南寧“三街兩巷”改造中的嶺南民居裝飾藝術(shù)

覃　宇曾曉泉（.廣西藝術(shù)學(xué)院　建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西　南寧　5300；.武漢理工大學(xué)　藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北　武漢　430070）

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南寧“三街兩巷”改造中的嶺南民居裝飾藝術(shù)

覃宇1曾曉泉2
（1.廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530022；2.武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢430070）

[摘要]嶺南民居裝飾藝術(shù)是嶺南建筑文化的重要組成部分，將使用功能與審美相結(jié)合，體現(xiàn)建筑空間的藝術(shù)價(jià)值。南寧市三街兩巷改造中的嶺南民居裝飾藝術(shù)尊重歷史肌理，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出時(shí)代及地域特征，將傳統(tǒng)的裝飾元素結(jié)合建筑的造型、功能和與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)進(jìn)行融入；裝飾元素的運(yùn)用除考慮建筑自身的美觀外，還充分考慮其使用功能對(duì)當(dāng)代居民的實(shí)用性。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)；嶺南建筑文化；南寧三街兩巷

嶺南文化在發(fā)展過(guò)程中融匯了中外元素，獨(dú)具文化特色，涵蓋了建筑、園林、語(yǔ)言、戲曲、工藝美術(shù)、繪畫(huà)、飲食等。人們常把嶺南文化混同于廣府文化，其實(shí)不然，嶺南文化又可按地域劃分為廣府文化、桂系文化和海南文化三大體系。在桂系文化中，因廣西為少數(shù)民族聚居地，主要聚居了壯、漢、瑤、苗、侗、京、回等十二個(gè)民族，因多民族聚居而帶有別樣的民族風(fēng)情，保留的眾多古跡，如三江侗族建筑、融水苗寨、黃姚古鎮(zhèn)、南寧黃家大院等，都體現(xiàn)了桂系民居建筑文化的悠久歷史。南寧作為桂系文化發(fā)展較為繁盛的城市，在傳承廣西本土桂系文化的基礎(chǔ)上，汲取了廣府文化體系精華，涌現(xiàn)出許多嶺南民居建筑，如地處鬧市區(qū)的三街兩巷，至今仍遺存獨(dú)具嶺南特色的百年建筑，本文重點(diǎn)論述三街兩巷改造設(shè)計(jì)中的嶺南民居裝飾藝術(shù)。

一、嶺南民居裝飾特色

嶺南民居為增強(qiáng)建筑的藝術(shù)性，將實(shí)用與審美相結(jié)合，充分考慮當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、地形地貌、材料、民俗風(fēng)情及海外思潮影響等因素，建筑裝飾上呈現(xiàn)精細(xì)質(zhì)樸、中西交融的特色（表1）。

表1　嶺南民居裝飾

（一）民居細(xì)部裝飾

作為豐富建筑外觀的重要組成部分，嶺南民居的細(xì)部裝飾主要由屋脊山墻面、大門、漏窗花墻、照壁、柱礎(chǔ)等元素構(gòu)成。山墻的墻頭通常分為“金形圓而足闊”“木形圓而身直”“水形平而生浪”“火形尖而足闊”“土形平而體秀”五種形式，即金、木、水、火、土，在實(shí)際運(yùn)用中，式樣的選擇依當(dāng)?shù)氐匦巍h(huán)境的及五行的講究而定。脊飾上印有人物、花鳥(niǎo)、鳳凰、鰲魚(yú)、躍龍等，正中為“祥龍吐珠”，其中，作為嶺南建筑典型代表的是“鍋耳墻”及青磚砌墻，鍋耳墻被坊間認(rèn)為蘊(yùn)含富貴吉祥、豐衣足食之意，青磚砌墻則源于最初大戶人家的外墻。大門處于建筑外部的中心，既是外部進(jìn)入建筑的重要交通節(jié)點(diǎn)，又是戶主身份高低的象征。大門主要分為圍墻大門和住宅大門，門壁、檐口、屋脊裝飾繪畫(huà)、雕塑、陶瓷和具有民俗風(fēng)情的紋樣，以簡(jiǎn)潔的線條造型配合光影突出門頭的核心位置。漏窗花墻一般用于民居內(nèi)部及庭院外墻，具有遮陽(yáng)和通風(fēng)的功能，材料多為磚砌、陶制等，使用紋樣主要為較規(guī)則的幾何圖案。照壁置于大門入口對(duì)面，坊間認(rèn)為照壁置于此處能起到辟邪的作用，實(shí)質(zhì)上照壁在視覺(jué)上起到遮擋視線的作用，以磚砌筑而成，壁中央繪制紋樣作為裝飾。柱礎(chǔ)一般用于公共建筑或大型宅邸，通常采用石材制作，起保護(hù)木柱底部的作用，具有防水防潮功能，形式有圓形、方形、六角形等，普通民居通常采用形式較為單一的柱礎(chǔ)，帶有紋樣雕刻的柱礎(chǔ)多用于大型宅地及宗祠中。

