文言文詞句章三位一體復(fù)習(xí)法
——以《桃花源記》為例

江蘇省泰興市第四高級(jí)中學(xué) 闕小平

文言文詞句章三位一體復(fù)習(xí)法
——以《桃花源記》為例

江蘇省泰興市第四高級(jí)中學(xué) 闕小平

1.前言

針對(duì)文言文的復(fù)習(xí)過(guò)程，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行思考，按照專項(xiàng)的形式或者是按照篇章的形式。按照專項(xiàng)進(jìn)行復(fù)習(xí)能夠體現(xiàn)系統(tǒng)化和線條化，但由于戰(zhàn)線太長(zhǎng)，不能夠做到融會(huì)貫通，按照篇章進(jìn)行復(fù)習(xí)可以做到知識(shí)塊狀化，但是這種復(fù)習(xí)針對(duì)性不強(qiáng)，容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到應(yīng)有的復(fù)習(xí)效果。如何幫助學(xué)生在復(fù)習(xí)文言文的過(guò)程中，加強(qiáng)復(fù)習(xí)的實(shí)效性，是教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題，主要關(guān)鍵點(diǎn)在于要使得學(xué)生溫故知新，加深理解與感悟。所以目前一般的文言文的復(fù)習(xí)都采用按篇章進(jìn)行、條塊結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行，通過(guò)“詞義、句意和文意”來(lái)實(shí)現(xiàn)三位一體的復(fù)習(xí)指導(dǎo)。

“詞義、句意和文意三位一體”的復(fù)習(xí)方法，教師在指導(dǎo)過(guò)程中要兼顧到以下幾個(gè)方面：通過(guò)對(duì)詞義的梳理來(lái)達(dá)到對(duì)句意的準(zhǔn)確理解，在理解句意的基礎(chǔ)上來(lái)把握文章的內(nèi)容和主旨，反過(guò)來(lái)通過(guò)理解了文章的理解感悟又可以促進(jìn)對(duì)詞句的理解。通過(guò)這種螺旋式上升的理解過(guò)程，達(dá)到一種復(fù)習(xí)的效果。

2.以《桃花源記》為例闡述詞句章三位一體復(fù)習(xí)法

2.1 文章的選定

《桃花源記》是一篇比較經(jīng)典的文言文，一些文言知識(shí)在本文中都有涉及，選擇該篇文章可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，有利于把思路傳遞給復(fù)習(xí)其他篇章；另外該文章的文字優(yōu)美、思想內(nèi)涵深刻對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的提升有幫助作用，可以培養(yǎng)他們的閱讀能力。

2.2 課堂復(fù)習(xí)

2.2.1 詞義的掌握和分類

在該文中涉及到“通假字”“詞類活用”“一詞多義”“古今異義”比較多，復(fù)習(xí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是要確定哪些詞具有這種代表性。在本文中“古今異義”的詞有鮮美、妻子、絕境、無(wú)論、交通，“一詞多義”的詞有儼然、豁然開(kāi)朗，“通假字”的字有要（便要還家）等。通過(guò)對(duì)這些詞的理解，主要目的是為了幫助學(xué)生建立一種清晰的“類”的概念，形成對(duì)詞的深度理解。

在對(duì)詞的理解上不能死記硬背，要準(zhǔn)確理解，以“無(wú)論魏晉”中的“無(wú)論”為例，有個(gè)別學(xué)生可能會(huì)把它理解為“不論”，其實(shí)在本文中是“更不用說(shuō)”的意思。所以在復(fù)習(xí)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生文本出發(fā)，對(duì)詞意進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。在理解過(guò)程中要循序漸進(jìn)的進(jìn)行引導(dǎo)，從源中人何時(shí)“來(lái)此絕境”的原因說(shuō)起，那就是要“避秦時(shí)亂”，而中國(guó)歷史朝代更替的順序?yàn)橛汕丶皾h，而后至魏晉，所以這就很好理解“無(wú)論”的含義了。經(jīng)過(guò)這么引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)桃花源中的人在秦朝的時(shí)候即“來(lái)此絕境”“不復(fù)出焉”，自然就不可能知道漢代之事，那就“更不用說(shuō)”魏晉的情況了。

