以孝治天下

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣a，而況于公、侯、伯、子、男乎b？故得萬(wàn)國(guó)之歡心。以事其先王。治國(guó)者不敢侮于鰥寡c，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩(shī)》云：‘有覺德行，四國(guó)順之?！痙”

（《孝經(jīng)·孝治章》）

注釋：

a 小國(guó)之臣：小國(guó)派來(lái)的使臣，因地位較為低下，所以容易被疏忽怠慢。

b 公、侯、伯、子、男：周朝分封諸侯的五等爵位。

c 治國(guó)者：指治理封國(guó)的諸侯。 鰥（guān）：失去妻子的男人。 寡：?jiǎn)史蚴毓训呐恕?/p>

d “有覺”二句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。覺，大。四國(guó)，四方之國(guó)。

大意：

孔子說(shuō)：“從前，圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是小國(guó)的使臣都待之以禮，不敢遺忘與疏忽，更何況是公、侯、伯、子、男這樣的諸侯呢？所以，會(huì)得到各國(guó)諸侯的愛戴和擁護(hù)，他們幫助君王籌備祭典，參加祭祀先王的典禮。治理封國(guó)的諸侯，即便是鰥夫和寡婦都待之以禮，不敢輕慢和欺侮，更何況對(duì)士人和平民呢？所以，會(huì)得到百姓的愛戴和擁護(hù)，他們都幫助諸侯籌備祭典，參加祭祀祖先的典禮。治理采邑的卿大夫，即便是婢妾仆人都待之以禮，不敢使他們失望，更何況對(duì)其妻子、兒女呢？所以，會(huì)得到眾人的愛戴和擁護(hù)，他們都齊心協(xié)力地幫助主人，奉養(yǎng)他們的雙親。正因?yàn)檫@樣，才會(huì)讓父母在世時(shí)能夠過(guò)上安樂(lè)、祥和的生活；父母去世后，靈魂能夠安享祭奠。也因此，能夠使天下祥和太平，沒有風(fēng)雨、水旱等自然災(zāi)害，也沒有叛亂等人禍的發(fā)生。所以，圣明的君王以孝道治理天下，就會(huì)出現(xiàn)這樣的太平盛世?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘天子有偉大的道德和品行，四方之國(guó)家無(wú)不仰慕歸順。’”

【點(diǎn)評(píng)】

《孝治章》意在闡釋以孝道治理天下的道理。全篇論述層次分明，無(wú)論是君王，還是諸侯，抑或卿大夫，只有履行孝道，才能獲得眾人的愛戴和擁護(hù)，才能讓父母雙親安詳?shù)厣?，繼而實(shí)現(xiàn)“天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作”的太平盛世。這里所說(shuō)的“孝道”，已不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的孝順之意，而是包含著謙和、禮讓、愛敬等這些中華民族優(yōu)秀的思想在內(nèi)，而這正是為政者應(yīng)當(dāng)具備的德行素質(zhì)。正如《孟子》所言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”西漢的孔安國(guó)也說(shuō)：“上下行孝，愛敬交通，天下和平，人和神說(shuō)（通“悅”），故妖孽不生，禍亂不起也?！?/p>

（高希）