（二）民居裝飾分類

建筑雕刻作為傳統(tǒng)民居裝飾的重要組成部分，除具備建筑特定的使用功能之外，也滿足人們審美的需求。嶺南民居的雕刻藝術(shù)有木雕、石雕、磚雕、灰雕、陶雕等，木雕主要在建筑的梁架、外檐等裝飾上結(jié)合建筑構(gòu)架進(jìn)行雕刻；石雕常用于建筑的柱、柱礎(chǔ)、門檻、欄桿等；磚雕由石雕工藝衍化而成，由于極具性價(jià)比，雕刻難度略比石雕低，表現(xiàn)風(fēng)格較為靈動(dòng)活潑，故在民居建筑上得以廣泛使用；灰雕用材以灰膏為主，可隨意在墻面上繪制不同種類的壁畫(huà)；陶雕用陶土燒制成所需形狀，然后以糯米及紅糖水為粘合材料，主要用于屋脊上的裝飾。

構(gòu)件裝飾以木制裝飾構(gòu)件為主，講究層次分明、有序、協(xié)調(diào)，包括門、窗、門罩、掛落、檐板、家具等，大型宅第及小型民居中均有使用，大型宅第雕刻工藝更精細(xì)，紋樣內(nèi)容也更為豐富。

圖1　黃家大院筆者拍攝

二、嶺南民居在南寧

在南寧建城一千多年的歷史中，自清朝初，南寧商貿(mào)與各地往來(lái)頻繁，與外界的交流也愈發(fā)密切，在此環(huán)境下，出現(xiàn)了如黃家大院、三街兩巷等具有嶺南及南洋特色的民居。

（一）黃家大院

作為南寧嶺南民居建筑的代表，始建于清康熙年間的黃家大院（圖1），占地三千多平方米，遵循中軸線傳統(tǒng)，房屋沿軸線左右對(duì)稱展開(kāi)布局，形成橫向四排的布局形式，縱向共為九進(jìn)，主體結(jié)構(gòu)為磚木結(jié)構(gòu)。內(nèi)部房間布局左高右低，左邊為花廳、道廳、神廳、居室等主建筑。

大院新建之初社會(huì)動(dòng)蕩不安，為抵御外敵保護(hù)居民的安全，外墻采用青磚砌筑，保證外墻的堅(jiān)固之余也遵循了嶺南傳統(tǒng)民居特有的外墻肌理。為突出門面效果，主入口處兩側(cè)房屋的二層外墻上依稀可見(jiàn)八角形門漏窗花墻，豐富入口漏窗花墻的裝飾性，而內(nèi)部外墻的漏窗花墻則采用較為規(guī)整的“十字形”鏤空。大院主軸線上共設(shè)四道大門，第一道門門頭采用較為西式化的處理手法，大門兩側(cè)偏上還保留著兩個(gè)小孔，是主人所設(shè)的槍眼，用作抵御外敵時(shí)較為隱蔽的槍口發(fā)射處；第二、三道門裝飾手法一致，采用了單檐屋蓋，上方的墻上刻著龍鳳圖案，寓意龍鳳呈祥，門口背部屋檐下以方形木柵格作為飾面裝飾；最后一道門較為簡(jiǎn)單，以磚砌筑成門形，作為連通軸線及呼應(yīng)縱向的四進(jìn)。由于內(nèi)部破損及許多屋舍閑置，在小木作這一裝飾上僅存窗花及入戶大門上方的門頭裝飾，窗花多采用較為簡(jiǎn)潔的豎向線條，而門頭上方的裝飾則使用了方形的幾何紋樣。

