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    春節(jié)與中國傳統(tǒng)文化

    2016-04-21 06:29:24本刊編輯部
    新傳奇 2016年5期
    關(guān)鍵詞:守歲門神慈禧

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    春節(jié)與中國傳統(tǒng)文化

    春節(jié)交織著闔家團(tuán)圓的溫馨與喜慶,積淀成一個民族美好的集體記憶。最核心的魅力就是家的溫暖。孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德,人們把對“家”、“人”的愛意傾注于許多禮節(jié)、儀式上的表達(dá),春節(jié)更是其中一個最重要的節(jié)日?,F(xiàn)在,我們雖然保留著許多春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,但是其背后的含義和淵源卻常常被忽略或淡忘。

    春節(jié):不變的“行孝道”理念

    祭祖:慎終追遠(yuǎn),祈求祖先保佑子孫后代繁榮昌盛

    年謠稱:“臘月二十九,上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜,在中國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志,也是尊老敬老的美德。春節(jié)是大節(jié),上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間,大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載:“正月之朔是為正月,躬率妻孥,潔祀祖禰。及祀日,進(jìn)酒降神畢,乃室家尊卑,無大無小,以次列于先祖之前,子婦曾孫各上椒酒于家長,稱觴舉壽,欣欣如也?!边@說明,早在漢代中國的祭祖活動就已經(jīng)是春節(jié)中一項十分重要的活動了。

    不過各地規(guī)矩不同。除夕之夜,有些地方要做的第一件事情就是祭祖,這一禮儀,有的地方稱之為“拜家堂”,因為祖宗是稱為“家親”而不是稱為神的。祭祀祖先一般在家中進(jìn)行。有的地方,家家戶戶在堂屋中懸掛祖先畫像,但多數(shù)地區(qū)是供著祖先的牌位。除夕子夜前后,開門放鞭炮之前,祭祖的活動便開始了。人們在祖先的牌位前擺好美酒佳肴、時令果品,供列祖列宗“享用”;點燃香紙蠟燭后,家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時,要面對列祖列宗的牌位,逐項稟報家中一年來發(fā)生的喜慶事件,大到娶媳、聘女、生兒添丁,小到生活瑣事等。

    民間將祭祖推為新年第一要事,是延續(xù)宗族和家庭香火的重要禮儀。祭品相當(dāng)講究,不可用鱔魚做祭品,因鱔魚是尖尾巴,形狀為漸漸細(xì)小下去的,俗以為是“絕尾巴”。“絕尾巴”在百姓的心目中是絕后的意思,所以,拜饗祖宗不可用鱔魚。茄子,俗稱“吊殺鬼”,也是祭祀禁用的。

    客家人重親情,宗族血緣觀念特別強烈,敬宗祭祖是各地客家人極其重要的民俗活動。客家人認(rèn)為,人一旦死亡之后,他的靈魂就會離開陽間,進(jìn)入陰曹,繼續(xù)過著和人間完全相同的生活方式。因而就認(rèn)為,一個斷絕后嗣的人,會變成無人祭吊的孤魂而不得不在陰間過著乞丐生活。俗云:“不孝有三,無后為大。”又曰:“百禮孝為先”。“孝”就是子孫綿綿、香火不斷;“孝”就是尊老愛幼、不忘祖恩;“孝”就是時刻與先祖分享美味佳肴、焚香點蠟、叩頭敬獻(xiàn);“孝”就是與列祖列宗共同分享今天兒孫們的和美生活?!靶ⅰ笔强图壹雷娴淖罡邷?zhǔn)則??图倚履昙雷娴臅r間一般在中午時分,那是一天中陽氣最旺的時刻,“陽盛”即象征著客家人子孫綿延、香火旺盛。祭祀儀式的隆重程度僅次于清明“春祭”。

    無論各地風(fēng)俗如何,新年祭祖的意義是慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先及祈求祖先保佑子孫后代繁榮昌盛,諸事順意,表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的倫理思想。

