文化自信：構(gòu)建民族復興大業(yè)的動力源
——學習習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話

康渝生

文化自信：構(gòu)建民族復興大業(yè)的動力源
——學習習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話

康渝生

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上，習近平總書記指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！泵鞔_將文化自信視為實現(xiàn)中華民族偉大復興“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的力量源泉加以強調(diào)，闡發(fā)了蘊涵于其中的特殊重要意義。習近平總書記明確將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信作為一個相互聯(lián)系的有機整體進行了系統(tǒng)的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)出黨中央對于文化自信的高度重視，也在“四個自信”交互作用、影響的意蘊中極大地拓展了民族復興大業(yè)的動力源泉。顯然，基于中國特色社會主義而確立的充分文化自信，不僅蘊含著對于既往的認同，更是醞釀著對于未來的憧憬，必將為中華民族的偉大復興奠定精神動力。

在馬克思主義的理論視野中，所謂文化，無非是人們在現(xiàn)實生活的命運共同體中所形成的共性生存方式。究其本質(zhì)而言，文化意味著傳統(tǒng)。文化不僅表現(xiàn)為“歷史上遺留下來的文化——科學、藝術(shù)、社交方式等等”，而且包括風俗習慣、倫理道德等意識形態(tài)。然而，文化的價值恰恰在于其現(xiàn)實性，在于歷史對于現(xiàn)實的影響與作用。每一個時代都有不同于以往的文化形態(tài)，而每一個地域也都展現(xiàn)出各自的文化特征。人類文化的與時俱進標志著人類對于自身命運的掌控能力不斷提高，誠如恩格斯所言：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。

中國共產(chǎn)黨人95年的奮斗歷史向我們深刻表明，民族的奮進有賴于文化的覺醒，人民的力量源自于文化的自信。遵循文化自信理念的致思理路，我們不僅可以彰顯中國特色社會主義漸趨成熟的文化自覺，也可以預見中華民族復興偉業(yè)展現(xiàn)的文化自強。

毫無疑問，文化自信的前提是文化自覺。文化自覺的主要旨趣在于把握文化發(fā)展的準確定位，包括對文化規(guī)律的正確解讀，對文化進步的深刻認識，對文化責任的主體擔當?shù)鹊?。文化自覺體現(xiàn)了文化主體對于文明和進步的向往與追求，是一種積極向上的內(nèi)在精神力量。文化自覺意識的生成與積淀，不僅有利于提升文化自信，創(chuàng)造文化繁榮的先決條件，而且有助于形成文化擔當，奠定文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

在為中華民族解放而斗爭的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨人率先實現(xiàn)了文化自覺，為中國人民推翻三座大山的壓迫，走上社會主義的道路提供了思想指南。毛澤東曾經(jīng)深刻總結(jié)了我們黨的文化觀，他指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。面對全球一體化所帶來的文化沖突，著名社會學家費孝通先生明確提出了“文化自覺”的概念，主張以對自身文化的自知之明參與世界多元文化的共同發(fā)展，并且以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的精辟概括詮釋了“文化自覺”的歷程。毋庸置疑，費孝通先生關(guān)于“文化自覺”意識的闡發(fā)對于我們旨在文化自信的實踐具有深刻的啟迪意義。

文化是一個民族生生不息的發(fā)展軌跡，中華文化之所以歷久彌堅，不僅在于源遠流長的中華民族文化原生形態(tài)鑄就了強大的文化基因，而且有賴于中華民族兼收并蓄的文化包容精神。從這個意義上講，文化自覺的任務就是要追溯文化的淵藪，為文化自信確立根據(jù)。因而，文化自覺的著眼點必然在于對傳統(tǒng)的繼承與弘揚，更多地體現(xiàn)了文化的歷史性。

毛澤東曾經(jīng)強調(diào)：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！弊裱@樣的思路，總結(jié)概括我們所要堅持的文化內(nèi)涵，邏輯地包括三個方面：一是馬克思主義的理論傳統(tǒng)，這是我們須臾不可缺少的精神動力的源泉；二是燦爛輝煌的中華文明傳統(tǒng)，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！钡谌齻€方面則是其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化，這也是我們應該予以借鑒的寶貴精神財富?！安煌跣?，方得始終”，對于中華民族文化訴求的厘清，無疑是確立文化自信的開端，也必將奠定文化自強的基石。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！蔽幕爬松钤谕坏赜騼?nèi)的人們的共性生活方式，是人們對于倫理道德和秩序準則的認定與遵循。從這個意義上講，文化正是人們在休戚與共的基礎(chǔ)上形成的精神生活共同體。梳理中華文明發(fā)展的歷史，我們或可獲得這樣的認識：上下五千年，中華文明鑄就的歷史輝煌令人刮目；近代百余載，內(nèi)憂外患構(gòu)筑的屈辱苦難讓人唏噓。中國近代文明的落伍足以發(fā)人深省，這也正是我們必須確立文化自信的充分理由。在我們的實踐中，諸多違背初心的荒謬之舉也曾導致了文化建設(shè)躑躅前行的尷尬?！拔幕蟾锩敝圃炝艘浴按蟾镂幕睘樘厣氖陜?nèi)亂，險些割斷我們中華文明傳承的血脈；改革開放后， 一度泛濫的拜金主義思潮，造成了對“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的誤解；思想戰(zhàn)線上“去意識形態(tài)化”的直接惡果則是社會道德的失范和價值尺度的傾斜，中華民族的精神家園幾近失落。

