身正書正撒播文明

丁鼎

什么是書法藝術(shù)？什么是好的書法藝術(shù)作品？已有許許多多高水平的專論專著和傳世的經(jīng)典作品，無須我摘來抄去地重復(fù)論述和拿一些大家都熟知的、公認(rèn)的經(jīng)典作品來評(píng)價(jià)吹捧。書法理論講起來很復(fù)雜，也是觀點(diǎn)多多，各抒己見；書法作品評(píng)起來也很困難，而且是仁者見仁、智者見智的事情，迄今為止，也還沒有一個(gè)完全一致的觀點(diǎn)和具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，任何事情是非觀點(diǎn)完全一致，都是不可能的，更何況書法藝術(shù)及其作品呢？但就書法作品來說，各種相左的意見是較多的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)更是沒有的。欣賞評(píng)價(jià)書法藝術(shù)作品在很大程度上是靠人的價(jià)值追求與精神需求，也是蘿卜白菜各有所愛；咸淡酸甜，各品其味。我的看法較為簡單，所謂書法藝術(shù)及所謂好的書法作品，至少大體有四個(gè)方面：

第一個(gè)方面是要把字寫對(duì)。書法是書寫漢字之法，書法藝術(shù)就是書寫漢字的藝術(shù)，這就要求首先要把漢字寫對(duì)寫好，這是書法藝術(shù)的根本。當(dāng)然，書法藝術(shù)不能簡單等同于書寫漢字的方法，不能說寫漢字就是書法，或者說書法就是書寫漢字的方法。寫字主要是為了記事和語言的交流、思想的溝通，還不能說就是書法藝術(shù)。稱得起書法藝術(shù)的，是要把漢字寫得美，寫得符合傳統(tǒng)的書法藝術(shù)規(guī)律要求。但書法的根是來自于寫字，是在書寫漢字中產(chǎn)生出來的一種藝術(shù)，所以，要稱得起書法藝術(shù)，或成為書法藝術(shù)，一個(gè)基本功，也是前提條件，就是把漢字寫好，寫對(duì)，寫周正，寫規(guī)范，寫得讓人一看就知道是什么字，是什么意思。我們一些所謂的書法家拿起筆來龍飛鳳舞，任意揮灑，自己是盡了興了，但有許多字使人認(rèn)不得，不知道你寫的是什么。也有的書法家寫出來的字體可以從傳統(tǒng)經(jīng)典書法作品中找到出處，即古人、名人、書法大家這樣寫過，在一些書法圈子里的人能看得懂，知道是什么字，但絕大多數(shù)人是看不懂的。這樣的書法作品，雖然也符合書法藝術(shù)規(guī)范要求，但寫出來的東西多數(shù)人看不懂，不明白你寫的是什么意思，再好的所謂筆走龍蛇、大氣磅礴，圈子里頭一些人的大加稱贊，那又有多大意義呢？自吹自擂，自我陶醉，而大多數(shù)人不認(rèn)，便算不上好的書法藝術(shù)作品。如果把書法藝術(shù)變成書法家們自我欣賞的藝術(shù)，離老百姓越來越遠(yuǎn)，成了老百姓不懂的藝術(shù)，這樣的藝術(shù)會(huì)有多大前景和出息呢？任何一種書體的書法藝術(shù)作品，不論楷書、行書，還是隸書、草書，乃至甲骨文、篆體等，都要首先把字寫對(duì)，寫標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是寫規(guī)范。中國漢字的規(guī)范是約定俗成的，這個(gè)規(guī)范，在人們生產(chǎn)生活的實(shí)踐中創(chuàng)造，被多數(shù)人所認(rèn)可、習(xí)慣、接受，經(jīng)過一個(gè)較為漫長的過程，是不能以權(quán)威和名氣來臆造的。我們的書法家最好不要去造字造體。歷史上一些帝王去造字，為避諱添筆或缺筆，甚至從政治需要出發(fā)去造新字，最后政亡字息，所造之字沒有一個(gè)能留傳下來通行于世的。武則天靠權(quán)威造了不少字，但沒有一個(gè)能行得通。一些行書的簡寫，草書的簡寫和連筆、飛筆，作為傳統(tǒng)已成規(guī)范，但不能再去新造?，F(xiàn)在有許多草書認(rèn)起來都已很費(fèi)勁，藝術(shù)效果就已打了折扣，如果再去新造，恐怕會(huì)越來越讓人認(rèn)不得了。書法藝術(shù)貴在創(chuàng)新，是章法、布局、字型、結(jié)構(gòu)，乃至肥瘦、力度、走筆、行氣等方面的創(chuàng)新，而絕不是去新造字。書法藝術(shù)首先要把字寫對(duì)，寫規(guī)范，寫得讓多數(shù)人能認(rèn)識(shí)是最為基本的，也是最為主要的。