2.2.2 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，加深文意理解

本環(huán)節(jié)起到一個(gè)承上啟下的作用，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)詞、句、章三位一體的復(fù)習(xí)指導(dǎo)。詞在文言文中多是以單音節(jié)的形式出現(xiàn)的，一般要從漢字的構(gòu)造上來(lái)理解詞義對(duì)文意的意義。文中“太守即遣人隨其往”的“即”字體現(xiàn)了太守尋找桃花源的急迫性，但為什么這么急迫則需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，來(lái)深入的思考。這個(gè)“即”字說(shuō)明了太守他對(duì)這個(gè)地方很有興趣，想急切的尋找到桃花源。而“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”中的“欣然”也說(shuō)明了劉子驥也很想去找到桃花源，滿懷欣喜的去探尋。了解了這兩個(gè)詞在文中的含義后，教師要引導(dǎo)學(xué)生把“即”和“欣然”聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考慮，找尋出作者陶淵明這么寫的深層次含義。這樣的思考已經(jīng)超出了學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力，經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)可以激發(fā)他們的興趣和期待。

“漁人”代表的是普通老百姓，“劉子驥”代表的是衣食無(wú)憂的中產(chǎn)階級(jí)，“太守”代表的是廟堂之上的政府，這三個(gè)階層都在關(guān)注“桃花源”，說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題呢？經(jīng)過(guò)教師這么引導(dǎo)和提示，學(xué)生可以明確一個(gè)答案，那就是桃花源這么一個(gè)理想的社會(huì)有著非常廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，不論是哪個(gè)階層的人們都希望過(guò)這種美好的生活，進(jìn)而折射出人們對(duì)目前現(xiàn)實(shí)生活的不滿。經(jīng)過(guò)這么以分析，學(xué)生就可以進(jìn)一步理解了文章的主旨內(nèi)涵。

2.2.3 延伸思考和鞏固

經(jīng)過(guò)前面的學(xué)習(xí)和思考，教師可以有針對(duì)性的提出問(wèn)題，讓學(xué)生來(lái)延伸思考，鞏固所學(xué)的知識(shí)。那么問(wèn)題來(lái)了：《桃花源記》中所描述的場(chǎng)景和一般的神話傳說(shuō)有什么不同呢？一般的神話傳說(shuō)專注于描寫仙境中的長(zhǎng)生不老和金銀珠寶等內(nèi)容，借此說(shuō)明人的貪婪，而《桃花源記》中則僅僅寫了一片農(nóng)耕繁忙的景象，沒(méi)有涉及到長(zhǎng)生不老和財(cái)寶，這個(gè)情況就貼近于生活，說(shuō)明了人們對(duì)理想社會(huì)和美好生活的向往和憧憬。

這也延伸出了一個(gè)專有名詞“世外桃源”，桃花源成了中國(guó)人向往的一個(gè)地方，根植于我們的精神世界中，所以陶淵明的品格和《桃花源記》對(duì)后世產(chǎn)生了非常重要的影響，那就是不論什么社會(huì)和階層，都要為民眾創(chuàng)造一個(gè)和諧安寧的理想社會(huì)，這也是所有人的一個(gè)追求。

3.小結(jié)

詞句章三位一體的方法在文言文的復(fù)習(xí)過(guò)程中，可以做到條塊結(jié)合，融會(huì)貫通，讓學(xué)生通過(guò)一篇文章的復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)到一個(gè)良好的復(fù)習(xí)方法和深刻認(rèn)識(shí)。本文選取的《桃花源記》是非常有代表性的一篇文言文，通過(guò)一些關(guān)鍵詞和語(yǔ)句，把文章的全部精髓進(jìn)行了有效串聯(lián)，從而達(dá)到了基礎(chǔ)牢固、方法全面、效果顯著的目的，對(duì)提高學(xué)生的審美情趣也有著非常重要的幫助。