    守歲:年輕人祈禱父母延壽,長輩希望小輩平安

    說起守歲,在我國已有久遠(yuǎn)的歷史了。關(guān)于守歲的最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土記》:蜀地除夕之夜,各相與贈送,稱為“饋歲”;酒食相邀,稱為“別歲”;長幼聚飲,祝頌而散,稱為“分歲”;大伙兒終夜不眠,以待天明,稱為守歲??梢?,守歲習(xí)俗早在1600多年前就已經(jīng)成型。

    古時守歲有兩種含義:年長者守歲為“辭舊歲”,有珍愛光陰的意思;年輕人守歲,是為延長父母壽命。自漢代以來,新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

    所謂守歲,就是除夕不睡覺的習(xí)俗,等待新一年的到來。守歲又叫“熬年”。每到這一天晚上,家家戶戶都提前吃完晚飯,熄火凈灶,把豬圈牛欄全部拴牢,宅院前后門都封住,躲在屋里吃“年夜飯”,熬夜守歲,祈求祖先的神靈保佑,直至新年黎明的到來。此舉漸漸成為人們過年的習(xí)俗。

    為什么要守歲呢?一些民俗學(xué)家認(rèn)為,中國古代的“歲”與“年”相通用,歲即是年,守歲即守年,而年代表“谷熟也”,從這個角度講,守歲代表了人們對來年的美好愿望和對豐年的期盼。

    子夜時分,隨著辭舊迎新時刻的來臨,孩子們紛紛給長輩磕頭拜年,長輩們則要忙不迭地給壓歲錢。不過,長輩給孩子壓歲錢,并不一定是在子夜時分。有的家里是吃完年夜飯后,由長輩發(fā)給晚輩壓歲錢,并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長進(jìn),好好做人;有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他們的枕頭下;更多的人家是小孩子們齊集正廳,高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂,列隊跪拜,而后伸手要紅包,甚而追討到爺爺奶奶的臥房,一齊跑到床沿,大嚷特嚷:“壓歲錢,壓歲錢!”

    老人家還嫌不夠熱鬧,故作小氣,孩子們便由討價還價到圍攻摸索,最后把老人家的紅包挖掘出來,大家搶掠一空,才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支,認(rèn)為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢,體現(xiàn)出長輩對晚輩的關(guān)愛和晚輩對長輩的尊敬,是希望小輩平安幸福,遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。

    拜年:施禮道賀,晚輩向長輩表達(dá)祝福

    春節(jié)拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年,包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友,也要施禮道賀。

    拜年一般從家里開始。初一早晨,晚輩起床后,要先向長輩拜年,祝福長輩健康長壽,萬事如意。長輩受拜以后,要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后,人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年,互道“恭喜發(fā)財”“四季如意”“新年快樂”等吉祥的話語,左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

    春節(jié)互訪拜年的形式,根據(jù)彼此的社會關(guān)系,大體可分四類:

    一是走親戚。初一必須到長輩家須帶禮物。進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮,然后再給長輩們依次跪拜??梢远毫舫燥?、玩耍。

    二是禮節(jié)性的拜訪。如給同事、朋友拜年,一進(jìn)屋門,僅向佛像三叩首,如與主人系平輩則只須拱手一揖而已,如比自己年長,仍應(yīng)主動跪拜,主人應(yīng)走下座位做攙扶狀,連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐,寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜后,應(yīng)擇日回拜。

    三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的(如律師、醫(yī)生等)就要買些禮物送去,借拜年之機,表示謝枕。

    四是串門式的拜訪。對于左鄰右舍的街坊,素日沒有多大來往,但見面都能說得來,到了年禧,只是到院里,見面彼此一抱拳說:“恭禧發(fā)財”“一順百順”,在屋里坐一會兒而已,無甚過多禮節(jié)。

