論瀟湘電影集團“紅色電影”的形象塑造

王嵩松

摘 要：新中國成立以來，以革命戰(zhàn)爭為題材的紅色影視一直活躍于熒幕之上。紅色影視一直備受我國影視界的重視。隨著紅色影視的被重視以及市場經(jīng)濟的刺激，作為七大影視集團之一的湖南瀟湘電影集團充分發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀革命題材影視作品，使瀟湘影視集團在影視界獲得較高的榮譽，紅色影視也逐步成為瀟影的重點特色產(chǎn)業(yè)之一。本文緊扣“形象”二字研究瀟影集團各類紅色影片中人物形象塑造的特點，結合湖南辣椒文化的特色，研究瀟湘紅色影視中張揚而又柔情的女性形象；結合湖湘憂國憂民、敢為人先的精神，解讀影片中壯志凌云的革命青年以及憂國憂民的革命領袖所具有的性格特征。

關鍵詞：瀟影集團；湖湘文化；革命戰(zhàn)士；紅色影視 中圖分類號：J905 文獻標識碼：B 收稿日期：2016-01-25

關于“紅色影視”的界定，在影視界和文化屆對此觀點難以統(tǒng)一。它不像“歷史革命題材”有嚴格的界定。特別是當“紅色影視”與“紅色經(jīng)典”掛鉤之后，不論是電影制片商還是權力機構都難以判斷。因為紅色影視不只是對歷史的回顧，還必須有一定的社會功效，它是藝術與主流思想的結合。從廣義上來說，“紅色電影”是指“凡是反映共產(chǎn)黨人、愛國進步人士為革命事業(yè)英勇斗爭以及為社會主義現(xiàn)代化建設付出了艱辛努力的影視作品都可以歸納為紅色影視”。

瀟湘影視集團的成立是適應時代、市場所需。它的前身是誕生于1958的湖南電影制片廠。1980年7月25日，湖南電影制片廠又更名為瀟湘電影制片廠。直到2002年，獲得國家廣電總局的批準，由瀟湘電影制片廠組建成為瀟湘電影集團（廣發(fā)影字〔2002〕489號）。2003年6月9日正是成立瀟湘電影集團，開啟了湖南電影制作的新紀元——由之前的單一制片向多樣性產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為瀟湘影視集團發(fā)展成為全國七大影視集團之一奠定了基礎。

影視形象是影片中最為核心的部分之一。一部優(yōu)秀的影視劇可能會因個別形象的成功塑造而成名，或者一個優(yōu)秀的影視形象會造就新一代影視明星，一炮而紅。所以說影視形象就好比一部影視的眼睛，一對炯炯有神的眼睛總能抓住觀眾的心。一個成功的電影形象就必須做到與影片背景環(huán)境、地域文化、情節(jié)特色有機地結合起來，其中以環(huán)境背景最為重要。法國美學家丹納就闡述過環(huán)境對藝術的重要影響作用，他認為，偉大的藝術與環(huán)境是同時的，不是偶然的結合，也不是一群偉大的人物意外的集體結合，或者某種無法預料的個體獨創(chuàng)力的偶然迸發(fā)。環(huán)境本身在促成、發(fā)展、成熟、腐化、瓦解藝術的過程的同時。環(huán)境的蘇醒帶來或帶走藝術。影視作品中環(huán)境對塑造人物形象有很大的作用。

一、個性張揚卻不失柔情的女性形象

湖南這一特殊的地域環(huán)境培育出了具有火辣氣質(zhì)的湘女。湖南與辣椒結緣只不過300多年，但湖南人卻與辣椒結下了深厚的情緣，以至于發(fā)展到今天，辣椒已經(jīng)成為湖南人的代表了。吃辣椒是湖南人的特色，辣椒儼然已經(jīng)成為湖南的文化特色之一。正如蔣祖烜先生所說：“湖湘文化為辣椒根系提供豐沃而深厚的土壤，辣椒文化則為湖湘增添新的內(nèi)涵。如果能把辣椒視為重要的文化因子，并予以深厚的發(fā)掘和研究，相信一定能夠為湖湘文化增添新的光彩。”[2]辣椒不僅是湖南人飲食生活不可缺少的部分，而且辣椒中火辣辣的味道是湖南人性格中不可缺少的部分。在生活中湖南人似乎“無辣不歡”，辣必不可少，對于湖南人來說吃辣不但是種飲食習慣，也是祛濕健體的必備品。在辣文化熏陶下的湘女更是具有辣椒的特性。正如宋祖英的《辣妹子》中唱到的：“辣妹子辣，辣妹子從小不怕辣……”這種“辣”即湘妹子性格中的那種敢愛敢恨、個性火辣張揚但不失女性的柔情。