第二個(gè)方面是把字寫美。任何一種藝術(shù)都是美的藝術(shù)，不美稱不上是好的藝術(shù)。戲曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)等，無一例外。任何一種藝術(shù)，如果離奇古怪，甚至丑陋無比，會(huì)有誰愿去欣賞呢？美感、美體、美質(zhì)，不論是內(nèi)在的美，還是外在的美，是形象的美，還是抽象的美，只有美了，才會(huì)得到人們的青睞。書法由寫字而來，從書寫漢字而走上藝術(shù)的殿堂，一個(gè)很重要的因素就是書寫之美。中國的漢字有美學(xué)的基因，中正、規(guī)矩等表現(xiàn)了中華文明中美的觀念，在書寫過程中表現(xiàn)了人的志趣情操、喜怒哀樂；成為作品后，彰顯出了一種精神、一種志向，不但起到了言事、傳情、達(dá)意的效果，而且使人愛看、喜看，樂于觀賞，而逐步走上了藝術(shù)的美學(xué)之路，成為了中華文藝百花園中的一枝奇葩，幾千年來一直光彩奪目、芳香四射。書法藝術(shù)是漢字書寫的美的藝術(shù)，使人能夠賞心悅目的藝術(shù)，這是至關(guān)重要的。對(duì)于書法藝術(shù)之美可能每個(gè)人的看法會(huì)有所不同，甚至有截然相反的意見，但不論有多少不同，都是美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、審美的愛好、情趣不同而己，都不會(huì)去把丑當(dāng)作美。如果把丑當(dāng)作美，作為一種藝術(shù)之美去欣賞，那就一定是精神追求出了問題，是絕大多數(shù)人所不容的。的確有人在書法創(chuàng)作方面劍走偏鋒，開出別途，把字寫得很怪，甚至很丑，在那里孤芳自賞，或者小圈子里互相吹捧，自我標(biāo)榜，自得其樂，那就讓他們捧去、樂去，我相信不會(huì)有多大市場，是難以長久的，更是沒有多大意義的。這樣做下去，是在毀滅藝術(shù)，也是在作踐自己。書法藝術(shù)作品不能以丑為美，以怪為美，丑八怪就是丑八怪，成不了美體、美字、美質(zhì)，不論如何吹捧，都是沒有用的。盡管書法藝術(shù)之美很復(fù)雜，沒有一個(gè)較為統(tǒng)一的衡量尺度，但在絕大多數(shù)人的眼里心里是非標(biāo)準(zhǔn)里，還是有個(gè)原則。有人喜歡清瘦之美，有人喜歡肥厚之美；有人喜歡陽剛之美，有人喜歡陰柔之美；有人喜歡靈動(dòng)之美，有人喜歡周正之美；有人喜歡蒼勁之美，有人喜歡飄逸之美等等，但這都是美，不同風(fēng)格之美。就書體而言，有人喜篆，有人喜隸，有人喜楷，有人喜行，還有人喜歡狂草等，但這也是美，不同形體之美。就書法傳統(tǒng)各家來說，有人喜歡顏體之肅正，有人喜歡王體之灑脫；有人喜柳，也有人喜歐；還有人喜宋代文人的任意不拘等等，這都是不同的追求，但畢竟都是美，而沒有一個(gè)是丑的、怪的。幾千年來，中國書法不斷地演變發(fā)展，但其藝術(shù)之美的內(nèi)涵、內(nèi)核從來沒有變化過。不論是篆、隸、楷、行、草等，書體不同，書寫方法、運(yùn)筆用筆不同，但對(duì)美的根本追求是一致的，不同的字體有不同的美的風(fēng)韻，而且也已約定俗成，成為了傳統(tǒng)。就歷史上的各大書家、流派而言，不論秦漢魏晉，唐宋明清，眾多書法藝術(shù)大家，不管他們的字體風(fēng)格有多少不同，但都創(chuàng)造了美，表現(xiàn)了美。正因?yàn)樗麄儠鴮懗霾煌L(fēng)格的美的書法藝術(shù)作品，也才成為了受人尊崇、流芳千古的大家。書法藝術(shù)貴在于美，是美的藝術(shù)，書法藝術(shù)要表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，這是書法藝術(shù)的生命，書法家們應(yīng)懂得這個(gè)最基本的道理，去為人們多多創(chuàng)造書寫漢字之美的藝術(shù)作品。