    但從正月初一至初五,多數(shù)家庭均不接待婦女,謂之“忌門”。僅限于男子外出拜年,婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪,所以拜年的時限可以延長到正月十五燈節(jié)左右。如果因故未及循例行禮,日后補行的,謂之“拜晚年”。

    在“過年好”的道賀聲中,拉近了心與心的距離,增進(jìn)了人與人的感情。正如古語所說,拜年“以聯(lián)年誼、以敦鄉(xiāng)情”。

    迎婿:大年初二,姑爺看望岳父岳母

    正月初二,是女兒女婿回娘家的日子,即是女婿給岳父母拜年,俗稱“迎婿日”。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為已逝去的老祖宗,每年臘月的最后一兩天都要從天上回家享受供奉,直到初一的晚上享用供奉后再回到天上。老祖宗回家時如果看到家里有“外人”,就不愿進(jìn)家了。

    而在舊時嫁出去的女兒被視為“外人”,故除夕、春節(jié)(大年初一)不能在家里,要在老祖宗回天上后才能回娘家。

    女兒回娘家,必須要備辦好一大袋的餅干、糖果,然后由母親分送給鄰里鄉(xiāng)親。并且女兒回娘家還有一個講究,就是只能吃中午飯,晚飯前需要再趕回婆家。

    此外,已婚女兒由于某種特殊的原因非在娘家過年不可,父母、家人即使嘴上不說什么,心里也是不怎么高興的。因為老一輩還有另外一種說法,嫁出去的女兒若是除夕、初一回娘家,會把娘家吃窮、吃垮,所以早期也常見嫁到外地的女兒除夕前返鄉(xiāng)后,不進(jìn)自己的家門,而是先寄宿友人家,待初二一早才能回娘家。

    在臺灣有這樣的民諺:“有父有母初二、三,無父無母門擔(dān)擔(dān)?!币馑际钦f有父母的女兒,在年初二以后,娘家人必然來接回去團(tuán)圓,只有無父無母的女兒,沒有親人想念,娘家也就不派人來接了。

    “回娘家”又稱“歸寧”。過去新婦(婚后第一年)的回門有許多禁忌,不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項。新婦回門后,身份已經(jīng)變了,是人家的人了,因而娘家也時常“防著她”。如今,人們雖然不相信鬼神,對這個規(guī)矩的遵守也不象過去那么嚴(yán)格,但初二回娘家這一習(xí)俗仍在繼續(xù),這也算是一種沿襲以久、而且可能還要沿襲很長時間的文化現(xiàn)象。

    中國人最親密的是血緣關(guān)系,姑爺有“半子之勞”,俗話說“一個姑爺半個兒”。大年初二,姑爺帶著貴重的禮物去看望老丈人、丈母娘,正是一年一度作為“半個兒”見“親娘”的機會,以慰問“二老”。有的地方稱新女婿為“嬌客”。對于“嬌客”拜年,岳父母家無不盛情款待。

    到了娘家見了爹娘之后,先給岳父岳母等老人們磕頭拜年;雖然這時候老人們也謙讓著說“算了吧,算了吧”,但還是會高興地接受這個磕頭大禮。

    新人結(jié)婚后的第一個春節(jié)過后,是一定要專程拜年的。春節(jié)當(dāng)然要在婆家過,但正月初二就可以去娘家了。新媳婦回娘家,按照早先的規(guī)矩新女婿要給岳父母磕頭,由岳父母給磕頭錢。還有陪著丈夫去本家拜年的,所有的本家長輩、親戚都要拜,俗稱“磕頭”,至于是否真正磕頭那就是另一回事了。

    娘家那頭隆重地稱其為:待女婿(或叫待新親)。這次回娘家,女婿比閨女位置要高得多,他是娘家的主賓。招待新女婿的酒席很有講究,既然是請的新女婿,新女婿當(dāng)然就得坐上席,陪同的必須是同輩或者是小輩,長輩一般不能在場。初二這天,光吃菜可不行,還要喝酒,既然女婿是主角,喝酒自然是少不了的。