（1）毛澤東與楊開慧的愛情故事被多次搬上銀幕。楊開慧對毛澤東的愛就體現(xiàn)出典型的湘女情懷，她的愛大膽直接，像辣椒一樣火辣，但也有女性的溫柔。特別是在影片《毛澤東在一九二五》中，將這位湘女辣妹子的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。她關心愛護丈夫，但不全服從丈夫，她有她的個性脾氣，并不會因為愛而忍著。當看到毛澤東帶病跳入河中洗澡，楊開慧氣呼呼地想阻止他，回家端出一碗藥，生氣地丟在桌上：“治病治病，有你這樣治病的嗎？”既是對毛澤東的關心，也是她真實個性的流露。當回到韶山見到鄉(xiāng)人給毛堂普家的狗送葬時，楊開慧更是氣憤不已，那股辣勁上來，直言不諱地批評鄉(xiāng)人的麻木不仁。愛憎分明，敢想敢說，這正是辣妹子的火辣性格。跟著男兒走天下鬧革命，對人對事不含糊，熱情奔放，這就是電影《毛澤東在安源》中塑造的楊開慧形象。熱情奔放之余也有她女性柔情的一面，特別是在影片中特寫楊開慧與毛澤東母親相處時的對話，她親熱地抱著毛母的脖子說：“媽， 我這一輩子就是為您而生的，還有另外一個人?！碑斆冈谖輧?nèi)責罵毛澤東時，楊開慧又趕緊沖進屋內(nèi)說道：“媽，您就別再責罰潤之了。”這些生活場景正是體現(xiàn)楊開慧辣妹子對丈夫、對婆婆溫柔的一面。

（2）影片《秋收起義》中那位在大是大非面前能理性做決定的閻靈芝身上展現(xiàn)出的是湘女敢愛敢恨的性格。當她選擇了一種信仰，她會義無反顧地去捍衛(wèi)它。當面對敵人，哪怕是她的親生父親時，也不能阻止她大義滅親。當她的愛轉為恨時，這恨會比辣椒更嗆人。這種愛恨交織的復雜情感，正是她對父親的情感。但是在關鍵時刻為了國家集體的利益，她可以大義滅親，將父親閻仲甫殺掉。這樣的選擇是痛苦的，是難以下決心的?？伤愳`芝做到了，并不是因為她無情、忘恩；相反，正是因為她的有情有義。她的情她的義不是自私地偏向家人，而是大公無私地偏向黨和人民。在湘女的內(nèi)心既有火辣辣的愛，也有火辣辣的恨，這種愛憎分明促使湘女能在大是大非面前做出正確的選擇。

二、壯志凌云的革命青年

湖南女子性格風風火火像辣椒，那么湖南的男子就不是辣妹子般的性格。湖南漢子性格形成受到湖南地理環(huán)境的影響。湖南三面環(huán)山，南有南嶺，東有羅霄，西有武陵，北面又阻于長江洞庭，所以古代與外區(qū)域交通頗為困難，呈現(xiàn)出一種半隔絕、半封閉的狀態(tài)。而大凡交通不便、對外接觸較少的山區(qū)居民，性格都較為率直強悍。湖南全省五分之四為山區(qū)，這種性格特征自然就更加突出。從湖湘文化的三個源頭來看，①湖南的自然環(huán)境造就了湖湘文化激越?jīng)_突的個性；②移民文化鍛造了湖南人吃苦耐勞和拼搏奮發(fā)的精神；③四百年道家思想統(tǒng)治奠定了湖湘文化講究格物致知和實事求是的思維方法，[4]也說明性格與生活的環(huán)境有很大的關聯(lián)。地理環(huán)境造就了湖南漢子那種面對惡劣環(huán)境不屈不撓、不畏艱險的性格。敢為人先，敢于拼搏，志向遠大。特別是在近代苦難史中，湖南涌現(xiàn)出的革命青年，他們滿懷豪情壯志，敢為人先，將近代革命之火點燃，足以燎原。這些熱血革命青年滿懷熱情投身到探索中國出路的革命洪流之中，他們不再麻木，不再逆來順受，不再忍氣吞聲了。