第三個(gè)方面是要寫出意境。人們喜愛書法藝術(shù)作品，樂于欣賞甚至收藏一些書法藝術(shù)作品，除了字的美感以外，還有很重要的一點(diǎn)，就是書寫的漢字有意思，看到了這些字、這些詞、這些詩、這些文，不但能給人視覺藝術(shù)之享受，而且還能給人以思想、精神、情感等方面的享受或啟迪。書法藝術(shù)作品不單單是用藝術(shù)的手法來書寫漢字，把漢字寫得好看、有美感就行，而是書寫出來的漢字，不論是單字、雙字、三字、四字，一句話、一首詩、一段格言，乃至一篇長文，都要表達(dá)一份情感、一個(gè)觀念、一種寄托或愿望在里面，這才有意義。如果說美體是書法藝術(shù)的生命，那么意境就是書法藝術(shù)的靈魂。人們喜愛書法藝術(shù)作品，第一眼看到是字寫得好，有美感；但第二眼，也是最為關(guān)鍵的是所寫的字詞句篇有意境，或能勵(lì)志，或能自律，或能抒情，或能言志，或能益智，或能養(yǎng)性，或能警示，或能戒欲等等。不同年齡階段、不同文化素養(yǎng)、不同精神追求，乃至不同職業(yè)行當(dāng)?shù)娜?，?duì)書法藝術(shù)作品的思想內(nèi)容追求也是各有所需、各有所愛，反映到審美上，也是不同的。藝術(shù)之美有其共性之美，也有其個(gè)性之美，以滿足不同人的審美需求。書法藝術(shù)作品就其思想內(nèi)容來說，更是要去滿足不同階層、不同行業(yè)、不同年齡、不同愛好的人的不同需求，這是毫無疑義的。新年的春聯(lián)、結(jié)婚的喜聯(lián)、祝壽的賀聯(lián)、祭奠的挽聯(lián)，其使用場合不同是明顯的；作裝飾之用，作勵(lì)志之用，作警示之用，其用途不同也是明顯的。可以說，書法藝術(shù)作品的思想性非常強(qiáng)，而且要求也非常高。好字還需要好詞，好詞更需要好字。好字寫不出好詞，其書法藝術(shù)的意義就不大；好詞如果沒有好字，不但達(dá)不到好的效果，而且也談不上什么書法藝術(shù)。只有字詞都相得益彰、同為上乘的作品，才能稱得其真正的書法藝術(shù)佳作。對(duì)于一個(gè)書法家來說，不但要下苦功夫把字寫好，而且還要下功夫把書讀好，要豐富自己的知識(shí)容量，提筆能夠?qū)懗龊迷~來，而不僅僅是去翻古董、炒冷飯，書寫俗套的或被他人、古人寫爛了的東西。當(dāng)然，經(jīng)典的詞詩、文章、辭句是中華文化中的瑰寶，也是書法作品常寫或應(yīng)多寫的，不存在寫多寫爛的問題。這里提出的俗套、寫爛是指那些庸俗的、世俗的東西。書法藝術(shù)的創(chuàng)新不僅僅是書寫技巧的創(chuàng)新，更重要的是書寫內(nèi)容的創(chuàng)新，以不斷滿足人們新的精神文化需求。書法藝術(shù)作品的思想性很強(qiáng)。書法藝術(shù)作品是傳承、弘揚(yáng)中華文明的一個(gè)重要載體，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，這也是書法藝術(shù)工作者的重要責(zé)任。每一個(gè)書法藝術(shù)工作者都有責(zé)任運(yùn)用手中的筆去寫出、去傳頌優(yōu)秀的中華文明，營造正風(fēng)正氣。書法理念中有一句話，人正則書正，或身正則書正，說的就是這個(gè)道理。心存浩然正氣，弘揚(yáng)正氣之人，才能把字寫正。歷史上有不少字寫得很好的人，堪稱書法大家，但由于心不正、身不正，其作品也就毫無藝術(shù)價(jià)值，難以傳世，偶有留存，也鮮有人去多看一眼。而作品仍留存于世、令人敬慕的書法大家，則多是思想家、政治家、文學(xué)家，當(dāng)然也有一些讀書人、出家人，文化修養(yǎng)是很高的，而不是專事寫字的技術(shù)工匠。

