從《魏公子列傳》談司馬遷的社會(huì)理想

張媛媛

基金項(xiàng)目：陜西學(xué)前師范學(xué)院校級(jí)科研基金項(xiàng)目《魏公子列傳》與司馬遷社會(huì)理想研究 項(xiàng)目編號(hào)：2014QNRS052。

摘 要：《魏公子列傳》塑造了幾位具有鮮明性格特色的人物形象，其主題就是歌頌魏公子信陵君的“仁而下士”和侯嬴的“士為知己者死”。他們之間的這種關(guān)系是司馬遷理想的君臣關(guān)系，是太史公的社會(huì)理想。

關(guān)鍵詞：魏公子列傳；司馬遷；社會(huì)理想

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-02

一、“仁而下士”、有義勇精神的信陵君

在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯的嫡長(zhǎng)子也即將來(lái)繼承君位的，被稱(chēng)為“世子”，而除“世子”之外的兒子被稱(chēng)為“公子”。信陵君就是魏公子無(wú)忌，信陵君是他的封號(hào)?！段汗恿袀鳌分嘘P(guān)于信陵君形象塑造最鮮明的是他“仁而下士”的品德，文中首先介紹信陵君的高貴身份，他是“魏昭王少子”、“魏安釐王異母弟”、“封公子為信陵君”，其次說(shuō)明他的品德特點(diǎn)，“謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)??！弊詈蠼榻B信陵君的威望，用“士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之”和“（諸侯）不敢加兵謀魏十余年”籠罩全篇。

《魏公子列傳》用了相當(dāng)篇幅來(lái)具體描寫(xiě)信陵君如何“仁而下士”，在結(jié)構(gòu)上是后面“竊符救趙”故事的鋪墊。太史公選用典型事例塑造公子“仁”的形象。信陵君有著高貴的公子身份，但他并沒(méi)有賤視侯贏作為一個(gè)看管城門(mén)的老頭的低下身份，做出了“往請(qǐng)，欲厚遺之”的舉動(dòng)。而當(dāng)侯生不肯接受，拒絕道：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)因故而受公子財(cái)”，這時(shí)信陵君反而對(duì)他更優(yōu)厚地以禮相待，再三相請(qǐng)。

司馬遷從不同方面塑造信陵君的“仁而下士”。信陵君“置酒大會(huì)賓客”，等到賓客都坐好了，公子“從車(chē)騎”，帶著隨從親自去“自迎夷門(mén)侯生”，而且在車(chē)上讓出了上座，非常恭敬的“虛左”以待。侯贏的舉動(dòng)和信陵君做了對(duì)比，他一點(diǎn)不謙讓的直接坐上公子讓出的上座，心里是對(duì)公子作暗暗的考察，原文說(shuō)“侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓?zhuān)杂^(guān)公子”；然后又寫(xiě)侯贏“故久立與其客語(yǔ)”，“微察公子”，而且信陵君竟然還親自為侯贏“執(zhí)轡愈恭”且“顏色愈和”；同時(shí)寫(xiě)到其他人的舉動(dòng)，“市人皆觀(guān)公子執(zhí)轡”“從騎皆竊罵侯生”，信陵君則始終如一，表情謙恭，并沒(méi)有流露出不耐煩的神氣，“色終不變”?；氐郊抑校印耙钌献橘澷e客”。正是通過(guò)這些不同地位身份不同個(gè)性人物的不同語(yǔ)言和行為，太史公運(yùn)用了對(duì)比、襯托等手法，把人物形象描繪得栩栩如生，如在眼前。正因?yàn)樾帕昃摹叭识率俊钡母呱衅返?，才使他得到了才智過(guò)人的謀士侯贏與勇武過(guò)人的勇士朱亥的幫助，得以竊符救趙，成就不世功業(yè)。

