淺談當(dāng)代視覺設(shè)計中藝術(shù)與設(shè)計的內(nèi)在語言

劉 冰

(天津美術(shù)學(xué)院 天津 300141)

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淺談當(dāng)代視覺設(shè)計中藝術(shù)與設(shè)計的內(nèi)在語言

劉 冰

(天津美術(shù)學(xué)院 天津 300141)

現(xiàn)代藝術(shù)的探索同社會的需要緊密相關(guān)。藝術(shù)與生活的結(jié)合，造型與設(shè)計的結(jié)合，使設(shè)計成為了一種新的藝術(shù)形式，由此需要我們認(rèn)認(rèn)真真地審視現(xiàn)代視覺藝術(shù)教育中造型藝術(shù)基礎(chǔ)教育與設(shè)計的關(guān)系。從視覺藝術(shù)發(fā)展的必然道路來看，作為藝術(shù)基礎(chǔ)教育中不可或缺的一個重要方面的造型基礎(chǔ)教育需要經(jīng)歷從表現(xiàn)到創(chuàng)造的改變。同時，在現(xiàn)代設(shè)計教育中，我們也不能忽視傳統(tǒng)文化的意義，因為越是具有民族文化個性的，也就越是國際化的?，F(xiàn)代視覺藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的造型藝術(shù)與設(shè)計的探討尤為重要。

視覺藝術(shù)設(shè)計;造型;基礎(chǔ)造型文化影響

從人類文化的開始到現(xiàn)在，人類通過自身創(chuàng)造的視覺形象來傳達(dá)信息，一直是人與人之間相互交流的基本手段。這些視覺形象在今天被我們稱之為“視覺藝術(shù)”。它們對人類歷史文化的傳承和人們的精神生活都有著深遠(yuǎn)的影響。新移動媒體技術(shù)以及全球市場的發(fā)展,人們越來越強調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)未來需要的國際化的設(shè)計師,那么這樣的設(shè)計師應(yīng)具備什么呢?從個人品質(zhì)到藝術(shù)美學(xué)功底，再到設(shè)計水平、技術(shù)知識等等，涵蓋了方方面面。但可以肯定的是，我們培養(yǎng)的人才是要同社會發(fā)展相吻合的，要設(shè)計出符合大眾要求的設(shè)計，是能夠精通視覺設(shè)計的語言通性，同時又能在設(shè)計中充分展示民族文化個性的。在現(xiàn)在視覺基礎(chǔ)教育中要把握好造型語言與設(shè)計語言之間的關(guān)系。

一、視覺藝術(shù)基礎(chǔ)教育中造型藝術(shù)與設(shè)計課程的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計是一種語言,設(shè)計師學(xué)設(shè)計就像小孩學(xué)說話一樣,從字到句,反復(fù)練習(xí)甚至模仿,直到能用大家聽得懂的語言來交流。這種語言是視覺藝術(shù)語言,是設(shè)計師的共同語言。設(shè)計師的基本素質(zhì)之一便是透徹理解和掌握這種語言通性。

基礎(chǔ)造形”是視覺藝術(shù)、設(shè)計的基礎(chǔ)學(xué)問，它的內(nèi)容包含色彩、造型、材料與材質(zhì)感、創(chuàng)意方法、視覺心理等等。作為設(shè)計教育基礎(chǔ)的“基礎(chǔ)造形”教育，也應(yīng)順應(yīng)時代，有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。

而設(shè)計的基礎(chǔ)課程，這種基礎(chǔ)課程主要來自的德國包豪斯。基礎(chǔ)課作為包豪斯最引人注目的內(nèi)容之一,對我國的構(gòu)成教學(xué)有著極其重要的影響。三大構(gòu)成是設(shè)計的基礎(chǔ),也是開啟設(shè)計之門的關(guān)鍵所在,在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、建筑、室內(nèi)裝修設(shè)計等領(lǐng)域經(jīng)常運用構(gòu)成方式來表現(xiàn)其內(nèi)容。隨著科技的進(jìn)步和現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展要求,三大構(gòu)成已經(jīng)成為現(xiàn)代當(dāng)今院校乃至任意一個學(xué)院機構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)樣板。設(shè)計基礎(chǔ)課設(shè)置的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性成為藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分,對設(shè)計教學(xué)起到了非常積極的作用。隨著時代的發(fā)展和人們觀念的不斷更新,社會對設(shè)計教育也提出了更新的要求,構(gòu)成教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)新時代發(fā)展的需要,中國現(xiàn)代構(gòu)成的課堂教學(xué)應(yīng)做一些新的嘗試和突破。

著名的心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆曾談到的：“一個有經(jīng)驗的外科醫(yī)生、機械師和生理學(xué)家，在觀看一種傷口、一部機器和顯微鏡下的標(biāo)本時，會看到一個新手從中看不到的東西?！币痪湓?，知識可以改變我們所看到的東西。我覺得視覺基礎(chǔ)這門課程即是希望通過向?qū)W生提供全面而系統(tǒng)的有關(guān)視覺藝術(shù)語言方面的知識，又是幫助學(xué)生提高理解和感受視覺藝術(shù)語言的能力，然后真正通過自己的眼睛去欣賞視覺藝術(shù)。這對于現(xiàn)在的學(xué)生來說是很重要的一點。