（二）三街兩巷（圖2）

清朝南寧開(kāi)埠以來(lái)，貨運(yùn)船只源源不斷駛?cè)腌呓?，依托邕江碼頭的優(yōu)勢(shì)，在今民生路一帶形成了兩條縱向的巷子——金獅巷和銀獅巷，因傳說(shuō)曾有一對(duì)金銀獅子在此嬉戲而得名，兩條巷子都以東西橫向貫穿于整個(gè)商業(yè)區(qū)，功能定位以民居為主。沿著巷子往東，則是解放路、民生路、興寧路首尾相連而成的主要街道，除民生路貫穿方向與金銀獅巷一致外，解放路與興寧路沿南北縱向頭尾貫穿整個(gè)商業(yè)區(qū)。三條主街功能定位以商住為主，騎樓的建筑風(fēng)格，底層為柱廊形式，建筑進(jìn)深較大，而開(kāi)間略小，因沿著街道，用于商業(yè)使用，樓上則為倉(cāng)庫(kù)或居住空間。

在三街兩巷的裝飾上，解放路依稀保留著一些較為完整的騎樓建筑，而民生路與興寧路經(jīng)過(guò)改造及拆除部分破損建筑，街道面貌煥然一新。解放路街道現(xiàn)存的嶺南騎樓建筑，建筑風(fēng)格合璧中西，以南洋式和仿古典復(fù)興式為主，窗花多用木格窗欞的滿洲窗，立面裝飾構(gòu)建雕刻西式浮雕，陽(yáng)臺(tái)采用鑄鐵欄桿。民生路與興寧路步行街騎樓改造后以南洋式風(fēng)格為主，主體由清一色的改良羅馬柱支撐，以淡黃色為立面主色調(diào)。金獅巷（圖3）作為三街兩巷中保存最為完整的傳統(tǒng)嶺南民居建筑群，擁有青磚砌筑的外墻，建筑外墻二層多為十字漏窗花墻，而院墻則用八角形漏窗，院門以單檐屋蓋的形式對(duì)門頭進(jìn)行裝飾，脊花則用漏花脊，而一些竹筒型的近代民居，門口采用了廣州西關(guān)趟櫳，既有利于房屋的通風(fēng)又起到防盜的作用。相比金獅巷尚存的傳統(tǒng)民居，銀獅巷的傳統(tǒng)民居早已被拆除，多為20世紀(jì)八九十年代新建的房屋及部分現(xiàn)代商業(yè)建筑。

由于缺乏整體規(guī)劃和歷史文物保護(hù)意識(shí)，該片區(qū)現(xiàn)存建筑超期使用、建筑裝飾構(gòu)建破損嚴(yán)重、公共配套設(shè)施不齊全等問(wèn)題。目前南寧市政府已將《老南寧·三街兩巷修建性詳細(xì)規(guī)劃》通過(guò)專家評(píng)審，擬按照修舊如舊的方式，重新對(duì)整個(gè)區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)一改造，提升市中心的城市景觀和商業(yè)價(jià)值，有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)區(qū)域內(nèi)歷史建筑及文物，為南寧市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城工作做好準(zhǔn)備。[1]

圖2　三街兩巷區(qū)位圖筆者繪

圖3　金獅巷現(xiàn)狀筆者拍攝

三、南寧三街兩巷改造中的嶺南民居建筑裝飾藝術(shù)

