弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

白亞光

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

白亞光

近代以來的中國歷史發(fā)展進程中，每當(dāng)面臨重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們總是要對傳統(tǒng)文化進行審視和反思。深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，揭示其與當(dāng)代價值觀念的內(nèi)在聯(lián)系，是習(xí)近平總書記文化建設(shè)思想重要的組成部分，對堅定中國特色社會主義文化自信有重要的意義。

一、中華民族最根本的精神基因

習(xí)近平總書記明確指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式?！?/p>

在歷史發(fā)展的長河中，一個民族的文化會隨著歷史的發(fā)展而變化，但總有一些東西會積淀下來，形成相對穩(wěn)定的風(fēng)俗、習(xí)慣、心理、觀念和信仰，也即文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)體現(xiàn)在人們從飲食居住的物質(zhì)生活到言談舉止的日常生活之中，人們?nèi)沼枚挥X，如同生物學(xué)上的基因，具有堅實的結(jié)構(gòu)，一代一代遺傳下去。

語言是一個民族最基本的文化基因之一。“未雨綢繆”“不恥下問”“與人為善”“舍生取義”等耳熟能詳?shù)脑~語，可能很多人不知其出處，不能深切地了解其含義，但經(jīng)過世世代代的流傳，也在潛移默化地影響著人們的思維方式、價值觀念和相互之間的交往。雖然現(xiàn)在社會歷史條件已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，但傳統(tǒng)文化中孕育的基本精神，如天人合一的宇宙觀念、知行統(tǒng)一的實踐理性、矛盾易變的辯證思維、仁義禮智信的倫理訴求、和諧共生的處世準(zhǔn)則、“修齊治平”的人生境界等，則作為中華民族的集體認同而積淀下來，它所形成的價值熏染和教化無處不在，價值踐行融入大眾文化和生活的方方面面，體現(xiàn)在國家發(fā)展、社會治理以及社會生活的各層次各方面。

二、馬克思主義中國化的思想資源

“實事求是”一詞，最早出自近兩千年前的《漢書》，毛澤東青年時代求學(xué)過的湖南岳麓書院中就掛著這樣的一塊橫匾。毛澤東對此加以新的闡發(fā)，使之成為馬克思主義認識論最中國化的論述，成為毛澤東思想的精髓，培育了幾代中國共產(chǎn)黨人，同時也產(chǎn)生了深遠的國際影響。很明顯，馬克思主義認識論所以能在中國發(fā)揮如此大的作用，一是因為它自身的真理性，一是因為它與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合。我國現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年先生指出，馬克思主義基本理論與中國具體實際相結(jié)合包括“實踐運動”與“文化傳統(tǒng)”的兩個結(jié)合，即“在政治上，馬克思主義必須與中國革命實際相結(jié)合；在文化方面，馬克思主義應(yīng)與中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合”“馬克思主義與中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合，應(yīng)是中國文化發(fā)展的主導(dǎo)方向?！边@就指明了中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的重要意義。

事實上，中國的先進分子所以選擇馬克思主義，不僅是因為馬克思主義適合中國情況和時代要求，同時也因為中國傳統(tǒng)文化中包含著接受馬克思主義的基因。比如在宇宙觀中，中國哲學(xué)崇尚自然，有一個持續(xù)不斷的唯物主義無神論的傳統(tǒng)，這與馬克思主義無神論相通；在認識論上，中國哲學(xué)十分重視知與行的關(guān)系，偏重于履行實踐，以達到言行一致、知行統(tǒng)一，這與馬克思主義的實踐論相契合；在辯證法上，中國古代哲學(xué)家大都肯定變易是世界最根本的事實，肯定變化的原因在于事物內(nèi)在的矛盾，由此引起天地間事物的變化。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，中國哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)“具有共同之點”，而黑格爾哲學(xué)是馬克思主義的重要思想來源之一；在社會思想上，早在《禮記·禮運》篇中，就提出了“大道之行也，天下為公”的大同思想，陳獨秀、李大釗等第一批共產(chǎn)黨人就受到過大同思想的極大影響。

中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的又一理論成果，它同新民主主義革命的理論一樣，也需要實行兩種結(jié)合，即馬克思主義同中國改革開放的社會主義實踐相結(jié)合；馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記強調(diào)繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，正是建設(shè)中國特色社會主義的理論需要和實踐需要。他多次指出，中國特色社會主義植根于中華文化沃土，獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路；培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值觀念、鮮明特色，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。他在闡釋中國特色社會主義理論、方針和政策時，多次運用古代典籍、經(jīng)典名句，旁征博引、畫龍點睛，總是給人以思想啟迪，精神激蕩。