顯然，類似“文化大革命”那樣的“閉關(guān)鎖國”式狂妄舉措，將中華文化的發(fā)展禁錮在某種僵化的理論框架內(nèi)，恰恰是缺乏文化自信的表現(xiàn)。然而，訴諸于“全盤西化”的奴性主張，在文化建設(shè)問題上改弦更張，也會導致文化傳承斷裂的惡果。我們主張文化自信，就是要對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿自信；對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命文化充滿自信；還要對與時俱進的馬克思主義充滿自信。同時，針對市場經(jīng)濟條件下的文化多樣性，我們對于堅持黨對文化建設(shè)的一元化指導作用也要充滿自信。只有充分的文化自信，才有可能推進深入扎實的文化建設(shè)，構(gòu)筑中國特色社會主義文化自強的堅實基礎(chǔ)。

毫無疑問，文化自信乃文化建設(shè)所必須，文化自強則是文化自信必然的實踐旨歸。通過中國特色社會主義的文化建設(shè)，我們不僅可以實現(xiàn)思想戰(zhàn)線上的撥亂反正，重塑社會主義的核心價值體系；也會在實踐的意義上提升我們的生活品位和精神境界，重建社會主義的生活方式。論及新民主主義的文化旨趣，毛澤東曾經(jīng)做出了“民族的科學的大眾的文化”的概括，深刻闡發(fā)了新民主主義革命的文化底蘊。事實上，我們今天所面對的文化發(fā)展任務仍然是堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，建設(shè)民族的科學的大眾的社會主義先進文化。依據(jù)這樣的思路，我們或可說，實現(xiàn)民族復興的關(guān)鍵在于文化的復興。

實現(xiàn)文化自強的目標，把我國建設(shè)成為一個中國特色社會主義的文化強國，必須將道路自信、理論自信、制度自信與文化自信緊密結(jié)合在一起，形成完整的精神動力體系。

確立道路自信的根據(jù)源于歷史的經(jīng)驗，而道路的選擇則是基于明確的發(fā)展目標和價值取向。只有堅定不移、繼續(xù)拓展和走好適合中國國情、科學發(fā)展之中國道路，我們才能夠真正實現(xiàn)文化自強的目標，完成民族復興的偉大歷史使命。實踐已經(jīng)向我們證明，中國人民選擇的中國特色社會主義道路是國家富強之路、人民富裕之路、民族復興之路。堅持道路自信，正是對國泰民安、民族復興美好愿景的發(fā)展訴求。

堅持理論自信無疑是重建精神家園的基礎(chǔ)，而文化精神的堅守正是構(gòu)建文化自信的思想底蘊。只有大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以共產(chǎn)主義為核心的倫理精神之中國精神，我們才能夠鑄就我們的精神長城，實現(xiàn)民族的復興、文化的復興。馬克思主義中國化的歷史進程構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人理論自覺的思想底蘊，中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗則為豐富馬克思主義的理論開拓了實踐源泉。這正是我們必須堅持理論自信的根本原因。

提升制度自信猶如增強事業(yè)的魅力，中國特色社會主義的發(fā)展必然彰顯于優(yōu)越的社會制度，也必然預示著社會的不斷發(fā)展和進步。制度問題的重要性，不僅在于制度決定成敗、制度彰顯命運。而且在于，優(yōu)越的社會制度必將形成更為強大的向心力，成為凝聚中國各族人民大團結(jié)、中華各階層人士大團結(jié)、海內(nèi)外炎黃子孫大團結(jié)之中國力量。這無疑是我們的事業(yè)必定要成功的基本保障。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！眻猿治幕孕偶姓宫F(xiàn)了當代中國人的精氣神，民魂的發(fā)揚必然成為民族復興大業(yè)的動力源，中國的真進步必當始自于此。

（作者系黑龍江大學哲學學院教授、博士生導師）

責任編輯/張霞zhangxia@fendouzazhi.cn