藍天的靈魂在荒漠中崛起

王妮

新課本發(fā)下來了，第一件事你要做什么呢？是不是擺好教案紙、拿出教參翻看《標準》？抑或是搜尋往年的教案重新加工？然而，如此下去，3年、5年、10年……用這種方法備出來的課會有怎樣的引領(lǐng)作用和思維深度呢？所以精準、深入、到位的文本解讀是進行教學(xué)設(shè)計和開展教學(xué)活動的前提，在進行教學(xué)設(shè)計前，教師一定要對文本有個全面的理解和認識——即解讀。

怎樣才能做到精準、獨到地解讀文本呢？從實踐上看，文學(xué)文本的解讀大體上是一個由一般性閱讀、細讀到批評性閱讀組成的相互聯(lián)系、逐步深入的過程。

先來說說一般性閱讀。一般性閱讀是一個由通曉文字到把握作者意圖或作者原意的閱讀過程。它囊括把握作者意圖和挖掘文本內(nèi)涵兩個方面。

先來看如何把握作者意圖。

以人教版初中語文七年級下冊第五單元為例，本單元以探索為主題，以激發(fā)學(xué)生的探索精神，練習(xí)快速閱讀，提高學(xué)生篩選信息的能力為目標。其中，《在沙漠中心》主要描寫了飛行員作家圣·?？诵跖謇镌陲w機墜毀沙漠，瀕臨死亡之時的心理活動。這主要是從“一般性閱讀”的層面來看的。在這一過程中，教師需要對文章進行“閱”與“讀”，即讀而有聲和讀而無聲的“一般性閱讀”。通過“閱”和“讀”，將融合了自己當前體驗的閱讀理解滲透進入文本，這種做法符合文本解讀的基本思維邏輯。

備課中，大部分老師對“探險”這個事件很感興趣，所以往往關(guān)注的是這一領(lǐng)域的神秘和驚險刺激的情節(jié)，忽視了對文本中作者的創(chuàng)作意圖與思想內(nèi)涵的挖掘。這就是沒有很好地對文本進行“一般性閱讀”的結(jié)果。

再來看怎樣挖掘文本內(nèi)涵。

《語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！?/p>

每一篇被選入教材的文本都是編者精挑細選的杰作。例如：法國作家安德烈·紀德在為圣·?？诵跖謇锏摹兑购健穼懙男蜓灾姓f：我尤其感激作者的是，他提出了一條不同凡俗的真理：人的幸福不在于自由，而在于對一個責(zé)任的承擔(dān)。

本文的課前提示中明確提到本文的主要內(nèi)容是寫“我”和普雷沃墜機后在沙漠里的各種求生措施均告失敗后，瀕臨死亡時的平靜與樂觀。換言之，這一文本是對人性在絕境與災(zāi)難中的真實再現(xiàn)，是一個高貴靈魂的自述與反思。

這個高貴的靈魂深處一切的“善”：感恩、自足、熱愛、生命、執(zhí)著等等全部在沙漠腹地被風(fēng)沙卷起，灑進每一個閱讀者的心田。這次經(jīng)歷凈化了“我”的人性 、人格，使“我”變得不虛偽，不隱惡，內(nèi)心純凈而又堅強，與那句“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”有異曲同工之妙。

通過運用上述的“一般性閱讀”，就可以深入挖掘出這樣的內(nèi)涵：圣·?？诵跖謇镌诮^境中，面向群星，背靠黃沙，說出了生命的意義：“在自己所從事的事業(yè)中，在與大自然斗智斗勇的過程中，承擔(dān)生命的責(zé)任，尋找人生的真理，實現(xiàn)生命的價值?！币驗樗胺牧艘环N崇高的使命，選擇了航空或沙漠”（見《人類的大地》）。

再來說說如何細讀文本。

細讀是指在一般性閱讀的基礎(chǔ)上，通過細致研究詞的搭配、特殊句式、句群意義、語氣以及特殊的修辭手法的運用等，來細致地體味每個詞的本義、引申義、暗示義、聯(lián)想義，在詞句的關(guān)系，也即由“上下文”構(gòu)成的具體“語境”中，重新確定詞義的過程。這是一個由“字”到“篇”再由“篇”到“字”的往復(fù)的過程。它需要經(jīng)歷以下幾個步驟。

