淺談會(huì)計(jì)學(xué)新方法論的研究和發(fā)展

劉海燕

(內(nèi)蒙古二連浩特賽烏素機(jī)場管理有限公司 內(nèi)蒙古 二連浩特 011100)

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淺談會(huì)計(jì)學(xué)新方法論的研究和發(fā)展

劉海燕

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實(shí)用性社會(huì)科學(xué)研究方法及其體系在會(huì)計(jì)學(xué)如今乃至以后的發(fā)展中享有極其重要的地位。會(huì)計(jì)學(xué)方法論的研究是有一定的歷史的，而且在歷史各個(gè)階段都有特定的影響和局限。其演化過程要用現(xiàn)代化的眼光去就行觀察比較，并在其中找尋實(shí)用性和適用性強(qiáng)的技術(shù)和方法來提高和改善如今的研究水平。要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在會(huì)計(jì)學(xué)方面就要建構(gòu)一個(gè)綜合性系統(tǒng)性預(yù)測性和發(fā)展性的研究方法體系，而且要運(yùn)用現(xiàn)帶科學(xué)的知識和理念使其適應(yīng)時(shí)代的腳步。

會(huì)計(jì)學(xué)；研究；方法論

會(huì)計(jì)學(xué)方法論是一門以會(huì)計(jì)研究方法作為研究對象的學(xué)科，所謂方法論，就是科學(xué)家、學(xué)者在從事科學(xué)研究過程中積累而成的關(guān)于研究方法的完整體系。在會(huì)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域中，每次研究方法的突破都能極大的推動(dòng)會(huì)計(jì)學(xué)者對會(huì)計(jì)規(guī)律性的認(rèn)識。由此可見，會(huì)計(jì)學(xué)體系是在不斷的自我進(jìn)化和自我調(diào)整中得以形成的。自會(huì)計(jì)學(xué)產(chǎn)生至今，實(shí)用性科學(xué)一直都是會(huì)計(jì)學(xué)的標(biāo)簽。由于研究方法論對于會(huì)計(jì)學(xué)自身的發(fā)展極為重要，因此，我們對這種有關(guān)方法論問題的研究和探討也變得意義重大起來。

一、歷史上關(guān)于會(huì)計(jì)學(xué)研究方法論的幾種發(fā)展階段

(一)自我觀察法。這種研究方法是一種主觀主義研究方法。早期的研究者們認(rèn)為，會(huì)計(jì)學(xué)的研究方法是探究如何去觀察工作人員的工作經(jīng)驗(yàn)。但是因?yàn)檫@種觀察只能使用主觀主義的方法去完成，所以觀察結(jié)論難以得到統(tǒng)一。并且在研究工作中，這些觀察都因觀察人員的主觀因素不同不可避免的擁有很多偏見，所以這種研究方法最終受到許多批評，被新的研究方法論所代替。

(二)實(shí)用主義方法論思想。在自我觀察法興起的同時(shí)，西歐和美國的一些研究者們就認(rèn)為，會(huì)計(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐與應(yīng)用，他們還采用了一系列的研究方法，例如：描述法、倫理學(xué)法、歸納法、演繹法、實(shí)驗(yàn)法等等，進(jìn)而形成了實(shí)用主義方法論思想。雖然實(shí)用主義會(huì)計(jì)學(xué)并沒有完全擺脫自我觀察法，但其在這一階段的研究中，實(shí)用主義會(huì)計(jì)學(xué)通過多樣性和實(shí)用性的應(yīng)用研究方法，不僅極大的推動(dòng)了會(huì)計(jì)學(xué)在其它領(lǐng)域的廣泛發(fā)展，而且還改善了自我觀察法的不足之處。

(三)行為主義會(huì)計(jì)學(xué)。最早提出在會(huì)計(jì)學(xué)研究中引進(jìn)實(shí)證法的，是美國會(huì)計(jì)學(xué)家詹森。行為主義會(huì)計(jì)學(xué)堅(jiān)持把會(huì)計(jì)學(xué)研究對象定為能夠進(jìn)行客觀記錄和定量分析的行為。實(shí)際上，這就在一定程度上把在物理學(xué)中布里奇曼倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)應(yīng)用在了指導(dǎo)會(huì)計(jì)學(xué)的方法論研究上。會(huì)計(jì)學(xué)研究中采用實(shí)證方法不僅能使會(huì)計(jì)學(xué)更符合實(shí)際實(shí)踐，還有助于現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)。雖然這種方法論有很多優(yōu)點(diǎn)，但也難以避免其自身的局限性：它不能完整、合理的解釋會(huì)計(jì)行為中產(chǎn)生的人的內(nèi)部過程，例如心理和意識。