    傳承數(shù)千年的孝道文化

    過年的民俗在我們國家由來以久,“過年回家”是很多遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)游子的一個必然選擇。傳統(tǒng)文化以血緣為中心展開對人生和世界的思考,所以家庭、父母被看作個人生命與價值的源頭,到了今天,雖然許多傳統(tǒng)的儀式人們都忘記了,但是“過年回家”作為我們民族的一個特有的文化密碼卻一直保持至今,成為國人的一種集體記憶。

    傳統(tǒng)的孝道文化數(shù)千年來一直影響著整個華夏民族。孝是人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國家安康之本,同時也是人類延續(xù)之本。中國人最看重家庭和親情。一年忙到頭的人們,離家再遠(yuǎn),事務(wù)再忙,也得回家。

    幾代人在鞭炮聲中、在鼓樂聲中、在歡笑聲中、在觥籌交錯中享受著人間溫暖,骨肉情深體現(xiàn)得淋漓盡致。每年春節(jié)祭祀祖先,敬奉神靈的活動,更是傳統(tǒng)孝道的一種延伸,寄托著人們對祖先的崇拜及對自然的敬畏,不能簡單地以封建迷信活動來評論。

    春節(jié)在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今,尤其是春節(jié)期間盡孝道,更是老年人期盼的,也是應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大的。它的意義在于人們參加春節(jié)里的各種活動中,不自覺的傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化,傳承中了國人的社會倫理觀念,宣揚了孝道文化。

    舉例與“孝”有關(guān)的春節(jié)習(xí)俗,我們可以看到,在傳統(tǒng)節(jié)日中,中國人講求的“孝老愛親”滲透在方方面面。中國一直是一個重視“孝”的國家。許多古話都體現(xiàn)出古人對“孝”的重視,“百善孝為先”;“種田得谷、敬老得?!?;“子女孝、父母安”。“行孝”不僅僅只是春節(jié)時期的一個習(xí)俗,一個舉動,而是對長輩、老人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)愛。在當(dāng)代社會,行孝貴在“用心”二字?!坝眯摹毙行ⅲ攀钦嫘?、大孝。

    春節(jié)的十大風(fēng)水講究

    迎接新年要洗塵

    每年從農(nóng)歷臘月二十三起到除夕止,我國民間把這段時間叫做“迎春日”,也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除,北方稱“掃房”,南方叫“撣塵”。

    在春節(jié)前掃塵,是中國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。掃塵之日,全家上下齊動手,用心打掃房屋、庭院,擦洗鍋碗、拆洗被褥,干干凈凈迎接新年。

    “臘月二十四,撣塵掃房子”的風(fēng)俗由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載,我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法:因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

    正月初一不掃地

    如果忘了掃塵,那么正月初一也是不能動用掃帚的,否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可,須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著一習(xí)俗,除夕前掃除干凈,年初一不出掃帚,不倒垃圾,備一大桶盛廢水,當(dāng)日不外潑。

    新年里也不可以打碎家具,打碎了是破產(chǎn)的預(yù)兆,得趕快說聲“歲(碎)歲平安”或“落地開花,富貴榮華”。

    門神千萬別貼錯

    按習(xí)俗,除夕家家戶戶要將嶄新的門神畫貼在大門上。國人信仰門神的現(xiàn)象,早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了?!抖Y記》一書中記載的“五祀”,其中之一就是門神。漢代,門神有了具體的人名,即古代勇士成慶,其畫像便貼在西漢廣川王的殿門上。到了南北朝時期,門神由一人變成了兩人,即“神荼”和“郁壘”。唐朝時,門神換成了秦瓊和尉遲敬德。在這兩人之后,又一個被世間敬奉的門神就是鐘馗。繼武將門神之后,后世又出現(xiàn)了文官門神,稱“五福臨門”或“納福迎祥”,含有迎福進(jìn)財之意。

