當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述

摘要：全面梳理了社會(huì)主義核心價(jià)值體系有關(guān)研究文獻(xiàn)，歸納了學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、基本特征、重大意義、建設(shè)路徑三方面的研究情況，并對(duì)研究情況做了簡(jiǎn)要的評(píng)述。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；內(nèi)容與機(jī)構(gòu)；意義；路徑；評(píng)述

筆者以“CNKI 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”為搜索平臺(tái)，以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為“篇名”進(jìn)行搜索，時(shí)間跨度為 2006年到20145，精確匹配，共搜索到相關(guān)文獻(xiàn)6892篇。利用國(guó)家圖書(shū)館目錄圖書(shū)查詢(xún)系統(tǒng)，搜集到了一批具有原創(chuàng)性的專(zhuān)著。梅榮政主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)思潮析評(píng)》、李景源主編的《核心價(jià)值體系與中國(guó)發(fā)展道路》、韓震主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》、石書(shū)臣主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育探索》等20余部?？梢?jiàn)，學(xué)者對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究在理論研究和實(shí)踐應(yīng)用研究方面都取得了很多重要成果。本文僅就社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、基本特征、重要意義做文獻(xiàn)梳理。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

學(xué)界在關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面內(nèi)容及相互關(guān)系上，提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)。秋石把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面內(nèi)容分別概括為“靈魂”、“主題”、“"精髓”“基礎(chǔ)”。[1]楊明將其四個(gè)方面的內(nèi)容依次定位為“靈魂”、“ 旗幟”、“ 支柱”、“基礎(chǔ)”。[2]

雖然各個(gè)學(xué)者的概括角度不同，但都把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)看作是相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系各個(gè)層面都有著各自清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和層次，并最終構(gòu)成了一個(gè)完整而又系統(tǒng)的理論體系。[3]馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于最高層次，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是對(duì)中華民族追求的美好發(fā)展前途的價(jià)值認(rèn)同；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同；而以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀則居于重要地位，是對(duì)人們思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同。[4]張利華提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)完整的價(jià)值系統(tǒng)。

它有核心價(jià)值觀、倫理價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀以及社會(huì)生活價(jià)值觀等層次。[5] 李春德、李斌雄認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系：馬克思主義價(jià)值理論是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)理論性和前提性?xún)?nèi)容；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族性?xún)?nèi)容；以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代性?xún)?nèi)容；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范性?xún)?nèi)容和操作性切入點(diǎn)。[6]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特征

學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征進(jìn)行了多方面的總結(jié)和概括，主要形成了三（組）特征說(shuō)、四（組）特征說(shuō)和六特性說(shuō)。

三（組）特征說(shuō)。張美琴認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有三個(gè)方面的顯著特征：1.理想主義與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的引導(dǎo)性；2.科學(xué)精神和價(jià)值導(dǎo)向相結(jié)合的全面性；3.先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合的融合性。[7]金顯躍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有三組特征：1.地位上的統(tǒng)攝性和根本性；2.結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性和整體性；3.內(nèi)容上的普適性和開(kāi)放性。[8]

四（組）特征說(shuō)。田海艦認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有四個(gè)方面的基本特征：1.鮮明的主導(dǎo)性；2.廣泛的包容性；3.強(qiáng)烈的時(shí)代性；4.獨(dú)特的民族性。[9]陳金龍認(rèn)為，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵可以看出它具有四組特征：1.主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一；2.抽象性與具體性的統(tǒng)一；3.傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一；4.穩(wěn)定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一。[10]

六特性說(shuō)。李國(guó)華認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有六個(gè)方面的特性：1.針對(duì)性；2.指導(dǎo)性；3.廣泛性；4.包容性；5.艱巨性；6.長(zhǎng)期性[9]。韓振峰認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有六個(gè)方面的時(shí)代特征：1.先進(jìn)性；2.導(dǎo)向性；3.建設(shè)性；4.批判性；5.繼承性；6.創(chuàng)新性。[11]