(四)整體論人本主義會(huì)計(jì)學(xué)。在行為主義會(huì)計(jì)學(xué)步入極端機(jī)械論的后期時(shí)，人本主義會(huì)計(jì)學(xué)形成了自己的體系和研究方法。他們旨在研究會(huì)計(jì)人員及會(huì)計(jì)工作的人格和價(jià)值發(fā)展，反對意識經(jīng)驗(yàn)的流派對會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了還原，把其還原成了原始驅(qū)動(dòng)力的觀點(diǎn)。在哲學(xué)思想中，人本主義會(huì)計(jì)學(xué)的研究者們普遍認(rèn)為一切會(huì)計(jì)行為都有其自身的獨(dú)特性和特殊性，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去研究會(huì)計(jì)活動(dòng)。這種研究方法論更加注重去研究會(huì)計(jì)的個(gè)體活動(dòng)，從而使所有的會(huì)計(jì)個(gè)體活動(dòng)都能到充分的發(fā)展。

二、當(dāng)前會(huì)計(jì)學(xué)研究的方法論現(xiàn)狀與問題

會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，也是其研究方法論變革和演化和演化的過程。在當(dāng)前社會(huì)，會(huì)計(jì)學(xué)中關(guān)于學(xué)派的爭論已經(jīng)大體上告一段落。但需要強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)證分析的方法雖然被大家重視，卻不能夠取代整體分析法。在會(huì)計(jì)學(xué)的研究中，整體分析法仍然是非常重要的一種研究方法。因?yàn)閷?shí)證分析法中所研究的一般規(guī)律雖然幫助我們?nèi)ダ斫鈫蝹€(gè)的會(huì)計(jì)問題，但卻不能解決這些問題。想要有效的將這些具體的問題解決，還是需要應(yīng)用個(gè)案法的整體分析手段?；谏鲜稣撟C我們可以知道，會(huì)計(jì)學(xué)的研究方法論仍然處于不同方法論同時(shí)并存的情況中。這是會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。會(huì)計(jì)學(xué)的研究對象是一種十分繁雜的社會(huì)現(xiàn)象，相互之間的作用關(guān)系也是錯(cuò)綜復(fù)雜。因此，我們無法用簡單化、單一化的方法去進(jìn)行處理、研究。在當(dāng)今會(huì)計(jì)學(xué)界中一個(gè)重要的課題就是找到目前為止能夠被研究者們普遍接受的一種具體的指導(dǎo)思想，并且把這種指導(dǎo)思想合理的應(yīng)用到會(huì)計(jì)學(xué)的研究工作中。中國的會(huì)計(jì)學(xué)研究工作雖然在一定程度上已經(jīng)取得了極大的進(jìn)展，但是在國內(nèi)，能夠進(jìn)行會(huì)計(jì)學(xué)研究的人才總體上來講還是十分匱乏的，而且這些研究人員在進(jìn)行研究時(shí)所運(yùn)用的會(huì)計(jì)學(xué)研究方法論也比較單?？偟膩碚f，在國內(nèi)的會(huì)計(jì)學(xué)研究中，滯后型的工作多，超前型的工作少；重復(fù)性的工作多，創(chuàng)新性的工作少；政策性研究的多，學(xué)術(shù)性研究的少等，這些現(xiàn)象都是我們在研究工作中值得思考的問題。

三、會(huì)計(jì)學(xué)新方法論的研究和發(fā)展

(一)會(huì)計(jì)學(xué)的科學(xué)研究體系?？茖W(xué)的研究工作都是在一定的科學(xué)指導(dǎo)思想下進(jìn)行的，當(dāng)然會(huì)計(jì)學(xué)的研究也不例外，科學(xué)的研究會(huì)對我們在研究過程中所要用到的技術(shù)、目的和對象等多方面的進(jìn)行指導(dǎo)和指引。科學(xué)的研究方法告訴我們，科學(xué)研究的方法論最終是會(huì)成為有層次的體系的，也就是說會(huì)計(jì)學(xué)的方法論也已經(jīng)達(dá)成了一個(gè)體系，而這樣的體系最少要由三個(gè)部分組成：會(huì)計(jì)學(xué)研究的哲學(xué)方法論，會(huì)計(jì)學(xué)研究的具體方法和技術(shù)手段以及其研究的一般科學(xué)方法論。

