伊犁河邊的錫伯人

◆　喬　葉

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伊犁河邊的錫伯人

◆喬葉

篝火的烈焰慢慢地弱下去，茫茫黑夜里，我們上了車。酒足飯飽，車?yán)镆还赡X滿腸肥的氣息。群舞，猛吃，痛飲，大笑……察布查爾郊外的這個夜晚，過得熱鬧。這熱鬧一進(jìn)到車?yán)?，便安靜了下來。都有些倦了。但明天就要分別，就這么靜下去似乎也是不對的，于是就有人提議唱歌。一車醉意里，有人叫嚷著阿蘇的名字，讓他唱。那個人也沒有推辭，大大方方地走到車的最前面，拿起了話筒，說要唱一首《伊犁河》。

他說先用漢語試試看，但是只唱了兩句就放棄了，說不是那個味兒。然后，他說還是用他的母語唱吧。唱了兩句，車?yán)锞统聊??！@真是有意思啊。他用漢語唱的時候，我都聽得懂，卻聽不進(jìn)去。但是他用他的母語一唱，我一個字也聽不懂的，卻仿佛聽到了心里。仿佛我全都懂。每一句的每個音符，每個音符的每個拐彎，每個拐彎的每個顫音，都懂。

“你是什么族？”

“就是察布查爾人口最多的少數(shù)民族，錫伯族。”

錫伯族，很慚愧，我對這個少數(shù)民族第一次有印象是在1999年。那一年是建國50周年，郵政局發(fā)行了一套56個民族的大型郵票，作為一個集郵愛好者，我把這套郵票認(rèn)認(rèn)真真地欣賞了一遍，才知道有個錫伯族。沒想到這次來到伊犁，就來到了錫伯族的家園。

阿蘇的歌唱得真是好啊。這樣的歌，聽一遍肯定是不夠的。但是也不好意思再讓他唱。回到河南之后，我在網(wǎng)上找到了這首歌，網(wǎng)友笨毛驢推薦說，這是一首錫伯族民歌。錫伯族聚居的察布查爾縣就在伊犁河邊，這條河是他們的母親河。歌曲演唱者英剛，是位登山愛好者，也是位音樂愛好者，曾經(jīng)站在海拔6193米的高度拉著手風(fēng)琴放聲高歌。歌曲詞曲作者就是英剛的舅舅、錫伯族學(xué)者吳扎拉?亞沙。

伊犁河，伊犁河

長流不息，波浪翻滾

像我這樣，深愛著你

在這世界，沒有別人

啊，伊犁河

啊，伊犁河

……

歌詞就是這么簡單。仿佛是最一般的情歌。但是，一聽到它的旋律，我就知道：它不一般。它不可能一般。當(dāng)然，可以把它看成是情歌，是唱給情人的歌，但它也是唱給母親的歌，唱給父親的歌，唱給孩子的歌，或者是唱給自己的歌。

對錫伯族就這樣慢慢關(guān)注起來，知道的也便越來越多。

錫伯人最初游牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生，勤懇忠直，勇猛彪悍。16世紀(jì)編入蒙古八旗，其生產(chǎn)方式便由游牧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，日趨穩(wěn)定。乾隆二十九年（1764），清政府為鞏固西北邊防，下令將部分錫伯族遷往新疆。

“在1764年的農(nóng)歷四月十八日開始上路，那是一天早晨，據(jù)說是。走了一年零三個月的時間。我們今天的人應(yīng)該是很難想象的艱辛，你想他們是在整個一個漠北大草原，整個橫的穿過了這個南北，那時候沒有路的，全是茫茫大草原，而且罕無人跡。從北部一直走，走到烏里雅蘇臺的時候，由于勞碌，牲畜死了很多，而且包括人得了瘧疾，完了之后在那兒過了一冬。第二年春天翻過了阿爾泰山，穿越到了伊犁河。到了伊犁河畔，當(dāng)時伊犁將軍親自去接這批部隊(duì)，伊犁將軍按照花名冊點(diǎn)名，沒有損失一個人。西遷完成了，人們就在伊犁河邊扎下來了?！?/p>

屏幕里正在訴說的人叫焦建成，央視記者。他曾經(jīng)主持過大型電視系列節(jié)目《望長城》，錫伯族人。

“其實(shí)西遷完成的時候，不僅沒有人員損失，而且人還多了。因?yàn)橛幸徊糠钟H人也跟著過來了，還有一部分是新生兒。這些生在路上的孩子，都用干草裹著。這一路走來，所有的人都是衣衫襤褸，但是見到伊犁將軍的時候，所有的人都衣冠整齊，潔凈尊嚴(yán)。因?yàn)樗麄儼盐ㄒ坏暮靡路剂袅讼聛?，在這樣的時刻，他們決不允許自己失儀?！?/p>

這是錫伯民族博物院的講解員所言。這個年輕的女孩子也是錫伯族人，講述這段歷史的時候，她的神情嚴(yán)肅，從頭到尾幾乎都沒有笑容，我們也被她的嚴(yán)肅震懾，聚精會神地聆聽著她的講解，不敢有絲毫輕慢的走神。講到后來，她的眼睛里淚光閃閃——她肯定講過無數(shù)次了吧，可是還能如此動情，可見有多么刻骨銘心——我覺得她真是好看極了。

