芳草萋萋埋忠骨 細雨霏霏思武侯

程奧冰

“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯……”這一句我們再熟悉不過的話語出自三國時期蜀漢丞相諸葛亮的《出師表》，表達了對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心，也讓我們知道了諸葛亮的家鄉(xiāng)位于南陽。

2015年7月18日，一大早從北京出發(fā)，經過2個小時的飛行，班機降落在了南陽姜營國際機場。7月的南陽好似一座火爐。與北京不同，這里的空氣格外悶熱，哪怕稍微動一下都會導致大汗淋漓。機場距市中心只有半個小時的車程，一眨眼就來到了賓館。洗了澡換了衣服便匆匆出發(fā)，向期待已久的武侯祠奔去。

臣本布衣，躬耕南陽

說起“南陽四圣”，恐怕沒有一個南陽人不知道。而諸葛亮正是其中的“智圣”。諸葛亮，字孔明，漢末山東瑯琊陽都（今山東沂南境）人。他幼年喪父，深受戰(zhàn)亂流離之苦。家禍國難，這位“少年俊逸之才”的青年不得不在南陽臥龍崗結廬躬耕。諸葛亮不甘寂寞，他胸懷大志，廣交士林。漢建安十二年（207年），劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮。至此，27歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備政治集團。后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后謚“忠武侯”。因此歷代諸葛亮祠廟皆稱為“武侯祠”。

南陽武侯祠，位于具有“天下第一崗”之稱的臥龍崗。臥龍崗是國家AAAA風景區(qū)，位于河南省南陽市城西4公里處。南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩岳，山水相依。這里崗巒起伏，曲折回旋，其端發(fā)源于嵩山之南，綿延數百里，連接南陽古城西北紫山繼續(xù)南下，至此崗地勢隆起，截然而住，回旋如巢。諸葛廬在其內，時人以孔明為臥龍，因號其崗，故名臥龍崗。武侯祠依嶺就勢坐落期間。祠宇坐西向東偏南，現存廊廡155間，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。主要建筑分布在階階抬高的中軸線上，頗具韻律感和節(jié)奏感。石坊、仙人橋、山門、大拜殿、茅廬、寧遠樓依次坐落在中軸線上，與兩側的碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、半月臺、躬耕亭等形成兩進四合院落。與此平行、對稱布列的還有北路三顧祠院，南路臥龍道院。

來到武侯祠的時候天空開始下起淅淅瀝瀝的小雨，這不但沒有減少參觀者的雅興，反而使游客們觸景生情，悠悠的思緒仿佛一下回到了1000多年前的三國時代，回到了諸葛亮風清云淡的草廬田園?？諝庵袏A雜著泥土和小草的芬芳，時間好像停滯在這里，一切都變得那么安靜……

苔痕上階綠，草色入簾青

穿過武侯祠門前的“千古人龍”的牌坊，來到武侯祠。走過山門，拾級而上，繞過鐫刻有“漢昭烈皇帝三顧處”石牌坊，走上仙人橋，迎面是大拜殿。殿中矗立著諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、半月臺、寧遠樓等。諸葛草廬，亦稱諸葛庵，是武侯祠最主要的景觀。

初入武侯祠，映入眼簾的全是綠色。綠色的樹葉、綠色的苔蘚、綠色的湖水，一切都是綠得那么自然，綠得渾然一體，仿佛原本就是個綠的世界。“雨打蓮花浮萍散，風吹楊柳往事空?！边€是那時的樹，還是那時的水，還是那座草廬，斯人已逝，芳香仍在。身在此地，心已回到了1000多年前。

武侯祠現存有約300余通碑刻題記，篆、隸、楷、草皆有之。其中篆書《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書《草廬對》，楷書《諸葛傳》，草書《出師表》等，在書法藝術和雕刻技術上都有相當高的造詣，是研究我國書法藝術的寶貴資料。祠內有歌頌諸葛亮歷史功績的對聯：“定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。”

