Cosplay迷的個人認同：基于某大學社團的研究

馮麗華

摘 要：個人身份認同問題已成為現(xiàn)代生活中不能避免的必須回答的問題，社會個體對于“我是誰”的困惑，表達了現(xiàn)代社會個人的認同危機。而cosplay現(xiàn)象正是在這個背景下發(fā)展起來的，cosplay是青少年在角色扮演的過程中，通過對角色的追逐，認識自我，否定自我，再建構新的自我認同的過程。本文通過對cosplay現(xiàn)象的研究，進而提出了怎樣建構個人認同以及cosplay現(xiàn)象的積極和消極作用。

關鍵詞：Cosplay；個人認同；認同危機；重建

一、問題提出

Z大cosplay社團“爪爪”的社員們每天都穿著奇裝異服排練，晚上零下好幾度的天氣，社員們穿著薄薄的長衫或是寬松的短褲排練即將到來的元旦節(jié)目。這些cosers在現(xiàn)實的生活中沒有什么不同，和普通的男孩女孩子一樣，可是正是這群青年，在畫上濃厚的妝容，換上奇異的服裝之后，會成為父母老師眼中的“妖女”、“偽娘”，變成夢幻般的人物。Cosplay即角色扮演，是一種動漫真人秀的展演，他們一般會自己制作或者購買喜歡角色的服裝和道具，通過服飾、化妝、姿態(tài)、行為、語言等表現(xiàn)方式在現(xiàn)實的真實環(huán)境中重現(xiàn)那些自己喜愛的虛擬人物和角色。

在現(xiàn)代社會中，由于社會的不斷分化以及社會變遷，個人、家庭、階層都發(fā)生了激烈的動蕩，出現(xiàn)了“身體流動性現(xiàn)象”，原來的一致性不存在了，個體存在著多重角色身份，伴隨人們的是焦慮、迷茫、孤獨、自我懷疑等意義感的喪失。cosplay作為coser展現(xiàn)自我的獨立性的活動，在外界看來，是一個備受爭議的、被認為是病態(tài)的癥狀，賦予抵抗的文化意義。本文通過對Z大cosplay社團成員的訪談及深入觀察，研究了coser是怎樣在cos的過程中完成他們的自我身份的認同，通過角色扮演，找到另一個自己，建構自己的身份。所以本研究所要探討的問題是，面對父母老師的反對、同學的異樣眼光，是什么讓這群人花費大量的金錢和時間，樂此不彼的追求喜歡的動漫角色？Cosers是怎么在角色扮演的過程中收獲自我認同以及他人的認同從而達到精神上的愉悅的？

二、 相關研究回溯

（一）認同理論與身份認同的研究

認同，譯自英文identity，既表達著相似性又包含著一致性的意義。學術研究中對認同理論的探討有著不同的理論旨趣，在心理學的研究中，埃里克·埃里克松①認為個人認同是指一個人所認同的價值觀念以及呈現(xiàn)出的生活方式，在傳統(tǒng)社會中，人們是通過血緣、地緣、性別、種族、國家來定位自己，完成自己的社會定位，而在現(xiàn)代社會中，每個人都有不同的身份，對個人身份的認同主要是通過個人歸屬感和個人的價值。張春興②認為認同是個體模仿、內(nèi)化其他人或一個群體的生活方式、價值觀念、行為標準等，而使自己與他人或者群體漸趨一致的過程。沙蓮香③認為認同在心理學中是作為解釋人格統(tǒng)合機制的概念而存在的，認同維持人格和社會以及文化之間的互動的統(tǒng)一，是維系人格統(tǒng)一性和一貫性的內(nèi)在力量，通常用認同表達歸屬感的需要。

從社會學的視角出發(fā)，認同理論是在庫利和米德所創(chuàng)建的符號互動論理論的基礎上發(fā)展起來的，符號互動論主要著眼于對“自我”的研究④。吉登斯⑤在《現(xiàn)代性與自我認同中》指出，由于現(xiàn)代性的后果，個人產(chǎn)生認同危機。他認為，認同是在社會關系中產(chǎn)生的，同時又影響著現(xiàn)代性制度本身。而一個人的身份必須通過在社會交往和互動中所形成的社會關系網(wǎng)絡里定位。也就是說，人們通過自己在社會關系網(wǎng)所處的位置，來定位自己的身份角色。

（二）Cosplay中個體認同建構的研究

學術界對cosplay的研究中，主要研究了cosplay得以迅速流行的原因，認為由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展以及青少年的自我意識增強，cosplay活動所營造的群體歸屬感被迫切需要，并呈現(xiàn)出群體性、交際性和反叛性的特點⑥⑦。青少年參與cosplay活動主要可以歸結為以下原因，一是喜歡某個動漫人物而與動漫人物產(chǎn)生共鳴，通過扮演展現(xiàn)自己的特性。二是滿足自身的社會交際需求。青少年在從事cosplay中主要是滿足以下三個方面的需求，即社會交往的需要，被尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要⑧。

