“旁觀者”視角：歐文?亞隆心理治療的客觀性

摘要：歐文·亞隆的《給心理治療師的禮物》通過(guò)大量的臨床案例介紹了心理治療的一些重要問(wèn)題，本文以該書的內(nèi)容為基礎(chǔ)，分析亞隆心理治療技術(shù)與過(guò)程中的客觀性。本文意欲用“旁觀者”這一概念來(lái)分析其“客觀性”的特性，從“治療師的角色”、“共情”、“此時(shí)此地”幾個(gè)方面來(lái)分析其“客觀性”的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：歐文·亞隆 客觀性 元認(rèn)知 心理治療 此時(shí)此地

一、引言

客觀性在心理學(xué)研究的發(fā)展中有著不同的解讀，有研究者將其分為“科學(xué)的客觀”、“人文的客觀”等幾種類型（馮永輝，2004）。“科學(xué)的客觀”取向的心理學(xué)家秉持的是人的自然本質(zhì)觀，他們認(rèn)為科學(xué)的關(guān)鍵在于方法和技術(shù)，他們的研究立場(chǎng)是價(jià)值無(wú)涉的。而“人文的客觀”取向的心理學(xué)家堅(jiān)持人的社會(huì)歷史文化本質(zhì)，研究立場(chǎng)是價(jià)值中立或者價(jià)值有涉的。

二、心理治療中的客觀性

心理治療（包括心理咨詢）是一個(gè)獨(dú)特的人際互動(dòng)過(guò)程（肖長(zhǎng)根，2004），多數(shù)的心理治療流派都強(qiáng)調(diào)治療師應(yīng)該保持客觀、中立的立場(chǎng)來(lái)保證對(duì)來(lái)訪者的情況有客觀的了解與正確的認(rèn)識(shí)。

在心理治療中，對(duì)于客觀性的態(tài)度也可以分為這幾類，如認(rèn)知行為流派所持的“客觀”觀便比較接近“科學(xué)的客觀”，而人本主義流派則往往采取的是“人文的客觀”。在現(xiàn)今客觀性的討論中，出現(xiàn)的高頻詞是“價(jià)值中立”，所謂的“價(jià)值中立”是指治療師對(duì)來(lái)訪者不進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，而是對(duì)其給予接納和充分的尊重。這種“價(jià)值中立”在心理治療中非常重要，只有這種非評(píng)價(jià)性的關(guān)注與接納，才能讓來(lái)訪者在治療過(guò)程中對(duì)于自己的情況進(jìn)行真實(shí)描述。但心理治療師作為一個(gè)人，即便是在心理治療這種獨(dú)特的人際互動(dòng)過(guò)程中，治療師的所想所為也很難做到完全的“價(jià)值中立”，這也讓心理治療這個(gè)過(guò)程更加復(fù)雜。

三、何為“旁觀者”？

歐文·亞隆的心理治療有著存在主義心理學(xué)理論的背景，而存在主義心理學(xué)屬于人本主義心理學(xué)的范疇。在他的治療案例中可以看到“人文的客觀”的體現(xiàn)。但在筆者看來(lái)，亞隆的心理治療方式所體現(xiàn)的客觀性在“人文的客觀”的基礎(chǔ)上還有其獨(dú)特性。通過(guò)綜合分析亞隆心理治療的技術(shù)、過(guò)程和理念，可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)治療過(guò)程中，有一個(gè)“旁觀者”存在，而這個(gè)“旁觀者”正是亞隆自己。

亞隆曾提到有關(guān)“空白屏幕”的概念，這個(gè)概念所描述的是治療師與來(lái)訪者之間完美關(guān)系的模型，這個(gè)模型要求治療師保持完全中立，亞隆不認(rèn)可這種說(shuō)法。他認(rèn)為治療師不可能做到完全中立，而且治療師的中立并不一定就利于治療。他文中體現(xiàn)的是價(jià)值有涉論，他甚至認(rèn)為治療師的主觀體驗(yàn)在治療中是有其作用的。

但是，從他的案例來(lái)看，他是以另一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“客觀性”，那就是以“旁觀者”的視角來(lái)看待、分析與審視整個(gè)心理治療的過(guò)程，“旁觀者”是筆者對(duì)于亞隆進(jìn)行心理治療的過(guò)程中所采取的方式一種具象化描述。

這里需要采用心理學(xué)中的“元認(rèn)知”這個(gè)概念來(lái)解釋“旁觀者”這種描述。元認(rèn)知是指主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，它包括對(duì)自我的認(rèn)知能力和對(duì)當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知，以及對(duì)兩者相互作用的認(rèn)知。

元認(rèn)知又分為元認(rèn)知知識(shí)與元認(rèn)知調(diào)節(jié)，Nelson等將元認(rèn)知調(diào)節(jié)分為檢測(cè)和控制。而用來(lái)解釋“旁觀者”的就是元認(rèn)知中的元認(rèn)知調(diào)節(jié)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)“旁觀者”就是亞隆在心理治療的過(guò)程中的自身的元認(rèn)知調(diào)節(jié)。

這個(gè)“旁觀者”能看到來(lái)訪者的狀態(tài)、反應(yīng)以及自己在面對(duì)來(lái)訪者時(shí)的狀態(tài)和反應(yīng)，當(dāng)然，這個(gè)元認(rèn)知仍然是帶有亞隆的主觀性的，但是在這個(gè)“監(jiān)控”的過(guò)程中，亞隆能從不同的角度較全面的來(lái)看待整個(gè)心理治療過(guò)程，這樣也就能比較清楚地看到問(wèn)題的根源所在。

