當(dāng)代商業(yè)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響

摘要：追尋中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與探索，通過對(duì)比商業(yè)藝術(shù)，尋找中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)代的定位，在商業(yè)不斷繁榮的今天，美學(xué)的傳播對(duì)大眾審美產(chǎn)生潛移默化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作為東方文明的精髓如何融入現(xiàn)代傳播美學(xué)形成東方人獨(dú)特的視覺語言并且喚起人們的民族凝聚力是我們值得探討與深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)；中國(guó)畫；設(shè)計(jì)

藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系，爭(zhēng)論由來已久。藝術(shù)遇到商業(yè)。其結(jié)果可想而知：由藝術(shù)商業(yè)化衍生出藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，正是藝術(shù)與商業(yè)水乳交融的結(jié)果， 讓藝術(shù)品貼上了商業(yè)的標(biāo)簽。

在不斷蓬勃發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，藝術(shù)市場(chǎng)作為特殊商品的基本特征是商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一，換言之，單位勞動(dòng)時(shí)間是無法衡量文化藝術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值，同時(shí)市場(chǎng)供求關(guān)系也是文化藝術(shù)品受制約的原因之一，當(dāng)市場(chǎng)需求上漲當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，藝術(shù)品價(jià)格必然上漲，當(dāng)市場(chǎng)需求量下降，趨于飽和，藝術(shù)品價(jià)格自然也會(huì)同比下降，與此同時(shí)，藝術(shù)品的價(jià)格更受其藝術(shù)價(jià)值所決定，然而藝術(shù)價(jià)值并不直接與創(chuàng)作時(shí)間成正比，其價(jià)值主要取決于社會(huì)對(duì)其的認(rèn)同程度，這也是藝術(shù)品價(jià)值相較于一般勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的本質(zhì)區(qū)別。然而商業(yè)藝術(shù)則不然，商業(yè)藝術(shù)多是服務(wù)于企業(yè)或產(chǎn)品，事先就已經(jīng)達(dá)成了供求關(guān)系，商業(yè)藝術(shù)的目的是傳播，其藝術(shù)價(jià)值往往要小于其帶來的商業(yè)價(jià)值，商業(yè)藝術(shù)會(huì)伴隨著其傳播的產(chǎn)品的消失而消失，商業(yè)藝術(shù)追尋的是如何快速的抓人眼球，以達(dá)到告知的目的，其傳遞的思想緊密的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品，所以其壽命也于其產(chǎn)品壽命有關(guān)，商業(yè)藝術(shù)屬于快消品，講求時(shí)效性，而傳統(tǒng)藝術(shù)則更像是品牌，需要經(jīng)營(yíng)，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。

在這個(gè)琳瑯滿目的商業(yè)時(shí)代尋找中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的根，至關(guān)重要，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作為中華文明藝術(shù)的杰出代表，其不僅在藝術(shù)造詣上的地位不可撼動(dòng)，更是不斷推動(dòng)?xùn)|方文明邁向世界的重要的一步，無論從廣告創(chuàng)意，商業(yè)設(shè)計(jì)，乃至商業(yè)空間，建筑領(lǐng)域都能尋找到傳統(tǒng)中國(guó)繪畫元素的傳承與存在，東方語言逐步向國(guó)際化邁進(jìn)，中國(guó)畫代表了東方文明更代表了東方人的美學(xué)與人生哲學(xué)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及廣告創(chuàng)意融入中來，使中國(guó)畫不論從形式到內(nèi)容都能更加緊密的融入當(dāng)代傳播美學(xué)之中，反觀當(dāng)今社會(huì)科技水平不斷提升，數(shù)字化藝術(shù)形式時(shí)代的到來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)階段的沖擊與發(fā)展。

數(shù)字藝術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字圖像與合成軟件的不斷進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊也是不容小覷的，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使一些視覺上的可能變成了不可能，數(shù)字技術(shù)讓藝術(shù)上呈現(xiàn)的技法變得越來越簡(jiǎn)單，可控，并且大大的縮短了創(chuàng)作周期，舉例來說，當(dāng)代攝影藝術(shù)家孫郡，將攝影藝術(shù)與中國(guó)畫相結(jié)合創(chuàng)作出一些列作品，即帶有著中國(guó)畫年代感與韻味，又帶著當(dāng)代攝影的時(shí)尚與前衛(wèi)，他很好地將中國(guó)人獨(dú)特的美感與西方區(qū)別開來，相對(duì)于西方的棱角，光比，立體感他將中國(guó)畫中東方審美以及東方人的柔和，統(tǒng)一，溫文儒雅，相對(duì)平面的視覺感受做到了極致，這種風(fēng)格在商業(yè)上得到了極大的認(rèn)可。人們驚嘆之余不禁在探討這到底是畫還是攝影作品，由此可見，數(shù)字圖形的潛力無疑是巨大的。