三、cosplay迷認同建構的方式和過程

個體的自我認同是在個人經(jīng)歷中所形成內(nèi)在性認同，是作為反思性理解的自我的內(nèi)在化過程和內(nèi)在深度感，認同危機是人的自我身份感的喪失⑨。隨著中國社會轉型，人們面臨的認同問題越來越嚴峻，人們要在這個社會上生活，首先必須解決的是個人的身份問題，每個人都有一種認同感和歸屬感，而這種認同感是受到社會環(huán)境影響的，并不是個人心理單方面發(fā)展的結果，自我身份的認同是在社會交往和互動中產(chǎn)生的，在社會互動的過程中，個人通過他人的看法重新認識自己進而調(diào)整自己。

（一）與他人的互動中實現(xiàn)個人認同

自我認同是在社會環(huán)境中，通過與他人的互動和自己的反思，逐漸形成一種對自身的認同感，它不僅是對現(xiàn)有的自我的認知，同時也包含了對理想自我的生產(chǎn)。正如受訪者所說：

“小時候特別喜歡看動畫片，喜歡動漫。”

“我們‘家成立了十年了，進爪爪兩年了，經(jīng)歷很多，我們一起開心過，也一起痛苦過，大家共同分享cos過程中的喜怒哀樂，很開心啊?！?/p>

在訪談中cosers對于cosplay活動以及社團的感受，我們可以看到，在參加cosplay的過程中，通過社團成員之間的友誼及在參與cosplay過程中結交的其他朋友使成員感到溫暖，感受到這個集體的歸屬感，這些使得他們在參與cosplay活動的過程中真正獲得了歸屬和愛的需要。

（二）在外在肯定中實現(xiàn)個人認同

社會心理學家蒂博特和凱利在1959年就提到，社會生活中存在著對個體行為的“期待系統(tǒng)”，在沒有完全社會化之前，青少年生活的環(huán)境對他們的主體意識和自我身份認同影響巨大，家庭、學校、媒體成為影響青少年自我認知和自我認同的“社會期待系統(tǒng)”中的最主要因素。青少年與“社會期待系統(tǒng)”具有差異性，找不到能喚起他們認同的價值體系，當他們面對真實的社會生活和文化時，反差和斷裂感產(chǎn)生了吉登斯所謂的“自我認同危機”，而自我同一性的斷裂，造成青少年的認同焦慮和內(nèi)心的迷失。青少年群體不得不接受這種價值觀念，服從社會的需要及主流價值觀的行為方式， 處于被動和壓制的受控地位?，F(xiàn)代社會生活的節(jié)奏快壓力大，容易產(chǎn)生逆反心理，因此，青少年要選擇一種自己喜歡的方式來給自己減壓。在訪談中，受訪者都表示角色扮演增加了自己的自信心和自豪感。

“我現(xiàn)在自己穿的衣服，包括我們成員的衣服，都是我自己制作的，我小時候就喜歡制作這些東西，做好之后就會覺得很成功，很有成就感?！?/p>

“印象最深的是一次在人民廣場的商演，有個阿姨問我是不是專業(yè)演員，我心里特別高興。能得到觀眾的肯定，是最開心的事情啦?！?/p>

Cosers在活動的過程中，不斷的得到肯定和贊揚，給與了他們被尊重需要的滿足，他們的能力得到了肯定的評價，外界的不斷尊重和贊賞使他們不斷增強信心，從而使他們樂于從事cosplay活動，不斷地獲得這種滿足的感覺。在cosplay活動中，他們的才能得到充分的發(fā)揮，成就感獲得很大程度的滿足。在現(xiàn)實生活中被貼上壞標簽的孩子們也可以在cos過程中找到志同道合的朋友，在動漫中找到原型，在想象中用自己所認同的身份來替代現(xiàn)實生活中被貼上的標簽，得到他者的肯定。只要努力完成扮演以及相關的工作，就會得到大家的歡呼、敬佩和期待，定義了與父母、學校以及社會完全不同的“成功”的含義。

（三）對角色的崇拜和自我否定中實現(xiàn)個人認同

斯圖亞特.霍爾指出：“認同從根本上說是一個主體問題，是主體在特定社會—文化關系中的一種關系定位和自我確認，一種有關自我主體性的建構與追問”⑩。由于差異的存在，青少年積極尋找自我身份的認同，而每個青少年都能在動漫中找到希望中的完美的自己，找到自己的原型。

“我喜歡娜美，她是最完美的航海士。哈哈，好虐心啊，喜歡她那么多年，我都大三了，還沒有找女朋友，我以后就要找像娜美那樣勇敢又聰明的?！?/p>

這些虛擬人物的存在，使青少年對于動漫人物成長過程中的艱辛形成強烈的共鳴，同時動漫人物個性又提供了一個完美的認同對象，在cosplay過程中他們通過扮演角色發(fā)現(xiàn)他們所追尋的自我，然后否定自我，再建構完美的自我，鏡像理論認為，鏡中的自我，實際上是人經(jīng)過社會化過程中所形成的“理想的我”，是一個虛擬的自我形象，自我的建構就離不開這種理想的自我，青少年能夠從這里獲得成長所需的動力，緩解自我認同的焦慮。