二、藝術(shù)與設(shè)計相互影響

藝術(shù)發(fā)展有其自身的規(guī)律,個別藝術(shù)家的偶發(fā)奇想是不能改變藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的。現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生具有深刻的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化等多方面的因素。抽象不是沒有形象,只是這種形象不是客觀的形象,是人頭腦思維中的形象。時代的發(fā)展要求視覺藝術(shù)作為一種獨立的形式,而不僅僅是表現(xiàn)可見世界的物象。抽象藝術(shù)是在新的藝術(shù)觀念的指導(dǎo)下,把個人理念與空間、時間等多種因素綜合在畫面上進(jìn)行解析,這使得如何評判藝術(shù)、如何培養(yǎng)藝術(shù)能力的觀念和方法徹底改變了。

事實上,現(xiàn)代藝術(shù)的探索同社會的需要緊密相關(guān)。一部分觀念性藝術(shù)沿著表現(xiàn)新的哲學(xué)觀與新的藝術(shù)理念的方向發(fā)展,而另一部分重點研究形態(tài)與人的視知覺的關(guān)系。后一種使視覺藝術(shù)在擺脫了傳統(tǒng)繪畫的功利性后又進(jìn)入了為新的目的服務(wù)的角色，這就是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域。

包豪斯實驗的成功對于20世紀(jì)的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以說,它決定了20世紀(jì)視覺設(shè)計領(lǐng)域的新概念,同時也將藝術(shù)的范疇擴(kuò)大了,更新了藝術(shù)觀念,使藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合在一起,使藝術(shù)與生活結(jié)合在一起,使設(shè)計成為了一種新的藝術(shù)形式。在我國，初步視覺基礎(chǔ)教育更應(yīng)該將我國“仕文化”與國際接軌。

如今藝術(shù)家的職責(zé)被徹底改變了,現(xiàn)在的藝術(shù)家更多的是需要挖掘人類心靈的東西,挑戰(zhàn)被習(xí)慣認(rèn)識了的事物,給習(xí)以為常的現(xiàn)象帶來全新的意義:藝術(shù)的本質(zhì)已由表現(xiàn)走向創(chuàng)造。

三、造型基礎(chǔ)教育的改變

視覺形象由多種要素組成:形狀、色彩、材質(zhì)、肌理、空間、光線、組合方式等。每種要素的自身具有視覺意義,這是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的重要研究內(nèi)容,也是藝術(shù)與設(shè)計的重要主題,例如我國藝術(shù)家白明的陶藝將視覺要素的張力表現(xiàn)得淋漓盡致。對于以上主題的研究,要擺脫傳統(tǒng)形態(tài)的影響,特別強調(diào)抽象元素是設(shè)計等實用藝術(shù)的形式主體。另外，要培養(yǎng)對客觀現(xiàn)象的感受能力,尤其對大自然的感受力。北歐小國芬蘭人性化的現(xiàn)代設(shè)計卻為世界矚目。芬蘭人的設(shè)計細(xì)膩而敏感,能將自然中的動人之處轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言,充分張揚自然魅力的特性。芬蘭人之所以富于這種能力,與他們所處的自然環(huán)境分不開,森林與湖泊與他們朝夕相伴,自然之美深入內(nèi)心深處反映在藝術(shù)家的作品里。這種熱愛自然、尊重自然、尊重人內(nèi)心的感覺,崇尚簡潔,將簡潔作為一種價值觀而非一種藝術(shù)形式看待,使得芬蘭的設(shè)計深刻而具原創(chuàng)性。

因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的造型基礎(chǔ)教育要注重提高設(shè)計師的綜合素養(yǎng)，讓設(shè)計師“與素材對話”。由于每個人看世界有不同的觀點，就如同每個人心靈中打開的一扇扇窗口，從這個狹隘的窗口去看世界，風(fēng)景自然各不相同。而一個平面設(shè)計師作為這樣一個個體，會以自己的視角，從客觀世界中自覺不自覺地接受大量的與造型有關(guān)的信息、經(jīng)驗，并且將其在頭腦中積淀、篩選、提煉，慢慢形成與造型有關(guān)的指示，其中某些信息會升華為規(guī)律，我們可以將其統(tǒng)稱為設(shè)計師的綜合素養(yǎng)。

結(jié)語

任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展它都是伴隨著人類社會的發(fā)展軌跡而同步演變的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計針對的是全人類，它為人類設(shè)計全新的最為科學(xué)、最為合理、最為舒適的生活方式，為人類不斷變化的更高需求而設(shè)計，為不斷提高人類的生活質(zhì)量而設(shè)計。視覺傳達(dá)基礎(chǔ)設(shè)計在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時，還要研究語言、社會、市場、心理、生理、物理、哲學(xué)等諸多學(xué)科。觀念的形成、市場的調(diào)查、設(shè)計戰(zhàn)略的組織等都成為設(shè)計師面臨的主要問題。因此，人的精神因素、設(shè)計師本身的素質(zhì)變成設(shè)計優(yōu)劣的主要驅(qū)動因素。我們不得不重新注意設(shè)計師本身的素養(yǎng)，而不僅僅是其手頭工夫。這對于現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育來說，是一個重大的轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這就要求在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育中，藝術(shù)基礎(chǔ)教育既要遵循時代發(fā)展的步伐，又要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才能培養(yǎng)出能夠精通視覺設(shè)計的語言通性，同時又能在設(shè)計中充分展示文化個性的設(shè)計人才。

[1]王受之.世界平面設(shè)計史.中國青年出版社，2002.

[2]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.

[3]李硯祖,蘆影.視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué).中國人民大學(xué)出版社，2000.

劉冰(1991-)，女，漢族，河北石家莊人，在讀研究生，天津美術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計基礎(chǔ)形式語言研究。