第四個(gè)方面是樂于欣賞。書法藝術(shù)作品是供人欣賞的藝術(shù)，如果無人欣賞，或失去了欣賞價(jià)值，僅僅是寫出了有意思的詞句，那也稱不起什么好的書法藝術(shù)。不少人收藏名家、名人的書法作品，封存起來，密不示人，但其目的也是為了自己欣賞，或留給子孫欣賞，或期待日后升值。書法藝術(shù)的價(jià)值很大程度上在于觀賞性，通過觀賞，給人以精神上的娛悅、享受或滿足。書法藝術(shù)作品的觀賞有許多方面，諸如前面提到的，把字寫對(duì)寫好，使人能夠認(rèn)得，明白其義；把字寫美寫活，使人看著養(yǎng)眼、舒坦；把詞選好用好，使人看后能夠得到精神上的滿足等。此外，還有一個(gè)十分重要的方面，就是可供實(shí)用，即拿到一部書法作品有益有用。這個(gè)有益有用不是去倒賣書法藝術(shù)作品來謀利，而是用于廳堂、居室的裝飾，公眾場合的懸掛擺放，乃至案頭裝點(diǎn)等等。不論是一個(gè)家庭的廳堂、居室、裝飾，或是賓館、禮堂、街道、店鋪的裝飾，用些好的書法作品來布置，就會(huì)顯得文化氣息濃厚、思想境界崇高。書法藝術(shù)作品在裝飾上的功能意義是十分獨(dú)特的，而且是中國文化所獨(dú)有的，所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果和文化涵養(yǎng)及其表現(xiàn)力更是獨(dú)有的、特殊的。書法藝術(shù)作品的收藏也屬于實(shí)用功能，即歷史的文物功能。我在前邊已經(jīng)提到，收藏也是為了欣賞，為了更為久遠(yuǎn)的欣賞。不論是張掛起來用于裝飾補(bǔ)壁的欣賞，還是作為冊(cè)頁、條幅、原件收藏起來以后欣賞等，書法藝術(shù)作品的欣賞功能是顯而易見的。沒有觀賞價(jià)值的書法藝術(shù)作品，其意義是不大的，或者說也就談不上是什么書法藝術(shù)作品。對(duì)于書法藝術(shù)作品的欣賞同人的審美一樣，也是在不同的人群中有很大不同的。除此以外，書法藝術(shù)作品的欣賞同作品的用途、所處的環(huán)境關(guān)系更是十分密切。什么樣的場合，懸掛什么樣的書法藝術(shù)作品，要求也很不一樣。除了春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、店鋪招牌等要求十分具體，不能隨意書寫外，就是用于公共場合和家庭住宅的裝飾，考慮到空間大小、墻壁寬窄、屋頂高低等因素的不同，所要求的書法藝術(shù)作品，其形態(tài)、大小、篇幅、內(nèi)容等也是不同的。不是什么樣的字體字型、篇章布局、尺幅大小都可以隨意懸掛擺放的。不同的場所、不同的空間、不同的位置，所用的字體、字型、詞語、尺幅，都有很大的區(qū)別。有的用隸書好看，有的用楷書好看，有的用行書好看，還有的用草書好看；有的條幅好看，有的橫披好看，有的斗方好看，有的大幅好看，也有的小幅好看。不是任何一個(gè)名家的任何一種字體、任何一件作品擺放在那里都是好看的，而是要因地制宜，這也是書法藝術(shù)作品的一個(gè)規(guī)律性要求。書法藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、思想價(jià)值要通過一定的實(shí)用價(jià)值來表現(xiàn)，無法實(shí)用的書法藝術(shù)作品，作為個(gè)人陶冶情操、修養(yǎng)心性是可以的，但其社會(huì)公共價(jià)值就要大打折扣。書法藝術(shù)作品的創(chuàng)造，便于裝飾，能夠上墻，也是一個(gè)十分重要的方面。過去書法作品的裝裱多是掛軸；而現(xiàn)代社會(huì)，用于中堂的掛軸少了，而且多數(shù)樓房的層架空間是掛不了軸的，也沒有什么八仙桌、太師椅、條幾、香案之類的家居及其擺放的地方，而多是低屋頂，小開間，補(bǔ)壁裝飾多是裝框，這就要求書法藝術(shù)作品能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的家居生活空間需求，做出相應(yīng)的改革與創(chuàng)新，這才能使書法藝術(shù)之路越走越寬廣。