會(huì)計(jì)研究有了正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的研究方法，培訓(xùn)也需要形成一般的科學(xué)方法的研究。解決這個(gè)問題要看科學(xué)發(fā)展的水平，并受到研究人員的約束的內(nèi)部和外部條件。之后微觀階段的研究核算后，也就是研究分析之后，宏觀趨勢的研究中出現(xiàn)的階段，即全面的研究。一般方法將訓(xùn)練除了研究的系統(tǒng)論，信息論和控制論的影響力，同時(shí)也應(yīng)注意的是，使用耗散結(jié)構(gòu)，協(xié)同論和突變理論為指導(dǎo)的理論。所有這些理論都提供了強(qiáng)大的思想武器。盡管這些理論不是來自會(huì)計(jì)，但具有深遠(yuǎn)會(huì)計(jì)的研究意義。因?yàn)闀?huì)計(jì)學(xué)中各學(xué)派和很多不同的意見，況且，即使需要使用系統(tǒng)理論來描述和解釋，有會(huì)計(jì)系統(tǒng)研究的目標(biāo)的想法。

(二)研究方法的特點(diǎn)。就如今的會(huì)計(jì)學(xué)來說，其會(huì)計(jì)學(xué)的研究具有全面的全領(lǐng)域的特點(diǎn)，而對于不同領(lǐng)域里面的會(huì)計(jì)學(xué)其又有各自不同的研究方法和技術(shù)。比如:會(huì)計(jì)問題的方法，上市公司企業(yè)和一般企業(yè)就不一樣；研究方法方面，管理和財(cái)務(wù)就有很到差異。而具體的研究方法與一定的問題是相關(guān)的。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，在不同領(lǐng)域里面的會(huì)計(jì)研究對大多數(shù)的科學(xué)研究方法都有運(yùn)用，比如統(tǒng)計(jì)學(xué)，心理學(xué)，邏輯學(xué)和物理學(xué)等等。而其中的各種方法都有自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢，所以說在進(jìn)行研究工作的時(shí)候我們要善于利用。

會(huì)計(jì)學(xué)的研究對象和科學(xué)研究的其他對象基本是相同的，其是多元化、復(fù)雜的、多層次和動(dòng)態(tài)的，又具整體性系統(tǒng)性和發(fā)展性。我們對某些會(huì)計(jì)問題不但需要整體、系統(tǒng)、發(fā)展、動(dòng)靜態(tài)的綜合研究，而且更需要對其進(jìn)行微觀分析進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其各事物之間的相互作用的聯(lián)系。僅僅處于描述水平的初級階段對于會(huì)計(jì)學(xué)的研究方法論學(xué)說是不足以應(yīng)對所有的問題的，所以說當(dāng)代的會(huì)計(jì)學(xué)要注重實(shí)用性、可操作性、發(fā)展性和預(yù)測性，進(jìn)而使現(xiàn)實(shí)中會(huì)計(jì)學(xué)成為一種具有完整理論和方法的學(xué)科，使其滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。

總之，科學(xué)的研究方法要遵循一個(gè)原則就是發(fā)展和創(chuàng)新，所以說在在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用各種方法來進(jìn)行研究的同時(shí)，我們要本著發(fā)展創(chuàng)新的原則，一方面，要對外來的東西進(jìn)行借鑒但是借鑒的同時(shí)要本著實(shí)際情況的不同而有所改變，還有就是不要浪費(fèi)時(shí)間去追尋一些不合國情不合實(shí)際的問題；另一方面，也就是本著發(fā)展的眼光看問題，世界是發(fā)展的社會(huì)是發(fā)展的科學(xué)也是進(jìn)步和發(fā)展的所以說我們本著向前看的眼光來對待事物的研究。

[1]張燕敏：我國資產(chǎn)評估理論及準(zhǔn)則體系[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2001

[2]張華：談資產(chǎn)評估與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的關(guān)系[J].山西財(cái)稅，2003