具有較高的歷史文化價值。

村中最有文化代表性的就是臨河而建的“蕭進(jìn)士院”。據(jù)傳，蕭龍溪是北宋開寶年間的進(jìn)士，考取功名后，曾到江南任職，為官清廉，政績卓著，從嚴(yán)治家，美名流傳。上九山村每一個家庭小院都是古石建筑的四合院，院的北面為門向南的正房，正房前面為東、西廂房，正房門左邊有供臺，以祭祀祖先。四合院的建筑格局和老人住正房，子女住東、西廂房的生活習(xí)慣，反映了村民們遵守孝道、仁義和禮儀的思想，是儒家思想對村風(fēng)民俗影響的體現(xiàn)。

村內(nèi)的玄帝廟為明朝中期所建，至今還保存較好。玄帝又稱玄武帝、真武帝，在五行中屬于“水”，所以民間又稱為“水帝”。修建玄帝廟也反映了先民祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安之意，至今村內(nèi)還保持著定期祭拜玄帝的傳統(tǒng)儀式。

上九山村有兩口古井。其中一口為圓形井，另一口為八角形井，村民們稱其為“八卦井”。據(jù)傳，此井修建于明朝年間，在井的一側(cè)，立著一塊石碑，上刻：闔村公議重修井。立碑時間為民國十三年，是當(dāng)?shù)厝思揖栀Y修建，碑文清晰可見。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，這是一眼打在泉眼上的井，從沒有干涸過。此村的“八卦井”，從一個側(cè)面反映了周易思想對村民的影響。

完美保存的鄉(xiāng)村記憶

如今的上九山，完好地保留著幾百個老石頭院子，2000多間石頭房子，而村落之所以能夠保存得如此完整，還要“感謝”村前那曲曲折折的進(jìn)村路。改革開放之后，村民們逐漸富裕起來，翻蓋房子便成為一種現(xiàn)實(shí)需求，很多人覺得在山上的老宅子面積小，胡同窄，條件差，生活很不方便，于是就在山下重新建起了一座新村莊。幸運(yùn)地，那浸潤了歷史滄桑的老建筑就這樣避過了20世紀(jì)80年代的那一撥農(nóng)村建房熱，奇跡般地保留了下來。

為了更好地保護(hù)古村，鄒城市石墻鎮(zhèn)政府特地聘請了山東大學(xué)民俗研究院的專家，為山村制訂了保護(hù)規(guī)劃，不搞大拆大建，依據(jù)原來的房屋樣式，只進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，做到修舊如舊。為了和老村莊的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，他們從附近村莊搜集來老石頭、老磨盤、老瓦件，修補(bǔ)后的房子、街道、石墻都很有滄桑感。單是搜集小片的灰瓦，就組織了近百人的隊(duì)伍，開著三輪車、拿著大喇叭，在周邊縣區(qū)的百余個村轉(zhuǎn)了一個多月，搜集老瓦件700多萬塊、老石頭3萬多塊，成本是采用新瓦修繕的5倍多。

如今的上九山，已經(jīng)成為山東“鄉(xiāng)村記憶工程”的保護(hù)試點(diǎn)，2014年開始，上九山古村旅游開發(fā)項(xiàng)目正式啟動，總投資3.6億元的大手筆，主要以留住記憶、展示孔孟思想下的民俗文化為建設(shè)理念，同時體現(xiàn)新時期調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)文明的成果，為上九山村的發(fā)展注入了新的活力。

專家點(diǎn)評

趙勇（省文物局規(guī)劃財(cái)務(wù)處調(diào)研員，曾任鄒城市副市長、副書記，見證和參與了上九山鄉(xiāng)村記憶工程的規(guī)劃與建設(shè)工作）：

從鄉(xiāng)村記憶視角審視上九山村，是一個魯西南傳統(tǒng)村落被發(fā)現(xiàn)、喚醒和重建的故事。

發(fā)現(xiàn)上九，是機(jī)緣巧合，也是這個時代對鄉(xiāng)愁的渴望。我們都曾經(jīng)千方百計(jì)離開故鄉(xiāng)，但若干年后，隨著年齡的增長，鄉(xiāng)愁卻在異鄉(xiāng)不斷發(fā)酵擴(kuò)散傳染。初見上九，人去村空，似璞玉蒙塵，如夢回故鄉(xiāng)，唏噓而又慶幸。

重建上九，是對古村落的“原味”保護(hù)。傳統(tǒng)村落保護(hù)最怕討巧走近路，保護(hù)開發(fā)的前兩年，只做最樸實(shí)的事，干最基礎(chǔ)的活，從古民居修繕、古街巷梳理，到環(huán)境整治、設(shè)施提升，都是魯西南找最好的工匠，采用最傳統(tǒng)的工藝，最本土的材料，確保建筑風(fēng)格的原味傳承。考慮外來者對鄉(xiāng)愁的“原味”需求的同時，更注重后期旅游配套品質(zhì)“精致”提升，做到設(shè)施完善精益求精。

喚醒上九，也是一次文化尋根的歷程。一大批文化學(xué)者在這里相聚，梳理文脈，挖掘民俗，保護(hù)遺產(chǎn)。作為村莊的主人，村民有情懷全程參與，尤其是重要文化節(jié)點(diǎn)的恢復(fù)，充分尊重村民意見。環(huán)境得以改善，收益普遍增加，村民與開發(fā)者實(shí)現(xiàn)共贏?？酌现l(xiāng)的小山村延續(xù)了鄉(xiāng)音，留住了鄉(xiāng)味，重現(xiàn)出鄉(xiāng)韻。

上九的保護(hù)開發(fā)，是利用社會力量推進(jìn)古村落保護(hù)的有效嘗試，經(jīng)過不斷地尋找溝通甚至博弈，上九交給了真正讀懂它、真心熱愛它的經(jīng)營管理團(tuán)隊(duì)。

解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的“空心村”問題，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村記憶工程，上九的實(shí)踐不是唯一的模式，是一種有益探索。

姜波（住建部傳統(tǒng)民居保護(hù)專家，中國民俗學(xué)會理事，山東建筑大學(xué)齊魯建筑文化研究中心主任）：

上九山村是魯南山區(qū)和丘陵山區(qū)傳統(tǒng)村落的代表。魯南山區(qū)這種村落、民居與魯中山區(qū)的有很大不同，它受儒家文化思想影響更為深刻，村落布局更加講究文化底蘊(yùn)。

上九山村也是充分利用地勢、地形而建的村落，儒家思想對傳統(tǒng)村落的布局有更加明顯的影響。村落充分利用當(dāng)?shù)氐氖拇蛟?，有質(zhì)樸而生動的風(fēng)格，但并不會過多的注重裝飾，這與儒家講究淳樸的思想是一致的。另外，村落的書院設(shè)施也把上九山村悠久的歷史文化保存并傳承了下來。

保護(hù)傳統(tǒng)村落是“鄉(xiāng)村記憶工程”的一部分，上九山村是鄉(xiāng)村記憶工程重點(diǎn)打造工程之一，取得了很大的成功。但是對于傳統(tǒng)建造技藝的傳承如何在鄉(xiāng)村記憶中體現(xiàn)，如何更好地傳承這種千百年傳承下來的技藝，或者說傳統(tǒng)的建造技術(shù)如何在傳統(tǒng)村落修復(fù)中傳承下去。