三、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義

國(guó)內(nèi)學(xué)者一致認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本”[12]?！笆菍?duì)毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想治國(guó)理念的繼承和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化”[13]。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的迫切性，既來(lái)自于對(duì)人類(lèi)在全球資本主義生產(chǎn)背景下、精神層面產(chǎn)生的重建倫理和價(jià)值觀等問(wèn)題的充分關(guān)注，也是應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)深刻變革過(guò)程中產(chǎn)生的核心價(jià)值和公共道德“合理性”和“必要性”問(wèn)題的需要。[14]社會(huì)主義核心價(jià)值體系“……為和諧文化的發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了正確的思想指南，為形成和激勵(lì)全國(guó)人民朝著共同目標(biāo)努力奮斗提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力，為中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦和興旺發(fā)展提供了堅(jiān)固的思想紐帶。完全可以說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)代中華民族全民族的鑄魂工程”[15] 。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)；能夠?yàn)樯鐣?huì)主義和諧文化提供共同的思想紐帶、為人們提供共同的思想基石；可以彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中人們的價(jià)值真空和糾正一部分人的錯(cuò)誤價(jià)值取向；有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)建設(shè)；能夠提高中國(guó)在當(dāng)今世界的軟實(shí)力，防止西方頹廢的文化擴(kuò)張。[16]

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)路徑

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)?！ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，需要全黨全社會(huì)共同努力?！盵17]胡楊認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論前提是：（1）馬克思主義關(guān)于三種社會(huì)形態(tài)的理論；（2）馬克思主義關(guān)于真理與價(jià)值統(tǒng)一的理論；（3）馬克思主義的人性論。韓軍等認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)路徑是將堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)、將近期目標(biāo)與終極目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)、將時(shí)代精神與民族精神統(tǒng)一起來(lái)、將端正黨風(fēng)政風(fēng)與振興民風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)。[18]郭唐松認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要把“務(wù)虛”與“務(wù)實(shí)”、“核心“與“外延”、政府與社會(huì)以及運(yùn)行與保障結(jié)合起來(lái)。[19]楊義芹認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真貫徹“共同建設(shè)、共同享有”的原則。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)共建共享原則的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)途徑包括加大宣傳教育力度，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深人人心；通過(guò)豐富多彩的創(chuàng)建活動(dòng)，努力探求社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐載體；抓住重點(diǎn)群體，帶動(dòng)全社會(huì)核心價(jià)值體系的建設(shè)等三個(gè)方面。[20]田海艦、鄒衛(wèi)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)需要建立健全社會(huì)教育機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制、社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制、政策調(diào)控機(jī)制、利益調(diào)節(jié)機(jī)制、道德約束機(jī)制和法律約束機(jī)制。[21]推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)，貴在增強(qiáng)自覺(jué)、重在落地生根、難在持久深入。要把核心價(jià)值觀貫穿到國(guó)民教育、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)之中，融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐之中，滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中，打牢培育核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)。要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，堅(jiān)持接地氣、貼民心，堅(jiān)持常態(tài)化、長(zhǎng)期抓，以積土成山的精神推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。[22]

總的說(shuō)來(lái)，近幾年國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注熱度持續(xù)提升，研究成果短期內(nèi)急劇呈現(xiàn)。但毋庸諱言，在研究方面存在一些不足。研究?jī)?nèi)容覆蓋面雖然廣泛，涉及到政治學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等眾多學(xué)科，但還缺乏學(xué)科聚焦；研究成果宣傳性多，基礎(chǔ)性研究較少；闡釋性多，學(xué)理基礎(chǔ)的深層次系統(tǒng)研究較少。研究方法上，進(jìn)行跨學(xué)科研究、把定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)的成果較少。

綜合文獻(xiàn)資料，今后研究的趨勢(shì)主要有：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與西方普世價(jià)值的關(guān)系、核心價(jià)值體系與優(yōu)良家風(fēng)、校訓(xùn)、企業(yè)精神和鄉(xiāng)賢文化的關(guān)系、研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與國(guó)外社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)影響的關(guān)系問(wèn)題等。

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作者簡(jiǎn)介：張寶生（1979—），男，山東德州人，講師，煙臺(tái)南山學(xué)院專(zhuān)業(yè)人才標(biāo)準(zhǔn)研究中心研究員。研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育。