認(rèn)識(shí)吾心

徐清揚(yáng)

驚天動(dòng)地的特洛伊之戰(zhàn)打了十年，讓世界記住了美女海倫，也記住了詩人荷馬。但這場(chǎng)史詩級(jí)大戰(zhàn)的由頭卻可笑到令人詫異——不過是三位女神為了得到可以標(biāo)榜自己美貌的金蘋果而對(duì)特洛伊王子施加各種誘惑。睿智如雅典娜、高貴如赫拉、美貌如阿芙羅狄忒，她們何以不能認(rèn)清自己，卻要苦苦執(zhí)著于紛爭(zhēng)女神惡意擲出的一個(gè)蘋果的認(rèn)可？

這樣質(zhì)疑女神，我有些汗顏。雖然我能輕松地指出女神們各自的特點(diǎn)，卻也難以像要求她們一樣，說出自己是個(gè)什么樣子來。

為何認(rèn)識(shí)他人容易，認(rèn)識(shí)自我極難？

在我看來，這是因?yàn)槲覀儗?duì)待別人時(shí)可以冷靜理性，可面對(duì)自己時(shí)卻難以做到心如止水。木心在《文學(xué)回憶錄》中總結(jié)：“整個(gè)人類文化就是自戀?！闭\(chéng)然，沒有一種動(dòng)物像人一樣愛自己，愛到自大，如伊卡洛斯誤以為自己與太陽等高，熔了蠟翼跌進(jìn)海里；愛到自賤，則是極度同情自己，這依然是自戀的表現(xiàn)。

自戀其實(shí)不是壞事，不愛自己焉能愛他人？但放任自戀的情緒會(huì)阻礙個(gè)人對(duì)自我的真正認(rèn)知，而缺乏了對(duì)自我的認(rèn)知，高高在上如女神也會(huì)為了外界的一個(gè)金蘋果爭(zhēng)個(gè)頭破血流。要想正確認(rèn)識(shí)自我，就得沖破自戀的阻礙，自省以清醒。自省包括認(rèn)識(shí)自己的好，也包括認(rèn)識(shí)自己的壞。認(rèn)識(shí)好容易，而認(rèn)識(shí)壞就殘忍多了，但認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己心靈生銹發(fā)霉這一痛苦的過程卻是自省帶給我們的最大財(cái)富。羅曼·羅蘭曾言：“自我批評(píng)，這是一所嚴(yán)酷的培養(yǎng)良心的學(xué)校?！蓖ㄟ^對(duì)自我反復(fù)檢討，認(rèn)知便如一個(gè)燈塔閃爍在原本如深海般暗無邊際的靈魂深處。

然而，自省畢竟是個(gè)太虛太難的東西，它和你的境界同進(jìn)退，應(yīng)你的精進(jìn)而精進(jìn)。在向內(nèi)求索的同時(shí)，我們不能忘記對(duì)大干世界的探索和對(duì)生活的體悟。

生活有太多可以幫助我們認(rèn)識(shí)自我的事物。譬如藝術(shù)，源于生活高于生活，像一面明鏡懸于頭頂，以毫無遮攔的態(tài)度將人性照個(gè)分明——當(dāng)你絕望于俄狄浦斯無法逃離的悲劇宿命時(shí)，你怎能不為他無用卻無畏的反抗流淚？當(dāng)你陶醉于《仲夏夜之夢(mèng)》中精靈的囈語，笑著感嘆四個(gè)青年人莫名其妙的愛情時(shí)，你怎能不感動(dòng)于生活的美好？當(dāng)你知曉了《威尼斯商人》里夏洛特最終的命運(yùn)時(shí)，在大快人心的氣氛里，你是否感覺到了這個(gè)活在塵埃里的雖富卻不貴的猶太人的痛苦與仇恨，聽到連唯一的錢都被奪走后他的心滴血的聲音？

不同于藝術(shù)本身迷幻的烏托邦氣息，親身經(jīng)歷的生活對(duì)我們的影響更潛移默化。去向自然，跟著那聰慧的尼姑踏破芒鞋，或許能得到“春在枝頭已十分”的徹悟；去向人群，像史鐵生說的那樣，向殘缺要求完整，或許能在他人的逍遙中窺見自己的掙扎，在他人的惡行中察覺自己的罪孽，自我的浮現(xiàn)便如朗月照花般自然。

認(rèn)識(shí)自我，是一生的修行。向內(nèi)自省，好似歷經(jīng)滄桑；向外求索，宛若煥然新生。寫到這里，突然對(duì)禪師寒山的一句詩生出無限向往：“吾心似秋月，碧潭清皎潔?！?/p>

名師點(diǎn)評(píng)

本文開篇通過《荷馬史詩》中諸女神“何以不能認(rèn)清自己”，引出“認(rèn)識(shí)他人容易，認(rèn)識(shí)自我極難”的問題，進(jìn)而指出“要想正確認(rèn)識(shí)自我，就得沖破自戀的阻礙”，既要向內(nèi)求索，“自省以清醒”，又要向外求索，“不能忘記對(duì)大千世界的探索和對(duì)生活的體悟”，才能做到“吾心似秋月，碧潭清皎潔”。全文選材頗具文學(xué)氣息，說理分析具有邏輯性，充分體現(xiàn)了作者廣博的閱讀積累和深厚的語言功底。

（杭堯堯）