走過大拜殿便是臥龍?zhí)?。臥龍?zhí)段挥谏介T左北側，仙人橋水之下游，分為上下兩潭，傳為諸葛亮躬耕隴畝浴身濯足、洗滌乘涼之處。原為天然水潭，潭中有清泉一眼，如龍吐水，四季涌水不斷，泉水成為諸葛亮躬耕田園的灌溉水源，保證了這位隱士衣食無患。潭邊松竹掩映，綠樹成蔭，酷熱夏季，諸葛亮勞作之余，常于綠蔭之下彈琴會友，切磋學問，談論天下大事，“談笑有鴻儒，往來無白丁。”因為潭中常有蛟龍出沒，劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”諸葛亮又被稱為“臥龍先生”，因此此潭被稱為“臥龍?zhí)丁薄?/p>

穿過臥龍?zhí)秮淼揭霸柒?，首先看到的是庵前寫著的“云歸大漠隨舒卷，門對寒流自古今”的對聯。沿大拜殿后面拾級而上，約百余米處有一既高且平的場地，這里是諸葛亮與他的親朋師友經常聚會的地方。此處高深幽靜，群山環(huán)抱，松濤常鳴。后面是巍巍伏龍山，下面是諸葛亮留下的各種遺跡，樓閣祠宇在眼底或隱或現;對面的樂山，玲瓏碧翠，如排幾案;隔谷相望的旗山，更顯出臥虎的雄姿。在這里能看到隆中龍盤虎踞的氣勢，領略到躬耕處田園淡泊的風光。乾隆年間將這處古建筑改名為“臥龍深處”。這個名字既高雅又恰切，給人以豐富的想象。光緒末年，才改名為“野云庵”。

在野云庵一側就是那久負盛名的“諸葛草廬”。草廬外有幾座香爐，香煙裊裊，給草廬增添了幾分雅靜。

現如今諸葛草廬呈八角形，頂呈八角是取諸葛亮巧布八陣之意。木雕回廊，環(huán)繞四周。草廬屋檐的牌匾上刻有“諸葛草廬”四個大字，字體蒼勁挺拔。是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居興建的紀念性建筑物。諸葛草廬，高4米，八角攢尖式。每角懸掛一風鈴，每當清風徐來，便叮當作響，好像向人們敘說著發(fā)生在這里的三顧茅廬。草廬的大門上懸掛著南陽知府顧嘉薔于道光二十六年（公元1748年）題寫的一副對聯。上聯為：抱膝此安居覺異日桑種成都殊非本念;下聯是：長吟誰與和問當年曲庚梁父可有遺音。上聯的意思是說：諸葛亮在南陽躬耕壟畝，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活，他走出草廬，只是為了報答劉備的三顧之恩，后來出將入相，致身富貴于成都，并非他本來的意愿。諸葛亮在《上后主表》中曾寫到：“臣死之時，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也?！痹谒罆r，家中僅有桑田15頃，充分表現了諸葛亮不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操。下聯的設問是否定的，告訴人們，像諸葛亮那樣的后來者是沒有的。諸葛亮吟唱著梁父，在此修身立行以及他那高尚的品質，是萬古莫及的。充分表現了后人對諸葛亮的敬佩之情。

草廬外的門楣上懸掛匾額一方，上書“諸葛草廬”四個大字，是我國近代文學家、史學泰斗郭沫若先生于1973年4月題寫的。草廬內的門楣上，也有一匾，是國民黨元老于佑任先生在1940年拜謁草廬時留下的手筆，上書“諸葛廬”三字，他的字，灑脫自如，翰逸神飛，是不可多得的墨寶。廬內豎立明成化十四年（1478年）石碑一通，碑陽刻“漢諸葛孔明舊廬”七字，碑陰篆刻“舊廬指道”云：“諸葛先生舊廬在今府城西南五里，去適襄鄧官路之南二百三十步……”言明諸葛亮躬耕舊廬所在。草廬具有鮮明的象征意義和紀念意義。坐于之中可近觀四周景致，正如古人所謂“身居一廬八面景”。龍崗十景中之八景：古柏亭、野云庵、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，如眾星拱月。這些景點雖同置一院，但無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成秀麗怡靜的環(huán)境，步移景異，使游人流連不盡。站在草廬內，仿佛又聽到了劉備、諸葛亮進行的那一場秘密會談。那么他們會談的內容又是什么呢？看一看立于草廬門前的這四塊碑刻，上面的文字揭開了這個秘密：一千七百多年前的東漢未年，朝政腐敗，群雄逐鹿，爭戰(zhàn)不已。曹操、孫權在這場豪強爭戰(zhàn)中各得天時、地利，雄據一方。勢力單薄的劉備，寄住新野，難展大志。后來經過徐庶的推薦，劉備親往南陽，三請諸葛亮。諸葛亮自己在《出師表》中也寫到：“臣本布衣，躬耕于南陽，……先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事?！敝T葛亮深感劉備求賢若渴、態(tài)度誠懇，又有“欲伸大義于天下”的志向，就在這草廬之中會見了劉備，并從政治、軍事、經濟、地理等方面，對當時的國家形勢作了精辟的分析，建議劉備占據荊、益二州為根據地，和好西南各族人民，對外聯合孫權，以對抗“挾天子而令諸侯”的曹操;內改新政治，一旦時機成熟，就從荊、益兩路北伐中原，成統一大業(yè)。劉備聽后，連連稱贊。這碑刻上的文字，就是他們這次談話的內容記錄，它就是千古名篇《草廬對》。一番草廬對話，表現了諸葛亮卓越的智慧，非凡的政治才華和軍事才能，這場談話對以后三國鼎峙局面的形成和發(fā)展起著積極的指導作用。