三、中華民族的突出優(yōu)勢

世界歷史上，很多類型的文化因各種原因而中斷。四大文明古國中，唯有中國成為唯一不曾中斷文化的國家。中華民族的統(tǒng)一主要是基于文化的認同，這種文化認同是中華民族的突出特點和優(yōu)勢，而這種優(yōu)勢不僅表現(xiàn)為它對內(nèi)所具有的高度凝聚力，而且表現(xiàn)為它對外所具有的吸引力。

2013年，美國《新聞周刊》根據(jù)美國、加拿大、英國等國家的網(wǎng)民投票，評選出進入21世紀(jì)以來世界最具影響力的12大文化國家以及這12個國家文化的20大形象符號。其中中國文化居世界第二位，代表中國的20個文化符號中有19項屬于傳統(tǒng)文化。居于第一位的美國20個文化符號中，有10項是屬于20世紀(jì)出現(xiàn)或產(chǎn)生影響的。相比之下，這從一個側(cè)面反映了當(dāng)代中國文化國際影響力的不足，需要高度重視；也從另一個側(cè)面反映了中國傳統(tǒng)文化在世界的影響力和傳播力。而隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也會日益顯示出其巨大的經(jīng)濟價值。可見，中國傳統(tǒng)文化是中國文化軟實力的重要組成部分。也正如習(xí)近平總書記所指出的：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支持，是我們最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

四、對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮，即所謂“國學(xué)熱”現(xiàn)象，反映了由于中國的崛起而引發(fā)的人們對中華文化的思考和自信。與此同時，也有人認為五四運動以來，我們批判孔子，不要文廟；拆掉了祠堂，不要家廟；破除了迷信，不要土地廟，是數(shù)典忘祖，丟掉了中華民族的文化傳統(tǒng)。要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記指出：“既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古”；要反對從整體上根本否定中國文化的現(xiàn)代價值、主張拋棄民族文化傳統(tǒng)而全盤照搬西方現(xiàn)代文化的民族文化虛無主義，也要反對不加反省地盲目繼承甚至全盤肯定傳統(tǒng)文化，而且還以偏狹的心態(tài)反對學(xué)習(xí)世界現(xiàn)代文化優(yōu)長的僵化保守的文化觀念?！耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”這些闡述閃耀著馬克思主義的理論光輝，充分體現(xiàn)了我們黨對繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與弘揚時代精神、立足本國與面向世界的規(guī)律性認識，是我們?nèi)嬲J識、科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化的根本指針。

要對傳統(tǒng)文化進行認真梳理，搞清楚文化生成的自然歷史環(huán)境、發(fā)展脈絡(luò)、主要內(nèi)涵、突出特點、表現(xiàn)形式、基本規(guī)律和基本走向，否則，就沒有資格也沒有能力研究傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

要在確切了解傳統(tǒng)文化原始含義的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國特色社會主義的實踐，根據(jù)中華民族偉大復(fù)興的需要，進行科學(xué)分析，去其糟粕、取其精華，深入挖掘和提煉有益的思想價值。對一些封建烙印明顯的東西要予以拋棄，而對一些諸如四書五經(jīng)等影響深遠的經(jīng)典，則要做更為深入細致的分析，既要看到它們對中華民族文化的奠基作用，也要指出這些經(jīng)典所具有的局限，特別是它們與現(xiàn)代社會的法制建設(shè)、民主化進程的不相應(yīng)之處。

要大膽學(xué)習(xí)和借鑒國外現(xiàn)代文化的優(yōu)長。國外文化是中國傳統(tǒng)文化的一面鏡子，中國人對西方文化的理解越深入，對自身文化的認識就越清醒，文化自覺、文化自信的程度也就越高。文化因交流而多彩，因互鑒而豐富。對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果要認真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文化養(yǎng)分中深入認識、豐富和發(fā)展中華文化。

要以馬克思主義為指導(dǎo)、以對傳統(tǒng)文化的深入分析為基礎(chǔ)、以國外文化為借鑒，根據(jù)時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化進行新的闡發(fā)。這種闡發(fā)不是照搬原義，而是在尊重文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，也即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。

要采用現(xiàn)代科技和傳媒手段充分利用好傳統(tǒng)文化資源。讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

（作者系黑龍江省文史館館員）

責(zé)任編輯/徐朝 xuzhao@fendouzazhi.cn