抬起你那高貴的頭顱

造物主將一株不起眼的野花變成了一株雍容挺拔的玫瑰。在狂風(fēng)暴雨之后，野花玫瑰卻被連根拔起。雖然她犧牲了生命，但她毫不后悔，因?yàn)樗鹆怂哔F的頭顱！

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！币盎倒咫m然死了，但她的美麗永遠(yuǎn)留在人們的心里，即使是瞬間的絢麗也勝過(guò)那些緊貼地面、毫不起眼的野花。是選擇卑微地活，還是高貴地死？野花玫瑰做出了她的選擇：與其碌碌無(wú)為、無(wú)所追求地虛度一生，不如抬起頭勇于追求精神的獨(dú)立和高貴，轟轟烈烈地活一場(chǎng)。

同樣，有著錚錚鐵骨的中國(guó)仁人志士亦會(huì)做如此選擇?；仡櫄v史，屈原投淚羅江以表亡國(guó)之痛，文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”以身殉國(guó)……無(wú)數(shù)先賢正如這株野花玫瑰一樣，懷抱夢(mèng)想，秉持著內(nèi)心的堅(jiān)定，勇于在安逸平淡的生活中選擇一條充滿孤獨(dú)艱險(xiǎn)的道路。

曇花之美在于短暫的綻放，煙花之美在于瞬間的輝煌，鳴蟬的快樂在于四十多天的自由歡唱。為了那一刻的絢爛，它們付出了自己的一切。生命是短暫的，存活不是生命的意義所在。安妮在密室中沒有拋棄自己的理想，在苦難的折磨中她始終堅(jiān)定對(duì)人類價(jià)值的執(zhí)著；凡·高在孤獨(dú)中尋找獲得新生的力量，用生命的黃色繪下一幅令人溫暖的《向日葵》。但是，這時(shí)野花們卻說(shuō)：“虛榮的野花玫瑰要付出代價(jià)?！睆暮螘r(shí)起，“虛榮”成了追尋夢(mèng)想、追求有尊嚴(yán)的生活的注解？從何時(shí)起，那些不甘平庸、渴望遠(yuǎn)離卑微的偉人成了“虛榮”的代名詞？郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中說(shuō)：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，同樣是沒有希望的奴隸之邦?！闭\(chéng)然，野花們選擇緊貼地面安然存活，也是一種活法，但是與之相比，選擇為追求理想而綻放的野花玫瑰更值得我們敬仰。“虛榮的野花玫瑰要付出代價(jià)”無(wú)疑是一種卑微怯懦的借口！

對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的我們，或許沒有做出這種生死抉擇的機(jī)會(huì)，然而我們不應(yīng)低下高貴的頭顱，而應(yīng)為了夢(mèng)想勇敢努力。在平凡生活中的我們，應(yīng)以緊貼地面、腳踏實(shí)地的姿態(tài)，抬起高貴的頭顱，去面對(duì)我們的人生！

名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇有一定思想深度的文章。作者認(rèn)為“生命是短暫的，存活不是生命的意義所在”。作者贊賞那些“如這株野花玫瑰一樣，懷抱夢(mèng)想，秉持著內(nèi)心的堅(jiān)定，勇于在安逸平淡的生活中選擇一條充滿孤獨(dú)艱險(xiǎn)的道路”的先賢。之后文章還聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出人們對(duì)于偉大人物的冷漠：“從何時(shí)起，‘虛榮’成了追尋夢(mèng)想、追求有尊嚴(yán)的生活的注解？從何時(shí)起，那些不甘平庸、渴望遠(yuǎn)離卑微的偉人成了‘虛榮’的代名詞？”論述層層深入，具有較強(qiáng)的邏輯力量。

（褚億欽）