二、“士為知己者死”、有超人才智與忠心的侯贏

《魏公子列傳》中同樣以較大篇幅來(lái)描寫(xiě)侯嬴。侯嬴完全不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期朝秦暮楚的食客，不是那種只憑借三寸不爛之舌依附權(quán)貴，目的是獲得個(gè)人的富貴利祿。侯贏“中隱于市”，不圖富貴，魏公子一開(kāi)始去拜訪(fǎng)他遭到了拒絕。但是在他反復(fù)試探公子之后，確定了公子對(duì)自己的誠(chéng)意后終于答應(yīng)了公子的邀請(qǐng)。這時(shí)候其實(shí)侯贏已經(jīng)把公子認(rèn)同為自己的知己，決心盡自己的全力去回報(bào)公子的知遇之恩。侯嬴是一個(gè)有超人才略，不俗智慧而且在關(guān)鍵時(shí)刻值得信賴(lài)和托付的人。他對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)了如指掌，深知救趙意義，也知救趙惟一可行方案，竊符矯奪晉鄙兵。可是“將在外，君命有所不受”倘若不交兵符，只能讓朱亥殺死他，容不得遲疑疏忽。侯生考慮問(wèn)題很周密，已料到合符后而晉鄙不聽(tīng)將會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。所有這些都表現(xiàn)了侯嬴的老謀深算，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)信陵君的一片忠心。

侯贏的結(jié)局“自剄”，更加升華了他的赤膽忠心，以命回報(bào)知己的行為完美呈現(xiàn)了“士為知己者死”的行為準(zhǔn)則。侯生的自剄而死有什么意義？有人認(rèn)為是晉鄙無(wú)辜枉死，侯嬴心中不忍不安以死相謝。有人認(rèn)為并非如此。如果晉鄙只知道謹(jǐn)守魏王的錯(cuò)誤指令，而完全不明白救趙的意義，那他就是頑固無(wú)知的人，侯嬴無(wú)必要為其殉葬。侯嬴的自剄的真正目的就是為了堅(jiān)定公子奪取晉鄙軍隊(duì)的決心和信念，是期盼以自己的自殺行為來(lái)堅(jiān)定公子的信念，保證信陵君到時(shí)不會(huì)心軟下不了手。晉鄙的確是宿將，而且又是無(wú)辜的，信陵君的為人又一貫仁愛(ài)，因此，當(dāng)侯嬴開(kāi)始一提這個(gè)計(jì)劃時(shí)，信陵君就掉了眼淚，說(shuō)：“往恐不聽(tīng)，必當(dāng)殺之，是以泣耳！”這是一種不好的苗頭，這種思想不解決，到時(shí)候就要誤事。這是侯嬴最為擔(dān)心的。所以他告訴公子說(shuō)：“請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日，北向自剄，已送公子。”這句話(huà)的意思就是，請(qǐng)您先行，我在家計(jì)算公子您的行程，當(dāng)您踏進(jìn)晉鄙軍門(mén)的時(shí)候，也就是我自殺的時(shí)候。因此侯嬴的死，是為了借以激勵(lì)、堅(jiān)定信陵君這個(gè)當(dāng)事人的信念和決心。他的死不是無(wú)謂的，是有重要價(jià)值的。侯贏自剄也是兼告信陵君他不會(huì)泄漏此謀，就如田光為燕太子丹及荊軻而自刎一般。

三、信陵君和侯贏之間關(guān)系所寄托的司馬遷的社會(huì)理想

司馬遷在《史記》中，為戰(zhàn)國(guó)四公子都立了傳，而對(duì)信陵君最為推重，《魏公子列傳》也是《史記》中的名篇。明朝人茅坤《史記鈔》說(shuō)：“信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文?！钡拇_如此，司馬遷傾注了最多的熱情來(lái)寫(xiě)魏公子信陵君?！段汗恿袀鳌分校饭砸恢橹P，盡情抒寫(xiě)了他對(duì)信陵君的推重與同情。