    門神之神誕之日為正月十五日,民間多有在新春時節(jié),祭祀門神并於大門口張貼(以進(jìn)門者為視角,貼于門兩側(cè),畫中門神以對臉相視為正確的傳統(tǒng)貼法,反之則為民間流傳的“貼錯門神”)門神的習(xí)俗。

    在大戶人家,以及農(nóng)村的院門外一般貼武門神,如神荼、郁壘,秦叔寶、尉遲恭,趙匡胤、李克用,張飛、關(guān)羽等武將;有影壁的還要在影壁沖街門的一面貼上鐘馗;而文官門神主要貼于院內(nèi)堂屋門上,以天官居多,最受百姓歡迎。

    掛上兩個中國結(jié)

    換了門神,有的家庭還要“掛千”以圖吉利。如果是自家大門對準(zhǔn)鄰居家大門,那么,請務(wù)必在自家大門口外面的門框上掛兩個中國結(jié)。

    “掛千”又稱“門箋”、“掛錢”或“掛簽”,“掛千”一般用紅紙剪成,也有用彩紙剪成的,呈長方形,上部為各種剪紙圖案及吉祥語,底部為流蘇式。民俗專家表示,“掛千”如今已被“掛結(jié)”所取代。

    人們從街市、商場、超市買回大紅大紫的“中國結(jié)”,“結(jié)”上鑲嵌織出的“?!?、“祿”、“壽”、“喜”等字樣,預(yù)祝家里過一個吉祥平安的快樂年。

    因為“結(jié)”字是一個表示力量、和諧,充滿情感,“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感,“結(jié)”字有著豐富多彩的內(nèi)容,福、祿、壽、喜、財、安、康都是吉利的意思?!凹笔侨祟愑篮愕淖非笾黝},“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓,興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃,流傳至今。

    門上福字別倒貼

    長期以來,中國民間約定俗成將福字倒貼,取其“倒”和“到”的諧音,意為“福到”了,但這只是民間流傳的不規(guī)范的說法和做法。按照規(guī)范的民俗講究,不是所有福字都要這么貼,尤其是大門板上。大門上的福字從來都必須是正貼,象征“迎?!焙汀凹{福”之意,而且大門是家庭的出入口,一種莊重和恭敬的地方,所貼的福字,須鄭重不阿、端莊大方,所以也應(yīng)該正貼。

    民俗中,倒貼福字可以在室內(nèi)的一些地方,例如水缸和垃圾箱上,由于這兩處物品中的東西都是要從里邊倒出來,為了避諱把家里的福氣倒掉,便巧用“倒”字的諧音字“到”,倒貼福字,也是用“福至”來抵消“福去”,以表達(dá)對美好生活的向往。

    另一個地方是在屋內(nèi)的柜子上,柜子是存放東西物品的地方,倒貼福字,表示福氣一直來到家里、屋里和柜子里。

    春聯(lián)張貼要得法

    除了貼福字祈福納祥之外,過年時家家戶戶貼春聯(lián)也必不可少。貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木,《典術(shù)》曰:“桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也?!钡搅宋宕鷷r,后蜀君主孟昶雅好文學(xué),他每年都命人題寫桃符,成為后世春聯(lián)之濫觴,而題寫于桃符上的“新年納余慶,嘉節(jié)號長春”,便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”。后來,隨著造紙術(shù)的問世,才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。

    春聯(lián)的張貼要得法,應(yīng)按照傳統(tǒng)張貼對聯(lián)的“人朝門立,右手為上,左手為下”的口訣,即對聯(lián)的出句應(yīng)貼在右手邊(即門的左邊),對句應(yīng)貼在左手邊(即門的右邊)。春聯(lián)的上下聯(lián)張貼的地兒不應(yīng)太高或太低,一般應(yīng)以門楣的高低為準(zhǔn)。不管是什么內(nèi)容的聯(lián)語,其上下聯(lián)的詞性要一致,平仄應(yīng)相稱,“橫批”所選用的四個字詞語應(yīng)有總結(jié)或補充聯(lián)語的作用,要使整個春聯(lián)烘托出歲時年節(jié)的喜慶氣氛,體現(xiàn)出人們對美好生活的追求和愿景。