（1）瀟影集團拍攝的多部紅色影片中就有展現(xiàn)壯志凌云的湖南漢子——桑植縣的賀龍軍長。雖然是來自偏遠落后的湘西，但他卻有一顆壯志凌云的雄心。他從湘西帶領出來的部隊不是為了改變自己的生存現(xiàn)狀，而是為解救像他一樣的勞苦大眾。影片中，當賀龍得知隊伍中個別戰(zhàn)士因為軍餉而動搖嘩變時，他十分氣憤。他氣憤地訓斥戰(zhàn)士道：“老百姓把我們叫作鋼軍，可你們對得起這個稱號嗎！講出個子午卯酉，我和你們一塊玩！”他心中一直很清晰地知道，他以及他的隊伍不是只為收拾一個奉系軍閥、打一次勝杖，就可以坐收贊譽和享受，他的目標是救天下百姓于水深火熱之中。雖然汪精衛(wèi)為了拉攏討好他封他為師長，之后還唆使鹽商用重金收買他。但當賀龍看清了汪精衛(wèi)親日的真面目后，他毅然決定跟著中國共產(chǎn)黨東征討蔣。影片非常巧妙地安排了賀龍老家侄子在賀龍起航東征之時講述賀龍一家老小在老家桑植被迫害的情況，他氣憤不已，他想立刻救出家人。在賀龍身上體現(xiàn)出來的湘西土匪的“蠻”就不只是土匪式的蠻，還有執(zhí)著的鄉(xiāng)土情懷。正如學者羅敏中所說：“蠻的文化特質(zhì)的第二個層面就是強烈的鄉(xiāng)土意識和懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)的情懷。”[5]此時賀龍軍長面對的既有家事，也有國事，是拉著部隊跟隨侄子回桑植替家人報仇，還是從全國革命形勢出發(fā)繼續(xù)東征討蔣呢？當時賀龍氣憤而又心疼地抱著侄子安慰道：“我們賀家的人，從來都是刀架在脖子上不流眼淚的?！?/p>

電影《賀龍軍長》雖然拍攝時間早，影片中沒有特技或戰(zhàn)爭場面穿插，但選取紀實的手法，真實記錄了賀龍軍長的個性為人、他的膽識氣魄、他的壯志凌云。使得這位手拿兩把菜刀鬧革命的湘西“土匪”軍長形象深入人心；在他身上既看到了湘人愛憎分明、剛正不阿的性格，也見識了湘人心憂天下，敢為人先的情懷。

（2）電影《湘江北去》主要講述了毛澤東、蕭子升、蔡和森等一群熱血青年懷著救國救民的思想，通過自己對救國道路多方探索奮斗的故事。影片以四個紅色大字作為開場，激昂的背景音樂，極力渲染出當時有志青年那種熱情和時代大氣象。影片主要是以毛澤東那一代年輕人為中心人物，在那段特殊的歷史時期，他們這群年輕人以弄潮兒的身份出現(xiàn)在歷史的舞臺上，自覺肩負起救國救民的責任。影片中這群以毛澤東為首的有志青年就好比那滔滔北去的湘江之水，以一種不可阻擋之勢，匯入浩瀚的歷史潮流中。影片中將青年時期毛澤東等人的革命熱情以及民族責任感表現(xiàn)得恰到好處。面對求學過程中遇到的困難，他們以一種樂觀積極的心態(tài)坦然處之。影片中他們七八個人為了學習，擁擠在一間破舊的屋內(nèi)，吃著湖南辣椒，拉著人力車掙錢，都表現(xiàn)了這群革命青年為了自己心中的理想不怕吃苦的精神。

三、憂國憂民的革命領袖

新中國成立以來，中國影視業(yè)發(fā)展迎來了春天，全國各省都出現(xiàn)規(guī)模不等的制片廠，其中通過改制存留到現(xiàn)在規(guī)模較大只有五大影視集團。這五大影視集團都創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的紅色影視作品。從眾多的影視集團拍攝的紅色影視來看，他們選取的拍攝側重點有所不同：北京影視集團紅色影視主要是展現(xiàn)歷史的莊重感、宏大氣勢；八一電影廠主要是拍攝戰(zhàn)爭片為主；長春電影廠主要是以表現(xiàn)廣大群眾的“人民電影”為主；瀟影集團作為中部小型影視集團，在拍攝紅色影片選材方面傾向于對領袖人物的獨特內(nèi)心世界的刻畫，通過記錄領袖們的日常生活，演繹他們的喜怒哀樂，將領袖們在特殊時期憂國憂民的情懷表現(xiàn)出來。