當(dāng)數(shù)字圖像科技不斷深入大眾生活，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)一方面是由于數(shù)字藝術(shù)帶來了更加方便快捷的制作流程，更加精準(zhǔn)，在這個(gè)速度至上產(chǎn)量為王的社會(huì)，數(shù)字藝術(shù)占據(jù)了一定的市場(chǎng)份額。數(shù)字化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的直接影響就是中國(guó)畫中講求的“筆墨”語言被弱化。機(jī)遇在于數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的背后就是可復(fù)制性與思想性的缺失，這也正是傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)久不衰的原因之一，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其誕生推動(dòng)了人類思想的進(jìn)步貢獻(xiàn)無疑是巨大的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)本身也在逐漸的發(fā)生著變化，藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣化，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)代浪潮中，能夠更廣闊的吸收與借鑒當(dāng)代的商業(yè)藝術(shù)，廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，甚至是思維方式，從而能將自身隨時(shí)代的發(fā)展而升華，更好的運(yùn)用當(dāng)代的視覺元素充實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)力。

從中國(guó)畫中可以追尋到中國(guó)藝術(shù)，與中國(guó)美學(xué)的根，中國(guó)畫是建立在中國(guó)道家思想中的“萬法自然”的基礎(chǔ)之上，不斷追求創(chuàng)作的心靈自由。越來越多的廣告創(chuàng)意與商業(yè)設(shè)計(jì)商業(yè)藝術(shù)中融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫希望能夠從中找尋到中國(guó)人自己的藝術(shù)語言增強(qiáng)民族認(rèn)同感。在2008年期間，中國(guó)中央電視臺(tái)投放了一支商業(yè)廣告《品牌的力量》運(yùn)用的就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的水墨作為元素，以中國(guó)畫的運(yùn)筆貫穿整個(gè)廣告，在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，無論從數(shù)字技術(shù)到新的表現(xiàn)形式，刮起了中國(guó)水墨的熱潮，在當(dāng)時(shí)是一支極具民族凝聚力的作品，這就是商業(yè)藝術(shù)與中華文明完美結(jié)合的全新嘗試，蔡元培曾經(jīng)說過：“以美育代宗教”。是蔡元培美育思想的重要組成部分，“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育……漸消沮者也?！彼^“陶養(yǎng)感情”，就是用美和藝術(shù)去陶冶、凈化人的感情，使之具有美的超脫性和普遍性，從而陶鑄高尚的情操。蔡元培認(rèn)為，美育隨時(shí)代而進(jìn)步， 由此可見藝術(shù)的潛在能力是巨大的，它不僅只有美學(xué)價(jià)值，更重要的是藝術(shù)對(duì)于人類心內(nèi)的指引。

中國(guó)畫在中國(guó)歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位，從某種意義上說“中國(guó)畫是我們區(qū)別與其他藝術(shù)種類，保持“種族”文化身份認(rèn)同的一種標(biāo)識(shí)，是祖先留下來給我們寶貴的精神文化遺產(chǎn)。如果我們不加珍惜，隨意拋棄，隨意糟蹋，那么中國(guó)畫終將被消費(fèi)文化的流行符號(hào)所取代。而我們也會(huì)成為流行文化譜系中的一員。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作中要消解圖像化取其精華去其糟粕、立足本民族文化，不斷加強(qiáng)中國(guó)畫中筆墨語言的當(dāng)代性建設(shè)，在大家都在提倡放眼國(guó)際化、邁進(jìn)全球化，除去民族化的今天，我們有必要要重新憶起孫中山先生的一段名言：我們鑒于古今民族生存的道理，要救中國(guó)，想中國(guó)民族永遠(yuǎn)存在，必要提倡民族主義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]呂少卿.“圖像化”時(shí)代中國(guó)畫的生存危機(jī)[J].新視覺藝術(shù)，2012（02）

作者簡(jiǎn)介：

趙子嘉（1990—），男，漢族，籍貫吉林長(zhǎng)春，現(xiàn)就讀于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級(jí)藝術(shù)碩士。主要研究方向：當(dāng)代中國(guó)畫。