    不動火來不炒菜

    按著老規(guī)矩說,從初一開始到初五不能動火蒸饅頭和炒菜,所以老北京人習(xí)慣在大年二十八、二十九這兩天做主食。由于春節(jié)期間忌做蒸、炒、炸、烙等炊事,而蒸與爭諧音、炒與吵諧音、炸與炸(四聲)諧音、烙與落諧音,均屬不吉利,所以老北京人在年前都要蒸出夠全家吃上一個星期左右的饅頭,這叫隔年吃。年菜中的蒸食除了饅頭外,還有另外一些面食。春節(jié)時候的饅頭,上面都要用胭脂點上紅點,以示吉慶。

    人們祈盼在新的一年里家庭和和美美、順順利利,于是就刻意將那些聽起來諧音不和諧的事給一一避開。雖說這發(fā)面蒸饅頭的事有點麻煩,但是還有不少人仍然愿意堅守這老輩傳下來的年文化。

    放起鞭炮“趕五窮”

    “五窮”包括“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”。人們初五黎明即起,放鞭炮,打掃衛(wèi)生。鞭炮從里往外放,邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天,民間通行的食俗是吃餃子,俗稱“捏小人嘴”。天津人破五這一天,家家戶戶都吃餃子,而且菜板要剁得叮咚響,讓四鄰聽見,以示正在剁“小人”。

    如今雖然有禁鞭令,但很多人家買了電子鞭,既能保護(hù)環(huán)境,又能營造氣氛。

    打罵孩子不得當(dāng)

    初七是人日,即人的生日。根據(jù)《占書》記載,由初一開始,上天創(chuàng)造萬物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”,所以初七就是人日。這天,香港市民喜歡吃及第粥,所謂及第,是希望科考狀元高中。

    中國南方一些地區(qū)有“撈魚生(類似吃生魚片)”的習(xí)俗,寓意越撈越高、步步高升。此外,一些地方在這天還有吃面條的習(xí)俗,寓意著用面條纏住歲月的雙腿,取長壽之意。

    人日要尊敬每一個人,連官府也不能在這一天處決罪犯,所以家長也不能在這一天教訓(xùn)孩子。

    燈籠不能留過年

    過了正月十一,人們開始準(zhǔn)備慶祝元宵佳節(jié),從正月十二開始選購燈籠,搭蓋燈棚。正月十五就是“元宵節(jié)”了,它是一年中第一個月圓之夜,也是大地回春的夜晚,又稱為“上元節(jié)”。元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝,這一天少不了還要吃元宵、湯圓。

    正月十六夜則是小孩的節(jié)日,所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞,然后笑哈哈地看著別人的燈籠著火,這個叫做“碰燈”。這當(dāng)中講究的是今年的燈籠不能留到明年,必須以“碰燈”的方式銷毀。

    古人過春節(jié)的那些事兒

    古人的春節(jié)拾趣

    東漢著名天文學(xué)家、文學(xué)家張衡,是世界上最早發(fā)明渾天儀、地動儀的杰出科學(xué)家,在科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了不朽功勛。他認(rèn)為除夕之夜觀察天象是一年中最寶貴、最重要的一夜。因此,他一生中的除夕都是在觀察天象中度過的。

    北宋大政治家王安石剛登上相位、執(zhí)行新法初期的除夕曾寫下“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”的千古絕唱。