（1）電影《劉少奇的四十四天》拍攝的就是1961年在國民經(jīng)濟處于嚴重困難時期，中央領導通過地方匯報的材料看不到群眾真實生活狀況的情況下，毛澤東決定將1961年搞成個調(diào)查年。在毛澤東的安排下，劉少奇攜夫人王光美一同從廣州來到闊別四十年的湖南老家寧鄉(xiāng)，在寧鄉(xiāng)開展調(diào)研活動。特別是對全省著名“一面紅旗”——興中七隊開展調(diào)研。這一年花明樓的春天陰雨連綿，劉少奇主席所要面對的情況就如同這天氣一般讓人壓抑。當他徒步走在田埂，走進鄉(xiāng)親的家中時，他的內(nèi)心異常沉重。在調(diào)研過程中，劉少奇的心情越來越沉重。在深入了解父老鄉(xiāng)親的生活現(xiàn)狀后，由集體大鍋飯的生產(chǎn)模式引開的問題也逐漸浮出水面。當他走到路邊破爛陳舊的萬頭豬場，看到屋內(nèi)的陳設破舊不堪，再配上傷感低沉的背景音樂，眼前極其的艱苦條件使劉少奇觸景生情。走進集體食堂，看到鄉(xiāng)親父老吃飯時的表情，他深知這是饑漢得飽飯的狼吞虎咽；走到田野遇到挖野菜的孩子；看到因饑餓難耐被吃掉的樹皮時；見到“餓了肚皮吃樹皮，大家去找劉少奇”的紙條時，他深深地對生活在水深火熱中的人民感到抱歉、自責：作為人民的主席，卻讓自己的人民填不飽肚子；作為國家的領導，卻在過去很長一段時間內(nèi)脫離實際情況制定政策方針。自始至終他都是表情凝重，難開笑顏，這是一個國家領導人對群眾的擔憂。

影片選取的背景和色彩都是暗沉、灰蒙蒙的，這也符合當時劉少奇主席的心情和人民群眾的現(xiàn)狀。影片通過記錄劉少奇主席在寧鄉(xiāng)四十四天的調(diào)研活動，展現(xiàn)了革命領導深沉的憂民愛民親民思想。

（2）類似體現(xiàn)國家領導憂民的影片還有張今標導演的《毛澤東和他的兒子》。他們雖然是國家的領導人，但也有普通人的情懷，也是待人平易近人。影片中的毛主席得知自己的兒子毛岸英去世的消息，內(nèi)心極其悲痛，無論是什么身份的人，只要是為人父母，在痛失愛子的情況下怎么可能會不傷心悲痛！他夢到死去的毛岸英時，卻被衛(wèi)兵不小心吵醒了，悲痛之余的他忍不住對衛(wèi)兵大發(fā)脾氣?？吹叫l(wèi)兵因委屈而流淚，走出去時，他趕緊追出去，遞給衛(wèi)兵手帕，還親自為他擦眼淚。衛(wèi)兵感動說：“我們都是您的兒子?！痹谟捌蓄愃七@樣的情節(jié)有很多，這些情節(jié)就表現(xiàn)了毛主席對人平易近人、對普通百姓和藹可親的親民形象，也使觀眾更了解毛主席。最能體現(xiàn)毛主席關心百姓、心系百姓的是當毛主席了解到眼前這位老人家的兒子也是犧牲在抗美援朝的戰(zhàn)場上時，他極其沉痛地帶領大家向這位老者兒子的遺像深深鞠躬，在觸景生情想到自己兒子時，卻要強忍這悲痛去安慰老人家。雖然是普通百姓，但毛主席也十分敬重他。從這里看得出身為人民的主席，他首先想到的是百姓的痛苦，將百姓擺在第一位，關心愛護百姓。

瀟影集團拍攝的眾多紅色影視中的人物形象，他們身上所體現(xiàn)出來的革命大無畏、敢于犧牲、勇于擔當?shù)木?，都可以用來激勵現(xiàn)代社會的青年人。所以說，紅色影視不僅是對崢嶸歷史歲月的回憶，對革命先烈的緬懷，而且是將革命精神代代傳承下來，激勵每一代青年人勇往直前，擔負社會責任，努力拼搏。從眾多瀟影集團拍攝的影片來看，瀟影集團選取的拍攝角度都是注重細節(jié)，強調(diào)人物感情刻畫，凸顯革命領袖人物與人民群眾的深厚感情。這與其他電影制片廠的宏大敘事是不同的，這也是瀟影集團不斷結合自身優(yōu)勢，利用湖湘本土資源，借鑒總結他人經(jīng)驗的基礎上，走出的具有瀟影特色的影視主體類型。

參考文獻：

[1]蔣祖烜.辣椒湖南[M].長沙：湖南師范大學出版社，2003.12-16.

[2]鄭焱.近代湖湘文化概論[M].長沙：湖南師范大學出版社，2008.13.