古柏亭位于茅廬左側，此處原為一棵參天古柏，傳為諸葛亮親手所植，后人借古柏喻諸葛亮的高風亮節(jié)，建亭紀念?！肮虐赝ぁ比譃榍逑特S四年（1854年）南陽知縣鈕雷所書，古拙蒼勁，入木三分。古柏亭為單檐歇山式建筑，面闊一間，進深一間，四角挑梁各系一風鐸。亭內后壁為清咸豐年間知府顧嘉蘅立《真儒儀像幾番欽》碑。旁立顧嘉蘅所書《杜工部古柏行》碑。亭周圍古柏林立，樹齡最大者800多年。清人楊鑄有詩贊之：“老柏參天幾百尋，至今亭畔葉森森?！?/p>

出茅廬，見精致石券拱橋，輕若飛虹，即“小虹橋”。橋下碧藻紅魚，水清可見。一玲瓏假山兀自突起，打破了園內規(guī)整平面，增加了園景的層次變化和高低起伏?！氨ナ焙汀傲焊笌r”隱于假山叢石之中?！度龂尽ぶT葛亮傳》云：“亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！绷焊敢鳛橹T葛亮家鄉(xiāng)山東的一種古謠。立梁父巖上遙想孔明當年在溶溶月光之下，風送花香之中，或抱膝長詠“梁父吟”，或思興國扶漢之策，何等富有詩意。

過小虹橋來到三顧堂。其位于關張殿后，是劉備三顧茅廬時與諸葛亮對話的紀念性建筑，初建于康熙五十一年，咸豐年間知府顧嘉蘅重建。匾額為康熙年間知府羅景所書。面闊三間，進深一間，木步架與硬山磚墻組合，古樸素雅，具有濃厚的地方風格。其前出廊。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，再現了備亮一番晤對縱論天下的情景。明陳正倫《臥龍崗》詩云："君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄。"三顧晤對可謂歷史性的會談。

與三顧祠相對，臥龍?zhí)稏|，一垅土岡橫臥潭東側，崗嶺林木茂密，郁郁蔥蔥，“澹寧讀書臺”掩映其中。諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！卞幖慈〈苏Z。傳說諸葛亮經常在此讀書，“旨尋六家業(yè)窺五際，內學七緯旁通三微?！睍_為單檐歇山頂，面闊一間，進深一間，前出月臺，環(huán)境幽靜，給人以淡泊寧靜之感?！皶_夕照”為龍崗勝景，由此西望武侯祠，視野開闊，亭臺樓殿掩映于叢林樹石潭水間，與夕陽余暉相映成趣，正如明陳洪謨詩贊：“半畝青松巢水鶴，一簾斜日貫晴虹?！?/p>

