藏族民俗文化中的海螺初探

摘 要：海螺是藏族佛教八瑞相之一，以樂(lè)器或教具形象普遍被應(yīng)用在西藏各寺院教派中，成為西藏人民廣為知曉的一種民俗文化。深入研究藏族民俗文化可以發(fā)現(xiàn)，海螺對(duì)于西藏民俗文化所具有的重要意義遠(yuǎn)非如此。為進(jìn)一步了解海螺，本文對(duì)海螺在藏族民俗文化中所具有的功能以及象征符號(hào)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

關(guān)鍵詞：藏族；民俗文化；海螺；功能

作者簡(jiǎn)介：云智吉（1989-），女，藏族，青海省海南州興?？h人，青海民族大學(xué)藏學(xué)院藏學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：藏族歷史文化研究。

[中圖分類號(hào)]：K890 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06--01

據(jù)考古資料表明，早在3000多年前海螺就作為一種裝飾物存在于藏族人民日常生活中，西藏民族舞蹈、女性服裝、婚俗儀禮等都有海螺的身影。隨著時(shí)間的不斷推移，海螺被賦予了豐富多彩的藏族民俗文化內(nèi)涵，與藏族民俗文化之間建立起一種密不可分的聯(lián)系。了解藏族民俗文化中的海螺是學(xué)習(xí)、了解與傳承藏族民俗文化的一個(gè)重要方面。

一、藏族民俗文化中的海螺功能

（一）禮儀俗制

海螺是藏族民俗文化中傳統(tǒng)禮儀俗制的一種形式化標(biāo)簽，在藏族人民中世代傳承，幫助藏族人民走過(guò)誕生儀禮、成年儀禮、婚姻儀禮和喪葬儀禮這些重大的人生階段。如青海藏族、木里藏族家庭誕下新生兒后，就會(huì)吹起海螺，標(biāo)志一個(gè)新生命的降臨。成年儀禮和婚姻儀禮是人生兩個(gè)重要的階段，在藏族地區(qū)的很多地方，海螺飾物以規(guī)范功能的形式出現(xiàn)在藏族姑娘成年禮和婚禮的禮服上，出現(xiàn)在姑娘的發(fā)髻上，出現(xiàn)在婚禮的樂(lè)曲演奏中，標(biāo)志著一個(gè)姑娘的人生開(kāi)始進(jìn)入轉(zhuǎn)折時(shí)期。喪葬儀禮是人生的終點(diǎn)，在多麥藏區(qū)某些地方，若家中老人去世需吹三次海螺，分別作為送葬人準(zhǔn)備出發(fā)、吊唁、出殯的信號(hào)。

（二）精神需求

雹災(zāi)是藏族地區(qū)常見(jiàn)的一種較為嚴(yán)重的災(zāi)害，一旦發(fā)生雹災(zāi)農(nóng)田將顆粒無(wú)收，因此藏族人民舉辦雹災(zāi)驅(qū)逐儀式，即南木傲搖，以祈求雹災(zāi)不要發(fā)生。這種儀式在藏族已有悠久的歷史，每年5月13日起村民每天輪流煨桑，若煨桑之日黑云密布，則該村民必須前去桑臺(tái)手搖紅色三角旗煨桑吶喊，并一直指向雨云吹奏海螺，驅(qū)散雹雨[1]。通過(guò)這樣的儀式藏族人們相信可以驅(qū)散雹災(zāi)。這反映出了藏族人民在日常風(fēng)俗活動(dòng)中將自身精神需求寄托于儀式和海螺身上。

（三）社會(huì)角色

海螺在一定程度上具有區(qū)分社會(huì)角色的功能，這是因?yàn)楹Ｂ轁B透于藏族民俗文化的各個(gè)方面，包括精神和物質(zhì)層面，已成為區(qū)分民族角色的一個(gè)重要標(biāo)志，如青海藏族古代婦女佩戴的“顧董”海螺。海螺在性別上也有區(qū)分功能，主要體現(xiàn)在男女佩戴的飾物上，海螺在藏族人民中僅屬于女性服飾的裝飾物。在年齡區(qū)別與身份區(qū)別上，海螺同樣具有區(qū)分的功能，如頭上佩戴海螺殼或手上帶有海螺手鐲是已婚女性的標(biāo)志。