一、通過細讀把握文本目標

從《課標》的理念出發(fā)，重視語文的熏陶感染作用，和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尤其應(yīng)結(jié)合前面的一般性閱讀的理解深度，進行目標定位。

1.整體把握課文內(nèi)容，理解主人公困境中心靈變化的過程。

2.抓住心理描寫的語句，走進主人公的精神世界，體悟困頓后平靜達觀的心態(tài)。

3.通過學(xué)習(xí)認識生命的意義和價值，學(xué)會熱愛生命，努力生活，感恩生活。

所以本課的教學(xué)主題應(yīng)圍繞崇高人格來展開，而并不能僅僅以探險的意義展開。因為放眼本單元的其他選文就可以看出這種目標傾向，例如：

《偉大的悲劇》一文中，因為斯科特一行接受了為競爭對手作證的使命，所以才會被茨威格記錄入人物傳記中，流傳各國。

《在沙漠中心》中的精華價值，不是探險對中學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，而是落入絕境中的“我”不放棄，不抱怨，感恩生活，熱愛生命，努力執(zhí)著的生命態(tài)度。

《登上地球之巔》中，那位瀕臨死亡但是為同伴留下氧氣筒和字條的劉連滿展現(xiàn)出的忘我的崇高人格。

這些文章中雖然涉及了人類的探險問題，但是選入這一單元的文章，編者的目的并不是為了告訴我們要多多進行探險活動，或者讓我們教導(dǎo)學(xué)生去討論探險到底值不值，而是讓我們一線的教師仔仔細細研讀文本，并將文本和這一層內(nèi)涵傳達給學(xué)生，引導(dǎo)他們理解：在極端的條件和環(huán)境下，人類曾經(jīng)產(chǎn)生過的令后人欽佩的各種思考、言論、行為，從而指導(dǎo)自己生活中的言與行。

二、通過細讀，對詞句段的閱讀、理解、歸納，通常都能夠做到把握基本內(nèi)容概括

例如：

心路歷程從痛苦—絕望—平靜—樂觀—執(zhí)著。

上路吧，普雷沃！我們的喉嚨還沒有噎?。何覀儜?yīng)該繼續(xù)走下去。（“上路”“繼續(xù)”，這兩個詞語，真正走入作者的選擇和內(nèi)心，體驗生命之火即將熄滅，生命之泉即將干涸時的感受和做出選擇的艱難。）

三、通過細讀理解字句含義

在人教版七年級下冊的《在沙漠中心》的課后的研討與練習(xí)當中的第二題中有這樣一句話：“我們期待黎明就像農(nóng)人期待春天，我們期待中途站就像期待一片福地，我們在群星中尋找自己的真理。”

教參中是這樣解釋的：“寶貴的露水在黎明才有，黎明代表著生的希望，所以作者說期待黎明就像農(nóng)人期待充滿希望的春天；中途站維系著飛行員的生命，所以作者說期待中途站就像期待福地。這兩句話體現(xiàn)了作者對生命的熱愛?！?

我們認為教參解釋得還不夠到位，因為通過細讀能看到在字里行間，作者傳達出了更為豐富的意蘊，那就是對“黎明”“期待”還有“尋找”三個詞的解讀。

“黎明”在這里雖然包含著作者在荒漠中期待黎明和生存的心情，但是更有一層含義那就是早期航線的開辟過程中，“接觸的是風(fēng)、星星、黑夜、沙漠和海洋”，這種生死未卜的“夜航”生活給飛行員帶來了長期恐懼和每一天對“黎明的期待”，迎來太陽，飛行工作才有了更多的生命保障。所以，作者才會如此期待“黎明”。

“期待”即“希望”，含義中包括“現(xiàn)實中不曾實現(xiàn)”的層面，每一次試航都具有極大的風(fēng)險，試航最終都會成功，但是成功前又總會有數(shù)不清的事故發(fā)生。因此，對這些飛行員來說能夠見到黎明和中轉(zhuǎn)站，就證明他們又一次闖過了難關(guān)，因此飛行中的心情到底有多緊張就可想而知了。