（一）尊重歷史肌理

尊重歷史肌理并非完全采用復(fù)制照搬的模式，應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出時(shí)代及地域特征。正如吳良鏞院士提出“抽象繼承”的觀點(diǎn)：一是將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原則和基本理論的精華部分加以發(fā)展，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中來(lái)；二是把傳統(tǒng)形象中最具有特色的部分提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)抽象，集中提高，作為母題再用到當(dāng)前的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去[2]。三街兩巷的改造中，傳統(tǒng)裝飾元素的表現(xiàn)并非一味地仿古，還原原始的街區(qū)面貌及完全注入原始的裝飾元素，而是應(yīng)該深刻理解嶺南建筑文化，提取嶺南建筑文化中建筑裝飾元素的精華并表達(dá)出來(lái)，不應(yīng)僅僅追求表面的繼承，只做到形似，而是將重點(diǎn)放在建筑的精神內(nèi)涵。在改造三街兩巷的過(guò)程中中，歷史遺存的保護(hù)文物需加大修繕力度，破損程度較低的民居及裝飾構(gòu)件則適當(dāng)修繕，為保護(hù)歷史風(fēng)貌，部分可采用“修舊如舊”的方式進(jìn)行改造，保證其建筑風(fēng)貌、色彩、裝飾傳承傳統(tǒng)的嶺南建筑特色，破損程度較高的建筑可采用現(xiàn)代施工工藝進(jìn)行建造，在尊重傳統(tǒng)裝飾元素的基礎(chǔ)上對(duì)裝飾構(gòu)件再次設(shè)計(jì)。

（二）裝飾元素的運(yùn)用

屋脊山墻、外墻、大門、漏窗花墻、建筑雕刻、木構(gòu)件等都是傳統(tǒng)嶺南民居裝飾元素，在三街兩巷的改造設(shè)計(jì)中，應(yīng)將傳統(tǒng)的裝飾元素結(jié)合建筑的造型、功能和與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)進(jìn)行融入。三街兩巷現(xiàn)存建筑外墻以青磚砌墻為主，民生路、興寧路步行街和解放路有部分為南洋式和仿古典復(fù)興式，作為嶺南建筑外觀重要組成部分的外墻，應(yīng)以青磚砌墻作為“三街兩巷”改造建筑外立面的主色調(diào)，既能讓建筑保持原有傳統(tǒng)風(fēng)貌的統(tǒng)一性，灰色調(diào)的沉穩(wěn)也能與周邊的現(xiàn)代建筑相互融合。街區(qū)的民居主要分為竹筒型和院落型，竹筒型小開(kāi)間的大門可采用廣州西關(guān)趟櫳，簡(jiǎn)潔的木制直線條，保證采光通風(fēng)及防盜，又能讓街區(qū)的鄰里來(lái)往更為方便；院落型的民居門頭可用單檐或重檐屋蓋，院墻局部沿用漏窗花墻的裝飾手法，墻面和花格等部分可采用雕刻簡(jiǎn)單的修飾。傳統(tǒng)檐口、柱頭、窗等部分應(yīng)嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)做法和比例，還原建筑的傳統(tǒng)韻味。

新建民居應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代建筑材料和施工工藝，提取傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)，以用于裝飾。如窗花的運(yùn)用，嶺南民居較喜歡使用滿洲窗，三街兩巷中解放路使用滿洲窗頻率較高，新建民居的窗花可使用簡(jiǎn)化的紋飾，提取滿洲窗的基本紋飾抽象化，并采用鋼架結(jié)合玻璃，用于沿街外立面上，可增加建筑的現(xiàn)代感和堅(jiān)固性而又不失傳統(tǒng)的韻味。由于街區(qū)部分區(qū)域空間狹小，可在部分廊道上增設(shè)玻璃廊裝飾，既可增強(qiáng)巷道間的呼應(yīng)，又可通過(guò)玻璃廊架的裝飾增加戶外的景觀空間。

