叩問(wèn)心靈

王學(xué)華

素材現(xiàn)形記之八：名句連綴，滿目生輝

汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠(chéng)然，人生中追求無(wú)止境，幸福無(wú)大小。然而，肯定這份追求、這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問(wèn)自心，若聽(tīng)到那句“我愿意”，一生無(wú)悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過(guò)天際，擊于生鐵之上，濺起萬(wàn)點(diǎn)火星，瞬間匯集光芒萬(wàn)丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒(méi)有淪陷，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒(méi)有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問(wèn)心靈，只道一聲“我愿意”。

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

古來(lái)圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的本心，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是，成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份充實(shí)與幸福，成就了歐陽(yáng)修于深山與民同樂(lè)的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟……往事如煙話滄桑，相信在抵過(guò)千百般困難后，他們叩問(wèn)心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”

海子曾說(shuō)過(guò)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！比缃瘢谶@物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？

當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上為自己的夢(mèng)想與追求拼搏，提升了自己也造福了社會(huì)?！皻?15”總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒(méi)有太多的錢財(cái)，也不渴求過(guò)多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的。相信在倒下的那一刻，他內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人。才道霓虹君已去，英雄長(zhǎng)存海天間！

“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰(shuí)能承當(dāng)？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問(wèn)心靈，才知道追求的真正含義，無(wú)關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過(guò)程。幸福亦如此，不是靠金錢與名利來(lái)堆砌，而是追求實(shí)現(xiàn)后那一份心靈的充實(shí)、滿足與寧?kù)o。感動(dòng)中國(guó)人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的樂(lè)曲；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來(lái)從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開(kāi)方。不解的人們想必會(huì)問(wèn)：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！

司湯達(dá)說(shuō)：“我從地獄來(lái)，要到天堂去，正路過(guò)人間?！比碎g風(fēng)云變幻，世事無(wú)常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無(wú)愧于內(nèi)心，一生，安矣！

叩問(wèn)心靈，我愿意！

素材還原

1.要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

——汪國(guó)真

2.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

——陶淵明

3.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

——范仲淹

4.要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。

——海子

5.身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰(shuí)能承當(dāng)？

——《圣經(jīng)》

6.我從地獄來(lái)，要到天堂去，正路過(guò)人間。

——司湯達(dá)

運(yùn)用揭示

這篇文章大量運(yùn)用名言名句素材來(lái)連綴全篇，素材精彩，筆墨靈動(dòng)。開(kāi)篇以汪國(guó)真的名言引入，以此為契機(jī)，探討幸福觀。主體部分一再引入名言名句，如陶淵明的詩(shī)句，范仲淹的名言，海子的詩(shī)句，《圣經(jīng)》的箴言，讓文章語(yǔ)言熠熠生輝，充滿濃厚的文化底蘊(yùn)。

毋庸置疑，名言名句是最為濃縮的思想，也是非常深刻精彩的理論素材，它們猶如一顆顆明珠，放射著迷人的光芒。它們經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮，或散發(fā)濃濃的清香，或透著深邃的哲理；或流淌著歲月的血液，或沾染著歷史的煙塵。它們或精致，或典雅；或豪放，或婉約；或深沉凝重，或清新飄逸，具有永久的藝術(shù)魅力。采擷一些名言名句，恰當(dāng)?shù)赜糜谧约旱淖魑闹校饶苁刮恼戮哂幸馓N(yùn)，更具文采，又能使行文搖曳多姿，構(gòu)思新巧。此外，還可以體現(xiàn)考生的寫作潛能，張揚(yáng)考生煉字煉意的能力，在發(fā)展等級(jí)上獲取更多優(yōu)勢(shì)。

名句連綴法，就是圍繞寫作話題或中心題旨，利用較多的名言名句，去組織文章結(jié)構(gòu)。具體有以下幾種形式：

1.用在開(kāi)頭。如：

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有自己特有的燦爛文化的真諦。

這段文字在開(kāi)篇就引用趙翼的名句，引出對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，為下文的進(jìn)一步展開(kāi)議論做鋪墊。

2.用在中間。如：

我不愛(ài)陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，不喜歡歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒”的寄情山水，也不喜歡李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的悲嘆。我愛(ài)的是孔子那“知其不可而為之”的精神，贊的是孔子不斷努力、不斷堅(jiān)持的精神……

這是明引，即直接引用。選文引用陶淵明、歐陽(yáng)修、李白等人的名句，表明自己的拒絕態(tài)度，又引孔子的名言，表明自己的堅(jiān)定選擇，顯示了作者豐厚的閱讀底蘊(yùn)，豐富了說(shuō)理的內(nèi)涵。

路在何方？路就在腳下，地上本無(wú)路，走的人多了便成了路，只要放下內(nèi)心的顧慮，人生的道路將暢通無(wú)阻。世界賦予我們每個(gè)人平等的生命，只要我們用心去感悟，都可以演繹人生的精彩。沖破多余的顧慮，一切將會(huì)變得簡(jiǎn)單而從容。面對(duì)人生，我們要有文天祥丹心照汗青的忠誠(chéng)，要有李白云帆濟(jì)滄海的自得，要有陶淵明采菊東籬下的悠然與瀟灑。放棄該放棄的，我們最終將會(huì)有所得。

這是暗引，即間接引用。選文畫線處就間接引用魯迅、文天祥、李白、陶淵明等人的名句，論述要有正確的人生態(tài)度，借以抒情說(shuō)理，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。

3.用在結(jié)尾。如：

可見(jiàn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和工作中，都不能一味地認(rèn)死理，更不能鉆牛角尖，而要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思路，就像那架梯子，豎著放固然可以，橫著放豈不更為安全？只有做到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，方能在“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，走出“柳暗花明又一村”的境地。

這個(gè)結(jié)尾引用了蘇軾和陸游的名句，闡明了轉(zhuǎn)換思路的重要意義，給人以一種深刻的啟發(fā)與警示。

4.用在標(biāo)題、題記。如高考滿分佳作中就有《病樹(shù)前頭萬(wàn)木春》《家書抵萬(wàn)金》等以名言名句作為標(biāo)題的。天津滿分佳作《感受生活之美》就是以韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”作為題記。

運(yùn)用名句連綴法要注意以下幾點(diǎn)：

一是善于選取最能論證觀點(diǎn)的名句，竭力做到鮮明、深刻且富有文采。

二是合理安排順序，要審視名句的表述角度、內(nèi)涵指向，可并列、可遞進(jìn)。

三是對(duì)于內(nèi)涵豐富的名句，應(yīng)給予適當(dāng)解釋。