“澹寧”書臺北側崗埠之下是一組古樸典雅的建筑，即臥龍書院，也稱“諸葛書院”。諸葛亮足智多謀，其“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞精神，歷代敬仰，建此書院以布教化。清朱璘《重修諸葛書院》詩“潛見隨時觀物理，身心得力教兒孫”即此意。自元以來，書院為武侯祠重要組成部分，學廟渾然一體。書院始建年代可上溯至宋，宋人宋祁《孔明書臺》云：“君不見孔明書院遺廟旁，古書不見臺荒涼?！睋浜铎暨z碑元翰林院學士承旨程鉅夫《敕賜南陽諸葛書院》碑載：元至大二年（1309年）“建學廟即尊祀之”，計“靜成”、“明志”、“廣才”等廬舍四十六間，學田余頃，并設官養(yǎng)土。元至正二十一年（1361年）官府鳩工重修，飾圣哲遺像，制祭器百件。明清時期書院屢有修葺?？滴醵荒暄矒衢惻d邦、知府朱璘重修書院，配祀三國名士名將?？滴跷迨荒曛_景遷建書院于現址并以“臥龍”名之，書院再臻隆盛。書院現存山長署、諸生齋等四十間，均為硬山磚木結構。

龍崗之巔距祠院主體建筑10米處有一造型玲瓏，俊雅秀麗的七級古塔，即龍角塔。清咸豐年間，南陽天災人禍重重，為確保龍崗隱圣風水，知府顧嘉蘅倡建此塔。塔為六角形重檐式實心結構，青石基座，高11米。第三層有鐫刻在漢白玉石板上的“奎屢聯斗?！蔽鍌€遒勁大字。一二四層磚刻人物、動物、仙人等圖案，雕刻精細，逼真?zhèn)魃?，塔頂剎下六角各伸一青石龍頭，龍口銜一鐵環(huán)，風動悅耳。

南陽武侯祠融合了園林建筑、祠廟建筑和當地民居的風格，展現了高水平的建筑藝術，其平面形式豐富，空間組合多變，群體布局和諧，環(huán)境配置優(yōu)美。而祠內碑石林立，巍然成景，也是一大特色。武侯祠保存著漢以來歷代碑刻400余通，在全國諸多武侯祠中數居首位，被譽稱為“臥龍碑林”，其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記均備，是記載武侯祠歷史沿革的重要資料。碑刻書法，真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙菿碑》等3通漢碑為世所罕見的珍品。其他如傳岳飛手書《出師表》碑、鄭板橋《難得糊涂》碑、戴明說《宛南八詠》碑、元無名氏《臥龍崗》碑、于右任《新唐抗戰(zhàn)勝利紀念碑》等或以書法取勝，或以文辭見長。祠內還收藏漢代圓雕天祿、辟邪等石刻及不少與武侯祠相關的文物珍品，如傳為“諸葛琴”的元代“幽篁嘎詠”琴、傳為“諸葛鼓”的北流行銅鼓、清康熙刻板《忠武志》、《龍崗志》以及董其昌、鄭板橋、吳佩孚、于右任等名人墨寶，均為武侯祠增添異彩。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

時值三伏，酷熱難耐，但飄飄灑灑的雨絲卻從頭到腳澆了個淋漓酣暢。當一陣微風徐徐吹來時，望著層巒疊嶂的巍巍青山，忽覺一股涼意，萬千思緒……

我不禁再次想起了諸葛亮，想起了《三國演義》的開篇詞：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄！是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……

臨別武侯祠，忽然有旁觀了一個王朝興衰歷史的感覺。諸葛亮雖有蓋世之才，可好似天妒英才，他積勞成疾，因病早逝。正如詩言，“功蓋三分國，名成八陣圖;江流石不轉，遺恨失吞吳?！?/p>

南陽，是諸葛亮成才的搖籃;草廬，是劉備、諸葛亮君臣三顧相見、如魚得水的場所。它沒有色彩繽紛的雕梁畫棟，也沒有氣勢恢宏的壁畫浮雕，然而，這簡陋的草屋，卻造就了一代運籌帷幄的政治家和軍事家?！白詠碛钪娲姑家掠袔?，能使山川生色陋室何妨？”縱觀中國古代歷史，為將為相之人多矣，而布衣躬耕，受三顧而起，為國鞠躬盡瘁、死而后已者，當首推諸葛武侯。南陽諸葛草廬，因“三顧”聞名于世，彪炳史冊，流芳千古！

臥龍崗的青草默默無聲一望無際，頭頂上的雨絲紛紛揚揚淅淅瀝瀝。武侯祠，歷盡滄桑飽經風霜，仍在不知疲倦地靜候著慕名而來的川流不息的游客……