在“群星中尋找真理”，這一句中的“群星”指夜航，“尋找真理”意即“不停地追尋和努力在飛行中實現(xiàn)生命的價值”。

以上是通過研讀字句，挖掘文本內(nèi)涵，為進行教學(xué)設(shè)計做好了前期準備。

最后再來說說批評性閱讀。

批評性閱讀是將文本與作者和時代聯(lián)系起來，對文本做延伸性閱讀的過程。

對文本的批評性閱讀中一定要有教師的獨立思考，不能夠人云亦云，看到教參怎么說，自己就怎么教，看到課后題怎么寫就怎么做，這僅僅是教書匠的職責(zé)。作為教師，要對文本進行獨立的解讀，廣泛閱讀相關(guān)的資料，結(jié)合自身的經(jīng)驗，進行獨立的思考，并借助文本以外更大的意義系統(tǒng)，進行思考和解讀。

還是以人教版七年級下冊《在沙漠中心》為例來看，課后題三設(shè)置了“冒險”的討論話題。關(guān)于探險、冒險、危險的不同，簡單說，探險和冒險，是主動的；危險是被動的。但是危險會存在于探險和冒險之中。

“探險”，指到?jīng)]有人去過或環(huán)境惡劣的地方去考察。而且很多的教學(xué)設(shè)計中都以探險為教學(xué)價值觀的目標， 這固然有一定的道理，因為沙漠求生是一項極具挑戰(zhàn)性的的事情，能在此過程中存活下來，需具備多種條件。

但本文故事發(fā)生的背景是飛行員執(zhí)行任務(wù)時墜落在利比亞的撒哈拉沙漠中，這只是一個引子，全文的大部分篇幅是心理的變化歷程，所以全文的主題并不在于“探險”。因為“探”是主動自覺加入一種境況中，不管目的是為了冒險刺激，還是為了認知科學(xué)的未知世界，而本文作者并不是以了解沙漠為目的而自覺自愿進入沙漠腹地，而是在執(zhí)行任務(wù)中被動地進入這個絕境，所以本文的設(shè)計在主題上就要與冒險和探險相區(qū)別。

冒險，關(guān)于這個話題的討論也出現(xiàn)在不少的教學(xué)設(shè)計中，這可能很大程度上是因為文中曾經(jīng)出現(xiàn)了這個詞語。 “冒險”一詞在字典中的解釋是不顧危險進行某種活動。文本中落難的主人公并沒有出現(xiàn)不顧危險進行某種活動的行為或傾向，相反，他處處尋找讓自己生存下去的方法，這是與“冒險”的字典解釋不一致的。因此在目標設(shè)計中應(yīng)避免輕易使用“探險”和“冒險”兩個詞語或與之有關(guān)的教學(xué)活動。因為這兩個詞語出現(xiàn)極易誤導(dǎo)學(xué)生認為課文主要探討的是探險和冒險問題。

這種延伸性的解讀要求我們在平日的備課中自覺自律地練習(xí)，才能逐步掌握。

圣·?？诵跖謇镌鴮戇^這樣一段精彩的文字：飛行員用飛機這個工具，也跟障礙進行了較量。他們飛翔在萬里長空，懸掛在滿天亂云之間，要與高山、海洋、風(fēng)暴勾心斗角。絢麗多彩的土地和天空，風(fēng)吹粼粼的海面，金黃色的晨曦晚霞，這些令人心馳神往的景色，對他們是生命的庇護，還是死亡的誘惑？他們看到的太陽，是經(jīng)歷磨難重重的星夜后看到的光明的太陽；他們看到的大地，是穿越風(fēng)雨雷電后看到的寧靜的大地；他們看到的人，是迷失在冰天雪地、沙漠荒野后看到的親切的人。

當然文本解讀的三個過程，并非是截然分開的，有時候我們在自己的教學(xué)過程中也會不自覺地運用。但是這種對文本進行“一般性閱讀——細讀——批判性閱讀”的解讀過程是每一位語文人的職責(zé)和追求。希望語文工作者能夠用三尺講壇這個平臺，向那些汲取知識的孩子們盡情地傳遞人類的歷史和智慧，引導(dǎo)他們?nèi)绾嗡伎迹绾紊?，如何面對，如何追求…?/p>

只有“眼睛”在場的解讀是無效的，只有“頭腦”在場的解讀是低效的，唯有“生命”在場的閱讀才是真正高效的。