《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道

廣州中醫(yī)藥大學(xué)祈福醫(yī)院

彭磷基 朱大會(huì) 張 濤 李 波

養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命的意思，又稱“攝生”。它是通過(guò)各種方法，頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽目的的一種醫(yī)事活動(dòng)?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！惫P者從以下七個(gè)方面論述：

法于陰陽(yáng)

即效法自然界寒暑往來(lái)的陰陽(yáng)變化規(guī)律。人在春夏季節(jié)要順應(yīng)自然界規(guī)律調(diào)養(yǎng)陽(yáng)氣，在秋冬季節(jié)要順應(yīng)自然界收藏的規(guī)律調(diào)養(yǎng)陰氣。高世拭曰：“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，太陽(yáng)之氣長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。”指出在養(yǎng)生中，應(yīng)順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)特點(diǎn)來(lái)保健。

和于術(shù)數(shù)

就是說(shuō)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生一定要堅(jiān)持“和”的原則，既不能太過(guò)，也不要不及，即恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但強(qiáng)調(diào)以“靜”養(yǎng)神，同時(shí)也非常重視以“動(dòng)”養(yǎng)形體。所謂動(dòng)，就是指各種鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)方法，也就是《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)的“術(shù)數(shù)”，它包括吐納、導(dǎo)引、散步以及其他各種體育活動(dòng)。

飲食有節(jié)

食物是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的主要來(lái)源，是保持機(jī)體健康的一大要素。首先應(yīng)“謹(jǐn)和五味，食宜清淡”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)多樣化飲食，極力反對(duì)偏食、偏嗜五味。主張人體生命必須以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”。飲食五味對(duì)五臟具有滋養(yǎng)作用，但如果偏嗜某一味，就會(huì)造成五味失衡，營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，對(duì)身體產(chǎn)生危害。

其次要“定時(shí)定量，寒溫適中”。《內(nèi)經(jīng)》極力主張飲食應(yīng)當(dāng)適量，反對(duì)暴飲暴食、飲食過(guò)量或不足。飲食的溫度，要做到寒溫適中。正如《靈樞·師傳》所說(shuō)：“食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不至邪僻也。”

起居有常

首先強(qiáng)調(diào)在作息時(shí)間上一定要有規(guī)律，定時(shí)作息。白天陽(yáng)氣主事之時(shí)人要?jiǎng)谧?，夜間陰氣主事之時(shí)人要休息。如果違反了陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律，就會(huì)給人體造成傷害。

《內(nèi)經(jīng)》除了強(qiáng)調(diào)要按一日之中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行作息外，還強(qiáng)調(diào)要按四時(shí)生長(zhǎng)收藏的規(guī)律進(jìn)行作息。做到“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，從而保持機(jī)體的勃勃生機(jī)。長(zhǎng)久保持這些合理的作息規(guī)律，自然會(huì)有益機(jī)體健康，從而達(dá)到延年益壽的目的。

不妄作勞

即不要違背常規(guī)去勞作，應(yīng)使“形勞而不倦”。也就是說(shuō)勞作要保持一定的限度，既不過(guò)勞，也不過(guò)逸，做到勞而不倦，即有勞有逸，勞逸結(jié)合，勞逸適度之意。如《素問(wèn)·宣明五氣》所說(shuō)：“久臥傷氣，久坐傷肉?！本米门P，懶于活動(dòng)，筋骨肌肉自然會(huì)萎弱不振。

恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守

恬淡虛無(wú)主要是調(diào)和情緒，保持心態(tài)的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動(dòng)而干擾氣機(jī)的正常運(yùn)動(dòng)，維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境?！端貑?wèn)·上古天真論》所載的“志閑而少欲，心安而不懼”“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”等，就是古人推崇的做法。具體實(shí)施宜“以恬愉為務(wù)，以自得為功”。主要是精神上排除各種不良情緒，如狂喜、暴怒、悲憂、恐懼等。精神內(nèi)守與“獨(dú)立守神”是古代進(jìn)行精神修煉的專門(mén)功夫，其要領(lǐng)是入靜、意守、神不外馳，通過(guò)頤養(yǎng)意志，影響生理功能，充實(shí)元?dú)?，防病緩老?/p>

虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)

即對(duì)四時(shí)不正之氣，要恰當(dāng)避開(kāi)，不使其侵入人體。

對(duì)古代的“傷寒”“瘟病”“瘟疫”，近時(shí)的“甲流感”等傳染性較強(qiáng)的疾病，都應(yīng)以“避其毒氣”為主，進(jìn)行嚴(yán)格隔離，切斷感染源。同時(shí)宜扶助正氣（即提高免疫力），做到“未病先防”“既病防變”。