“我愛著一個叫做索隆的男人好多年呢，他勇敢?guī)洑猓攘o窮，真誠善良，好喜歡他啊，我要是像他那樣就好了?！?/p>

通過cosplay，青少年從中想要忘掉自己，改變自己，積極的尋找自己，從而成為想要成為的自己，角色扮演實際上是青少年對自我的解構和否認，又對自己積極的建構和認同。通過研究動漫人物我們可以發(fā)現(xiàn)，動漫中都在強調(diào)誠實、正義、榮譽、友誼、合作、成功等諸如此類的價值觀和行為方式，這種思想觀念恰好和主流社會所踐行的價值觀相符合，也就是說，青少年所召喚的亞文化和社會主流文化并不是只有對抗和沖突，在一定程度上，可以支持社會主流文化的傳播。

四、當代個體認同的路徑重塑

（一）在社會交往中重塑自我認同

在現(xiàn)代社會背景下，個體原本連續(xù)性的個體認同斷裂和碎片化。現(xiàn)代社會日益重視金錢和權力關系，社會交往本身變成了一種利益工具。吉登斯B11認為，自我認同的發(fā)生必須是在一定的社會情境和社會關系中，所以，建構個人認同，必須要在社會互動中完成。就是說，交往是建立在自我和他人的關系中，是交互主體間的社會行為。

（二）塑造合理的價值觀

價值觀是支撐人類生活的精神支柱，決定著人類的行為方式和心態(tài)，對于人類的生活有重要的指導意義。價值觀關系到人們對客觀事物的評價以及人生道路的選擇。但是，價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。另外，享樂主義、拜金主義價值觀橫行，迷惑著社會上的每個個體。社會因素的復雜多變，使得人們無法確定生活的價值目標，無法形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，然而，現(xiàn)代社會必須要求人們對自己的行為目標和價值觀念做出選擇，這樣造成人們對社會的無所適從和陷入自我矛盾之中。因此，要重建文化體系，對中國傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，形成正確的價值觀。

五、結論

當代社會生活節(jié)奏加快，人們過去習以為常的陳舊觀念被打破，人們必須對自己的地位進行重新定位，對自己的價值觀和價值取向進行新的估量。另一方面，經(jīng)濟全球化和科技的發(fā)展加劇了人們觀念的變化。消費文化、娛樂文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，造成了人們的認同危機。面臨著多種認同選擇，人們的認同處于不斷的建構—破裂—建構過程中。

Cosplay現(xiàn)象近年來越來越受到青少年的歡迎，基于某個角色再進行角色扮演和創(chuàng)造，事實上就是青少年表現(xiàn)自我的方式，通過cosplay青少年彰顯了自己對于身份、價值的獨到的理解，表達了對于父輩權威的反抗和社會主流文化的抵制，同時，建構了自己的自我身份。Cosplay為青少年展現(xiàn)自我、表達思想價值觀念等提供了一個舞臺，同時也緩解了青少年的壓力和焦慮心理。但是，社會的利益錯綜復雜化，造成cosplay的發(fā)展受到消極因素的影響，比如“暴力”等因素的傳播會對青少年群體及社會產(chǎn)生一些不良影響。所以，要正確發(fā)揮cosplay的積極作用，同時，認識到cosplay活動的消極作用，抵制不良影響，正確的引導青少年的成長。（作者單位：浙江師范大學法政學院）

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注解：

① Erik H.Erikson，Identity and the life-cycle[M]，New York： W.W Norton.1959.

② 張春興.張氏心理學大辭典[M].上海辭書出版社，1992：122.

③ 沙蓮香.社會心理學[M].中國人民大學出版社，2002：4.

④ 班建武.符號消費與青少年身份認同[M].北京：教育出版社，2010：26

⑤ 吉登斯.現(xiàn)代性與自我認同[M].趙旭東、方文、王銘銘譯，北京：新知三聯(lián)書店，1998：161，162

⑥ 褚琳琳.Cosplay與社會整合——關于Cosplay的社會學研究[J]理論界，2010（12）

⑦ 劉勝枝.沖突與共融——cosplay活動的文化性與商業(yè)性探析[J]中國青年研究，2006（3）

⑧ 謝莒莎.淺析cosplay文化[J]中國青年研究，2005（10）

⑨ 羅洛.梅.人尋找自己[M]，貴州人民出版社，1991：45

⑩ Stuart Hall .Questions of Cultural identity[M].London ：Sage Publication Ltd，1996：97

B11 吉登斯.社會的構成[M]李康等譯，北京：三聯(lián)書店，1998