在“仁而下士，皆謙而禮交之”這方面信陵君比其他三個(gè)公子更突出。迎侯嬴，禮賢下士做到了家，又多次拜訪(fǎng)朱亥，后在趙國(guó)時(shí)，又結(jié)識(shí)了藏于博徒和賣(mài)漿家的毛公和薛公。封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，魏公子信陵君卻能做到“不以富貴驕?zhǔn)俊?，只要?tīng)說(shuō)有賢者，就不惜親身拜訪(fǎng)，屈尊相請(qǐng)，反復(fù)再三。禮賢下士不僅表現(xiàn)在接待賢士們的禮數(shù)上，更重要的是真正的從心里信任他們，認(rèn)真聽(tīng)取他們正確的意見(jiàn)和建議，及時(shí)改正自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。公子竊符救趙，成就功業(yè)后，趙王想以五城相封以報(bào)，于是公子不由的“意驕矜而有自功之色”。這時(shí)，有人批評(píng)他：“矯魏王令?yuàn)Z晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也?！苯逃?xùn)公子自驕而功之的態(tài)度，而公子則“立自責(zé)，似若無(wú)所容者”。聞過(guò)則改，從諫如流。信陵君就是這樣靠著賢士們的幫助，建立了他的不凡功業(yè)。

司馬遷對(duì)此極為贊賞，所以在文章中洋溢著對(duì)信陵君由衷的敬慕之情，本文不與《孟嘗君列傳》《平原君虞卿列傳》《春申君列傳》取齊稱(chēng)之為《信陵君列傳》，而獨(dú)稱(chēng)之為《魏公子列傳》，行文中反復(fù)稱(chēng)“公子”不離口，全文共稱(chēng)104次，在《史記》全書(shū)也是獨(dú)一無(wú)二的，說(shuō)明信陵君是司馬遷極為喜愛(ài)的一個(gè)人物，司馬遷對(duì)其無(wú)限心折、傾慕的親切感情，溢于筆下。

侯嬴也同樣是太史公傾心歌頌贊美的人物之一，他才智過(guò)人，深謀遠(yuǎn)慮，赤膽忠心，值得托付。他為公子出謀獻(xiàn)策，環(huán)環(huán)相扣，盡善盡美，算無(wú)遺策。他還是位心理學(xué)大師，非常了解人性。而且他善于把握整個(gè)時(shí)局環(huán)境，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人事了如指掌，他說(shuō)“如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳”就顯著體現(xiàn)了他料事如神，聰明過(guò)人的特點(diǎn)。在侯贏身上，寄托著太史公為人處世的一種鮮明的道德理念，這就是“以命酬知己”，“滴水之恩、涌泉相報(bào)”的思想。太史公由于自己的親身經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到這種“士為知己者死”的品質(zhì)是多么難得可貴。太史公對(duì)侯贏的歌頌，也是嘲諷漢代官僚社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

《魏公子列傳》主旨描寫(xiě)了信陵君魏公子無(wú)忌的形象，表現(xiàn)了他禮賢下士的品德，并記敘了他在侯贏、如姬、朱亥等人幫助下竊符救趙的壯舉。信陵君能不畏強(qiáng)秦，挺身而出，從大局考慮，不計(jì)個(gè)人生死，值得歌頌。為了竊符奪晉鄙兵，晉鄙、侯嬴付出了生命，如姬、朱亥也都盡了自己的力量，這是信陵君“禮賢下士”的結(jié)果，也是侯嬴朱亥等“士為知己者死”的歸宿?！段汗恿袀鳌返闹黝}就是歌頌魏公子信陵君的“仁而下士”和侯嬴的“士為知己者死”。所謂“禮賢下士”，所謂“士為知己者死”，這些都是一種行為表現(xiàn)，一種道德觀(guān)念。評(píng)論人物不能脫離當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境，馮諼、雞鳴狗盜之徒、程嬰、公孫杵臼、豫讓、聶政等“士為知己者死”的人物，都是為某個(gè)主子全心奉獻(xiàn)，不顧惜自己生命的，侯嬴朱亥更是在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻起了作用的，他們的活動(dòng)都有鮮明的政治色彩。魏公子信陵君的“仁而下士”和侯嬴的“士為知己者死”。他們之間的這種關(guān)系是司馬遷理想的君臣關(guān)系，是太史公的社會(huì)理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡憲武：司馬遷與史記[M].吉林：吉林文史出版社，2010.

[2]韓兆琦.讀《史記·魏公子列傳》[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1981.