（四）愉悅身心

海螺在遠(yuǎn)古時(shí)期就已作為裝飾品而存在，加之海螺在今天藏族地區(qū)女性服飾飾物、腰飾、頭飾、手飾中的廣泛運(yùn)用，這些都充分體現(xiàn)了早期人民的審美情趣。此外，藏族一些民族舞蹈中海螺還作為一種舞蹈器具而存在，這也體現(xiàn)了藏族人民的審美情趣。海螺作為藏族人民審美觀念傳承的重要媒介，寄托著藏族人民愉悅身心的精神追求。

二、海螺在藏族民俗文化中的象征符號(hào)

（一）生命本體的認(rèn)識(shí)

在藏族古代人民的認(rèn)知中，生命是從螺旋狀水、火、風(fēng)、地、空氣這五元素內(nèi)部旋轉(zhuǎn)而成，而海螺正是五大元素的標(biāo)記。藏族人民之所以會(huì)將生命本原與螺旋形聯(lián)系在一起，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)大自然的敬畏與自身狀態(tài)的疑惑。就人類自身感受而言，旋轉(zhuǎn)作為自然界運(yùn)行與演進(jìn)的基本規(guī)律，其與螺旋現(xiàn)象無(wú)處不在，人們?cè)谶@種無(wú)限演進(jìn)的旋轉(zhuǎn)中感受到生生不息的旋轉(zhuǎn)力量，逐漸開(kāi)始將其用于對(duì)自身生命的理解當(dāng)中。

（二）超自然神力的對(duì)立

海螺的象征符號(hào)也存在二元對(duì)立圖式，首先海螺的吹奏始于傳遞信息，隨著社會(huì)的不斷演進(jìn)，人們開(kāi)始相信物體可以通過(guò)某種神秘力量而進(jìn)行超時(shí)、空間的相互作用?；诖?，人們又開(kāi)始認(rèn)為海螺吹奏可傳遞信息，還可通達(dá)超自然的生物等。世俗與神圣、驅(qū)邪與祈福的二元觀念由此產(chǎn)生；這就給海螺增添了一層神秘、超脫世俗的色彩。

（三）價(jià)值文化的認(rèn)同

海螺作為藏族民俗文化中一個(gè)由印度傳入的外來(lái)物，起初被隔絕排斥在外，這給神秘罕見(jiàn)的海螺增添了成倍的價(jià)值，逐漸成為一種財(cái)富的象征。在藏族地區(qū)的傳統(tǒng)觀念中，海螺常與金銀珠寶等貴重物品放在一起提及，在藏族佛教文化中海螺也與財(cái)富有著緊密的聯(lián)系，如金粉、珍珠粉。海螺粉、骨粉等。這是藏族人民長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的一種價(jià)值文化認(rèn)同。

（四）人生的民族主題

在藏族民俗文化中，海螺與白色之間的關(guān)系可謂是對(duì)藏族獨(dú)具民族特色的一種充分體現(xiàn)，而藏族先祖人民對(duì)白色也懷揣著崇拜心理。這可能與藏族人民生活在白云雪峰之下，生活在白色羊群的物質(zhì)基礎(chǔ)上有著密不可分的聯(lián)系。來(lái)源于藏族人民生存生活的自然環(huán)境與物質(zhì)條件的白色，使得藏族人民逐漸衍生出對(duì)白色的崇拜，并認(rèn)為白色是一切美好事物的象征，寄托著吉祥、純潔、神圣的美好祝愿。潔白色的海螺自在藏民俗文化中出現(xiàn)之日起就帶有白色崇拜的印記，成為藏族文化的一種特殊表達(dá)和藏族人民人生的民族主題。

海螺作為藏族民俗文化的一個(gè)重要載體，記錄著藏族人民的日常生活，傳達(dá)著藏族人民的審美意識(shí)，與藏族人民對(duì)人生本體的認(rèn)識(shí)、對(duì)超自然的認(rèn)識(shí)、價(jià)值文化觀念、人生民族主題息息相關(guān)，可以說(shuō)是藏族的一種特殊語(yǔ)言。因此，相關(guān)學(xué)者應(yīng)從全方位對(duì)藏族民俗文化中的海螺進(jìn)行研究，這樣才能真正認(rèn)識(shí)海螺。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹偉. 藏族民俗文化中海螺的民俗符號(hào)解讀——以口承語(yǔ)言民俗為參照[J].青海民族研究，2010（01）.