四、“旁觀者”的體現(xiàn)

1.治療師的角色

心理治療師的角色通常為我們所熟知的是教導(dǎo)者、投射對(duì)象和朋友。亞隆在治療中的角色更接近這三類中的朋友，用他自己的話來(lái)講，治療師是來(lái)訪者的“旅途伴侶”。他認(rèn)為，他所要做的就是陪伴來(lái)訪者走過(guò)人生中一段艱難的時(shí)光。在他的治療過(guò)程中很少有明確的指導(dǎo)性或者是指責(zé)性的語(yǔ)言，他像是一個(gè)朋友一樣聽來(lái)訪者訴說(shuō)他們的困惑，而他的治療理念是通過(guò)他與來(lái)訪者之間的關(guān)系來(lái)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者所存在的關(guān)系問(wèn)題。然而他畢竟是異于普通的朋友的治療師，亞隆不但要注意來(lái)訪者的語(yǔ)言、行為與情緒反應(yīng)，他還需要去體會(huì)自己在治療過(guò)程中在面對(duì)來(lái)訪者時(shí)所產(chǎn)生的語(yǔ)言、行為和情緒反應(yīng)，也就是說(shuō)他以一個(gè)“旅途伴侶”的心態(tài)置身于與來(lái)訪者的關(guān)系中，而這個(gè)“旁觀者”則觀察他們之間的關(guān)系，由此反映出來(lái)訪者的問(wèn)題。

2.共情

共情（Empathy），一般是指將心比心、設(shè)身處地、身同感受的理解對(duì)方。（肖長(zhǎng)根，2004）共情既要去理解來(lái)訪者的感受，又要清楚自己的在治療中的角色，也就是說(shuō)既要有共情，又要對(duì)共情這個(gè)過(guò)程有所掌控。心理治療中共情的應(yīng)用很普遍，亞隆同樣也強(qiáng)調(diào)共情的重要性，他認(rèn)為在治療中的治療師和來(lái)訪者看待事物的角度是不同的，要真正幫助來(lái)訪者解決問(wèn)題就需要從來(lái)訪者的角度去看待他們的問(wèn)題。亞隆采取了比較獨(dú)特的方式來(lái)幫助自己更好的共情，他曾經(jīng)和一位來(lái)訪者約定，每次治療結(jié)束后都要各自寫一份治療的小結(jié)，他讓來(lái)訪者寫出在治療過(guò)程中沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的情感和想法，一段時(shí)間后閱讀對(duì)方的記錄。這樣，使得亞隆能夠了解到他所看到的和體會(huì)到的與來(lái)訪者自身的感受的差異。這個(gè)過(guò)程也可以說(shuō)是以“旁觀者”的視角再一次審視整個(gè)治療的過(guò)程，也是對(duì)于之前自己審視的結(jié)果的一種驗(yàn)證。

3.“此時(shí)此地”

“此時(shí)此地”是亞隆心理治療中最主要的治療技術(shù)，“此時(shí)此地”的應(yīng)用主要建立在兩個(gè)假設(shè)之上：（1）人際關(guān)系的重要性；（2）治療可以被看做一個(gè)微型社會(huì)?！按藭r(shí)此地”指的是在治療地、治療時(shí)發(fā)生的事件。亞隆通過(guò)觀察分析治療過(guò)程中他與來(lái)訪者之間的關(guān)系來(lái)反映來(lái)訪者日常生活中的人際關(guān)系，而大多數(shù)的心理問(wèn)題便來(lái)源于關(guān)系的問(wèn)題。這樣通過(guò)“此時(shí)此地”的技術(shù)來(lái)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者的問(wèn)題所在，以此為基礎(chǔ)移除來(lái)訪者建立良好人際關(guān)系的障礙。

亞隆的心理治療過(guò)程中，來(lái)訪者描述自己情況的過(guò)程比情況的內(nèi)容更有意義，亞隆在與來(lái)訪者交流的過(guò)程中的感受與想法也是用于分析的內(nèi)容之一，直接分析治療過(guò)程中的關(guān)系就能在一定程度上避免來(lái)訪者有選擇性的描述自己的情況這一問(wèn)題。運(yùn)用這種技術(shù)治療師要在這個(gè)過(guò)程中去觀察、分析來(lái)訪者的言行，還要關(guān)注自己在這段關(guān)系中的表現(xiàn)與感受，兩者之間結(jié)合才能分析出來(lái)訪者人際關(guān)系中存在的問(wèn)題?！按藭r(shí)此地”是亞隆的關(guān)鍵技術(shù)，而這也是體現(xiàn)出“旁觀者”視角最明顯的一個(gè)部分。

五、小結(jié)

心理學(xué)的研究與應(yīng)用中，追求客觀性的根本都是想要真實(shí)、全面地掌握事物的本質(zhì)，更好的解決問(wèn)題。亞隆的這種方式也是想要更全面、更真實(shí)地去發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者的問(wèn)題，他大量成功的案例也證實(shí)了他這種方式的可行性與有效性。

參考文獻(xiàn)

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[4]歐文·亞隆.給心理治療師的禮物：給新一代治療師及病人的公開信[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013

作者簡(jiǎn)介：陶瀟瀟，1989—，女，漢族，湖南，碩士研究生，單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)，研究方向：社會(huì)工作教學(xué)論。