鳳凰族群密語繼承公主血脈的畬族女人們

立夏

畬族的祖先創(chuàng)造了一種非常獨特的方式來確認自己的后代族民——密語。族民從小就要牢記這些祖上傳下的“密語”，否則就可能被整個部族拒之門外。

族中凡是打破規(guī)定沒有行過此禮的人家叫做“斷頭師”，死后的亡魂只能在孤燈下上路，無人祭酒。

這些繼承了傳說中公主血脈的畬族女子們，稱得上是浙南大地上最高貴的一群女性，她們從出嫁到入葬都身穿傳統(tǒng)華麗的“鳳凰裝”。

據史料記載，唐永泰二年（公元766年），一支從廣東潮州鳳凰山經福建遠道而來的族人首次踏上了浙南的山水大地，這個自稱為“山哈”——意為“山里的客人”的古老民族，不僅成為了浙南山區(qū)的開拓者，更為這片大地融進了一種神秘莫測、高貴鮮麗的文化氣質——在這個族群之中世代流傳著一種“密語”，每個族人自小就要將祖先的“密語”牢記在心，否則就會被整個族群拒之門外；每個年滿16歲的族人都要把自己的名字告訴祖先，同時傳承本族的歷史與法則，凡打破規(guī)矩的人死后都不會被客氣對待；族里的女人被視為傳說中的皇家血脈傳承者，她們一代一代頭飾“鳳冠”，甚至在大婚之時，都可以免去跪禮，堪稱浙南大地最高貴的一群女子……這個奇特的族群便是古老的畬族，而他們在浙南的主要分布地“麗水景寧畬族自治縣”，也是我國唯一的畬族自治地。

“敢死”的開荒者和族中的“密語”

畬族最早來到浙南的時間是在唐永泰二年（公元766年），但是畬民大規(guī)模的遷入浙南卻是在明清時期了。畬族的到來，對浙南的經濟、文化等方面都帶來了深遠的影響。

畬族自古以來都是一支擅長刀耕火種的農耕民族，在他們漫長的遷徙過程中，通常都會選擇丘陵山區(qū)作為棲息繁衍之地，而浙南的地貌恰是以山地為主，這就吸引了大量畬民在從唐到清近千年時間里陸續(xù)遷來。來到浙南的畬族，選擇避開漢族的聚集地，冒險進入麗水景寧一帶（畬族進入浙南最早落腳于景寧，隨后逐漸擴大居住范圍至溫州）的從未開墾過的峭壁深山，成為當地一支不懼生死的墾荒大軍。畬民的勤勞也常常見于史料的記載中：男女老幼，均從事勞動，山間地頭既有六七十歲的老人身影，也有孩子們隨大人一起摘茶、放牛、拔草……一代代到此的畬民，經過燒草木灰等原始的刀耕火種方法，改良了浙南山區(qū)的土壤，并植樹造林，種麻種茶，終將浙南深處的荒蠻山野變成了秀麗的茶米之鄉(xiāng)。

不論是哪個時期遷到浙南的畬族，都視自己的祖源為廣東潮州的鳳凰山，據記載，鳳凰山地區(qū)就是畬族歷史記憶的起點，早在漢晉時期，那里就有了畬民生活的痕跡。在隨后的漫長時光中，從鳳凰山一帶走出來的畬民，先后徙居至福建、安徽、廣西、貴州、湖南等地，并于公元766年遷入浙南。由于遷徙的過程很漫長，族群在遷徙過程中分支眾多，因此畬族的祖先創(chuàng)造了一種非常獨特的方式來確認自己的后代族民——密語。如果遇見了自稱畬民的陌生者，雙方除了要用畬語對話之外，還要進行“密語”對答，陌生人如能答出，即認為是真正的畬民，以上客待之，而答不出的陌生人，則不被理睬。因此，每個畬族族民從小都要牢記這些祖上傳下的“密語”，否則就可能被當做冒牌族人無情地被拒之門外！較通俗的“密語”對答起來也饒有趣味——