    當(dāng)時他肩負(fù)改革的重任,正是雄心勃勃、躊躇滿志、大力推行變法之時,這首詩以節(jié)日的歡樂氣氛來烘托對新的一年的期望,是一首贊頌變法、立志改革的激情詩,通過《元日》詩要實現(xiàn)“總把新桃換舊符”偉大抱負(fù),從而更加強化詩的主題,使詩的境界得到升華。這是王安石一生最杰出的詩作之一,被人們千古傳誦。

    北宋大文豪蘇軾于1062年(嘉祐七年)除夕,動了思鄉(xiāng)之念,一連寫下《饋歲》《別歲》《守歲》三首詩,并在這組詩前加一小序云:“晚歲相與饋問,為‘饋歲’;酒食相邀,呼為‘別歲’;至除夕,達(dá)旦不眠,為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。余官于歧下,歲暮思?xì)w不得,故以此三詩,以寄子由。”在《守歲》詩中提出:“明年豈無年,心事恐蹉跎!努力盡今夕,少年猶可夸”的警句。此詩一出,廣為流傳。詩人趙克宜評曰:“一個‘守’字,精神迸出,非徒作無聊自慰語也?!边@評語十分中肯,力透紙背,堪為后人座右銘。

    明代著名航海家、三保太監(jiān)鄭和,于1405年(永樂三年)被明成祖派遣率舟師通使“西洋”。他前后七次奉使“下西洋”,先后到達(dá)東南亞、印度半島、阿拉伯、東非等三十余國(與著名航海家兼翻譯官馬歡一起)歷時二十八年。因此他一生中有二十四個除夕是在海上或異國他鄉(xiāng)度過的,堪稱為世界史上名人在海上過年之最。

    慈禧的春節(jié)生活

    清朝末年,雖然朝政腐敗,民不聊生,但是,生活在皇宮里的慈禧太后卻依然過著奢侈享樂的生活,也就是說,慈禧的春節(jié)生活是很講究的。

    1901年的新年,慈禧依然要求按照宮中的舊例,傳告京城各王府以及各中央官員的福晉、命婦、格格、一二品大員的女兒進(jìn)宮陪著她一起過年。

    大年三十這天早上,慈禧起得比平時要早,皇后等也在黎明時分來到殿上,格格們天不亮就已梳洗打扮完畢。慈禧由臥室出來,升座后,由隆裕皇后率眾人向太后請安。禮畢,慈禧命皇后率領(lǐng)福晉們制作佛前的供花,大公主率領(lǐng)格格等布置佛前供品,直到午膳才忙完。慈禧親自寫了二十張尺見方的福、壽字,她要別人照著她寫的字去練字。下午5點鐘,光緒皇帝率領(lǐng)近支宗室、滿蒙各王公及滿漢二品大員,至寧壽宮給慈禧行辭歲禮。光緒退后,皇后便率眾人向慈禧行禮,由內(nèi)務(wù)府女贊禮官唱導(dǎo)。最后是宮女、太監(jiān)等叩頭。慈禧命李蓮英每人賞銀十兩。

    除夕之夜十二點的鐘聲將過,慈禧命眾人齊至殿上,排好長案后,由御膳房將事先預(yù)備好的各種素菜端上桌,慈禧命眾人下手做素餡煮餃子,由皇后、妃子、大公主等人拌餡兒,口味咸淡由慈禧決定。天剛蒙蒙亮?xí)r,慈禧命眾人退回更衣,重新梳頭打扮。很快,眾人回到殿上,慈禧坐著,命宮女把煮好的餃子端上來,大家一起吃餃子。

    大年初一的上午,慈禧升堂入座后,先由格格們順序前來朝見她。眾格格魚貫而入,給慈禧行禮,然后分別侍立在慈禧的身邊,慈禧對她們囑咐了一些話后,便一一詢問這些格格的年齡、學(xué)識,問完后,格格們退去。接著,各府第的福晉、命婦朝見慈禧,皇后、妃子和皇宮里當(dāng)差的格格負(fù)責(zé)招待。