（三）裝飾元素運(yùn)用與現(xiàn)代生活的結(jié)合

裝飾元素的運(yùn)用除考慮建筑自身的美觀外，還須考慮使用功能是否適合現(xiàn)代人的使用。基于三街兩巷危舊房隱患、無(wú)消防通道、公共及市政設(shè)施配套不齊全等現(xiàn)狀問(wèn)題，首先，建筑內(nèi)部須考慮功能的置換，采用現(xiàn)代材料、技術(shù)改造原先民居內(nèi)部采光、通風(fēng)、隔音等問(wèn)題，原有許多院門的尺度較小，筆者認(rèn)為應(yīng)將原有的院門尺度擴(kuò)大，以保證疏散的功能，同時(shí)也不影響裝飾的美觀；其次，三街兩巷中三街為商住結(jié)合區(qū)，對(duì)于商業(yè)氛圍濃厚的街區(qū)，應(yīng)能讓觀者停留在此感受老街的韻味，在商業(yè)區(qū)外部的裝飾種類上可比居住區(qū)更為豐富，建筑雕刻圖案可稍微復(fù)雜，以提高視覺(jué)的感受，除嶺南常用的花、鳥(niǎo)、人物、山水外，還可以街區(qū)的歷史、傳說(shuō)為雕刻主題，在商業(yè)氛圍如此濃厚的地方也能令人感受老街的歷史；第三，不可忽視的還有與周邊環(huán)境的結(jié)合，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)許多老街以純仿古的手法改造和裝飾，與周邊的現(xiàn)代建筑完全脫節(jié)，三街兩巷的改造在整體的色調(diào)上不可過(guò)多使用鮮明的色塊，這樣既不符合傳統(tǒng)民居的用色，也與周邊的環(huán)境不協(xié)調(diào)，應(yīng)使用較為中性的色彩，如青磚砌墻的灰色。

“我們是要提升我們?nèi)褡宓囊环N對(duì)理想、對(duì)民族、對(duì)文化的一種力量，現(xiàn)在我們黨也是提倡這個(gè)東西，國(guó)家也是提倡，所以要彌補(bǔ)我們這方面，光是政治發(fā)展不行。我們的追求比較強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的力量，強(qiáng)調(diào)享受的力量，而缺少精神文明的一種寄托，這對(duì)一個(gè)民族是不好的?！盵3]裝飾藝術(shù)是歷史文化和民族風(fēng)情的重要紐帶，如何讓南寧嶺南建筑裝飾藝術(shù)結(jié)合當(dāng)今的文化發(fā)展，是一個(gè)值得我們進(jìn)一步探索的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓沛.南寧將修復(fù)“三街兩巷”[N/OL].中國(guó)建設(shè)報(bào).2012-08-22 [2015-07-18].http://www.chinajsb. cn/bz/content/2012-08/22/content_6 8655.htm.

[2]吳良鏞.廣義建筑學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011：77.

[3]何鏡堂.建筑要有精神與信仰的寄托[N/OL].鳳凰博報(bào).2010-12-24 [2015-09-15].http://blog.ifeng.com/article/9301464.html.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：徐珊珊）

Probe into Design of the decoration of Lingnan dwellings in the Three-Streets-Two-Alleys of Nanning

Qin Yu,Zeng Xiaoquan

[Abstract]The three- streets- two- alleys is one of the important traditional historic districts of Nanning, which takes the architecture culture of Lingnan as central theme. Each decoration detail reveals the artistic value of traditional dwellings of Lingnan through the combination of use function and aesthetic connotation, and also reflects the basic characteristics of regionalism, openness and nationality of the decoration art of Lingnan dwellings; it is an epitome of the historical development of Nanning, and also a carrier of the development of architectural history of Nanning. In resent reconstruction of old city, however, the characteristics of regionalism and nationality of the three- streets- two- alleys decline day by day during its renovation and reconstruction. This paper emphasizes the basic characteristics of the decoration art of Lingnan dwellings and explores the design thought of inheritance and innovation through analysis of the decoration art of Lingnan dwellings, in combination with modern regional design technique.

[KeyWords]Nanning;the three- streets- two- alleys;Architecture Culture of Lingnan;Decoration Art of Lingnan Dwellings; Exploration

[基金項(xiàng)目]廣西教育廳教改課題“風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)”(2014JGA171)；廣西藝術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作重點(diǎn)項(xiàng)目“鄉(xiāng)土景觀建筑與規(guī)劃設(shè)計(jì)研究”（ZD201306）。

[作者簡(jiǎn)介]覃宇（1990～），男，壯族，廣西南寧人，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)。

[收稿時(shí)間]2015- 11- 22

[文章編號(hào)]1003- 3653（2016）01- 0091- 04

DOI:10.13574/j.cnki.artsexp.2016.01.013

[中圖分類號(hào)]J205

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A