由此，農(nóng)歷四月十八日便成為了錫伯族的“西遷節(jié)”，也由此，便有了一首《西遷歌》：

大江的水流，

想不到分成，

幾條河（耶吶），

盛京城里的錫伯人，

想不到分離告別（耶吶）。

……

錫伯人來到了伊犁河谷，一住兩百多年，一直到現(xiàn)在。

他們在這里狩獵：

雪飄如蝶飛，

馳騁共撒圍，

踏遍千重山，

獵犬凱歌會。

他們在這里情愛：

織繩的牛皮熟放了

不知多久（耶吶），

小妹妹的誠心，

讓我不知盼了多久（耶吶）。

他們還在這里祈神：

女神啊，女神，

求你賜福氣。

我們有罪過，

求你多寬恕。

……

他們是如此謙卑，可我不知道他們罪過何在。他們在這里屯田，在這里開渠，在這里戍邊。他們的身影飄動在阡陌的縱橫里，樹木的蔥綠里，瓜果的芬芳里——伊犁因了他們而豐腴美艷，因他們而得福了。

我所知道的錫伯族人很有限，只有這么幾個：焦建成，那個講解員，還有阿蘇。可是他們每個人都讓我過目難忘。尤其是焦建成。他在訪談里說每到西遷節(jié)這一天，生活在北京的30多位錫伯族的后裔總會歡聚一堂，“……我記得小的時候，伊犁河是一個非常野性的河。你要走近伊犁河的時候，你先要走過一片像原始森林似的那種灌木叢。我記得小的時候，我在灌木叢里，我抬頭看不見太陽，你想想就是那樣的。就是還沒到河邊，離河邊還有一二百米的時候，你就聽見巨浪滔天的那種聲音。那個水的流動，非常震撼。而我小的時候，游泳就是在伊犁河上學(xué)會的。當(dāng)你第三次到伊犁河邊的時候，就如同一個獵人家的孩子已經(jīng)第三次看見了野豬，沒錯，你的膽子自然就壯了?！谖覀冃〉臅r候，察布查爾的每個鄉(xiāng)都是一個獨(dú)立的城堡圍起來的，城堡十幾米高，錫伯語‘佛同克陳’，我還記得這個詞，漢語翻過來，實(shí)際上就是垛墻的意思。長城的垛墻這個意思。早晨門一打開以后，牛們羊們和人們就一起從城門里魚貫而出，每家孩子都趕著自己家的牛羊，趕到那個方向，牛羊一上了路，他再往學(xué)校的方向走。清晨的日出非常漂亮，撒在草場上，到處都是野性的荒蠻那種感覺?！?/p>

他還講述了這樣一種情形：“在我們小的時候一個很大的印象，就是老人經(jīng)常給孩子講歷史。而且到了晚上，那時候也沒有電燈，用油燈，一點(diǎn)油燈以后，老人經(jīng)常嘆一口長氣，就開始講他們的過去，講他們的狩獵生活，講他們的西遷生活，那種非常悠遠(yuǎn)的感覺，不時地給我們烙下這樣的一種印象，一種懷古之情。從老人的眼神和他慢慢的講述中間，就讓這一批軍人的孩子、后代逐漸地長大了，所以這樣長期以來，錫伯族的后代，像我們這些孩子個性也都有挺強(qiáng)悍的一種東西。這個我們自己是不知道的，但是當(dāng)我們長大了后，到別的地方去跟別人接觸的時候，別人說，這家伙身上有說不清楚的一股勁?！?/p>

記者：“是什么勁呢？“

焦建成：“我也說不清楚……比如我在那兒講話的時候，動勢非常大，很有感染力，說話也是很沖，就這種感覺。我自己意識不到，因?yàn)槲覀兪菑哪莾撼鰜淼?，到了烏魯木齊，后來到了北京，那樣的逐漸地往外走，越往外走給人的感覺就越強(qiáng)烈。這種環(huán)境對性格有時候是起著非常關(guān)鍵的影響的。”

看到這里我就笑了。他不知道，其實(shí)他已經(jīng)說得很清楚了：這些錫伯族的孩子們，都是有大靠山和大背景的人，當(dāng)然會有大的動勢?！罂可胶痛蟊尘埃褪撬麄冨a伯族的血液和氣脈。

他們都是有根的人——經(jīng)過了幾百年的分離，伊犁這邊的錫伯族和沈陽那邊的錫伯族的家譜，還是能夠流暢地續(xù)在一起。而更有意思的是，伊犁的錫伯族對于語言和文化的保留還更加完整。這里的察布查爾錫伯族，從小學(xué)就開始教孩子們學(xué)習(xí)錫伯族文。他們對內(nèi)都會使用錫伯族語交流，對外則都會使用漢語書寫和用普通話交談。這里的縣機(jī)關(guān)發(fā)布公文、執(zhí)行公務(wù)都是用錫伯族文字為主，縣里還辦有《察布查爾報(bào)》，是我國唯一的錫伯族文報(bào)紙。由郵局統(tǒng)一征訂和發(fā)行，主要讀者是新疆的錫伯族人和各地的語言研究學(xué)者。察布查爾錫伯自治縣的廣播是用錫伯族語，電視臺也有專用頻道在固定的時間播出錫伯語電視節(jié)目。

這個世界上，有根的人已經(jīng)越來越少了，有根且愛著自己的根，這樣的人就更少。他們有根，也愛著這根，這根讓他們有所信，有所依，有所守。所以他們走到哪里都有篤定的力量。

我非常羨慕他們。

發(fā)稿編輯/姬鴻霞