    慈禧認(rèn)為,過年時大家應(yīng)當(dāng)快快樂樂慶祝一番,不能閑著,清朝講究嚴(yán)格的家法,女子應(yīng)該懂得理家之道,首要會做針線活,于是,慈禧就叫皇后、妃子、福晉、命婦各裁一件衣服,然后叫格格們每人縫一件衣服,限兩天內(nèi)交活。有的福晉一聽慈禧的懿旨,心中慌亂,因為她們知道自己閨女針線的本領(lǐng),有的福晉則希望自己的閨女大顯才能。慈禧叫李蓮英傳知準(zhǔn)備好的衣料,隨同針線笸籮,擺在案子上。慈禧說做完針線就可以到臺前看戲去,格格們今天只管看戲,那些不會做針線活的格格們,偷偷把衣料交給會裁剪縫紉的姊妹,然后把人家縫好的衣服,擺在案子上裝樣子。也有不愿弄虛作假的,做什么樣就是什么樣。

    最后,慈禧在案前走馬觀花似的把皇后、妃子、福晉、命婦做的針線活巡視了一番,由皇后、妃子評定,按等級發(fā)給賞賜,以增加過年的喜慶氣氛。

    大師的另類除夕

    魯迅一向不喜過年,“舍間是向不過年的,無論新舊?!倍鄶?shù)年景的除夕,魯迅都在讀書、寫作、會友中度過。

    1925年除夕,魯迅“往琉璃廠買石印《王荊公百家唐詩選》一部六本”,是夜,編成了《華蓋集》,并寫了約一千二百的《提記》。

    1929年春節(jié),魯迅照樣忙于寫作,白天還去了內(nèi)山書店會客,當(dāng)日的日記也只有“晴。舊歷元旦也”寥寥數(shù)筆。

    1931年的除夕,無疑是魯迅最為開心的一次,除夕這日,魯迅不僅允“夫人治少許饌”,邀來好友馮雪峰同飲。飯后,“又買花爆十余,與海嬰同登屋頂燃放之”。年過五十的父親不辭辛苦,帶著四歲的幼子爬到樓頂放煙花,可見魯迅的溫情一面。大抵文人過年,總不忘文章事。除夕照樣讀書寫作的還有郭沫若、吳宓和季羨林。

    1942年的春節(jié),郭沫若是在寫作中度過的,除夕這晚,才完成《屈原》不久的他又開始了另一名作《虎符》的創(chuàng)作。1915年2月13日,也是一個除夕,這天吳宓去了琉璃廠,“游于各書肆,坐閱至晚,購雜志數(shù)種而歸?!?934年2月13日,甲戌除夕,正在清華大學(xué)讀書的季羨林當(dāng)晚寫下了《回憶》一文,在當(dāng)天日記里,他還寫道:“對于過年,我始終擁護(hù),尤其是舊歷年,因為這使回憶到童年時美麗有詩意的過年的生活?!?/p>

    對于國人而言,即便生活再窘迫的人家,也還是要準(zhǔn)備幾樣年夜飯菜的。而國學(xué)大師陳寅恪1942年的年夜飯就顯得格外的“凄慘”。是年春節(jié),困居香港的陳寅恪一家早已斷糧數(shù)日,駐港的日軍因震于陳寅恪的文名,有心拉攏,并送去了面粉,卻被陳寅恪斷然拒絕。這年除夕,陳家人每人只喝了半碗稀粥,分食了一個鴨蛋,算是度過了一個“難忘”的除夕夜。作為一介書生,魯迅表現(xiàn)出的氣節(jié)和操守,讓人肅然起敬。相比之下,胡適的除夕過得挺“滋潤”。1934年的除夕,胡適一連趕了幾場飯?!拔顼堅跉W美同學(xué)會,有兩局”“晚上到美國使館吃晚飯”。吃完飯,胡適回家后還打了四圈麻將才睡。

    (《通遼日報》2015.2.3、搜狐網(wǎng)2016.1.3、《壽光日報》2015.11.29等)

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