問：什么字頭（暗指姓氏）？

姓藍的答“釘角”，姓雷的答“蓋耳”，姓鐘的答“千字頭”（藍、雷、鐘、盤為畬族四大姓氏）

問：門前有幾個踏步？

按家中有幾代人回答。

問：牛崽牽過欄沒有？

已結婚的答“已牽過欄”，未婚的答“沒有”。

向祖宗上報姓名，歡送亡魂

由于畬族只有語言而沒有產生本民族的文字，因此，畬族除了“密語”之外還有一種更為嚴謹系統(tǒng)的方式，用以保證后代子孫認祖歸宗，傳承本族文化，那就是成年禮，也叫成丁禮或冠禮。行成年禮堪稱是每個畬族人一生中的頭等大事。

畬族俗稱年滿16歲為“上丁”。依照傳統(tǒng)，到了“上丁”年齡的畬民都要行成年禮，行禮的過程叫做“傳師學師”，浙南的畬民也叫這個過程為“做陽”、“做聚頭”。“傳師學師”的內容分為兩部分：一是“傳師學史”——族里的長者，以歌舞的方式向行成年禮的年輕一代進行本族歷史和傳統(tǒng)的教育；二是“奏名傳法”——年輕一代將自己的名字告訴祖先，成為“記錄在案”的畬族子民。“傳師學師”的過程被莊重、壓抑的氛圍所籠罩，法師手舉龍角、龍刀和鈴鐘，用念唱和歌舞的方式，敘述祖先學藝的艱苦歷程，而每個參加儀式的年輕人都渴望繼承祖先的意志與力量，成為族中的勇士。

成年禮上的“傳師學師”儀式規(guī)定要代代相傳，凡是打破規(guī)定沒有行過此禮的人家叫做“斷頭師”，且在死后都不會被客氣對待，例如，行過“傳師學師”的畬民死后被認為是要威風凜凜地帶領陰兵上朝，因此親人都要準備“動身酒”歡送亡者，而沒有行過禮的人死后也只是在孤燈下惶惶上路，無人祭酒。

鳳凰送來的嫁衣，浙南最高貴的女人們

上世紀的30年代，德國學者史圖博在考察游歷到浙南景寧時，曾用驚艷的文字，記錄下了當地畬族女子的一種無與倫比的美麗發(fā)飾，并贊美這種發(fā)飾的原始美可以讓所有人過目不忘。史圖博所看到的，正是畬族女子的傳統(tǒng)發(fā)飾——公主頂，也叫做“鳳冠”。其具體的裝扮是：頭發(fā)梳單辮盤于后腦，別以銀簪，套以發(fā)網。發(fā)腳四周繞上三尺長、八寸寬的黑紗。頭頂放置一只包銀箔的竹筒，并用紅帕裹住竹筒，再用五串瓷珠將竹筒和黑紗連接固定在一起，而長長的瓷珠鏈子垂在胸前，鏈子端頭系有小銀牌。景寧畬族的“公主頂”還分為高笄（jī）和低笄兩種，其區(qū)別在于高笄還要在竹筒兩頭各固定一根銀簪，前長后短，且右耳上也要插一支掛有銀鏈和銀牌的粗銀簪。由于高笄更為華麗，因此被稱為“雄鳳凰”，低笄為“雌鳳凰”。

與華麗的“鳳冠”相搭配的，還有衣襟處繡鳳凰的“蘭觀衫”、彩帶、攔腰（圍裙）、花鞋（鞋頭釘有系著紅纓的鼻梁），這樣完整地穿戴下來，就是一套畬族著名的“鳳凰裝”了。這些來自鳳凰山的族人，自古就認為本族和神鳥鳳凰有著不解之緣，“鳳凰裝”的來歷便是這樣充滿了瑰麗之氣：畬族的祖先戰(zhàn)功赫赫，皇帝便把女兒三公主賜婚給他。成婚時帝后給三公主裝扮上“公主頂”，穿上鳳凰裝束，意為祝福她像鳳凰一樣吉祥如意。多年后，三公主的女兒也妙齡當嫁，此時，一只從鳳凰山上飛來的鳳凰為三公主的女兒送來了一套鳳凰嫁衣，希望祥瑞之氣能護佑三公主的后代到永遠……今天，這些繼承了傳說中公主血脈的畬族女子，稱得上是浙南大地上最高貴的一群女性，她們從出嫁到入葬都身穿最傳統(tǒng)的“鳳凰裝”，并且享有一定的特權，例如，在大婚儀式上，身穿“鳳凰裝”的女子可以傲然站立，免去和丈夫一起下跪拜祖的禮儀環(huán)節(jié)。