建黨初期中共對青年學(xué)生開展史學(xué)教育論略

□楊　東

(天津商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津　300134)

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建黨初期中共對青年學(xué)生開展史學(xué)教育論略

□楊東

(天津商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300134)

[摘要]中共在建黨初期對史學(xué)教育至為重視，共產(chǎn)黨人以北京大學(xué)、上海大學(xué)、黃埔軍校等為依托，創(chuàng)新課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，展開了極具成效的史學(xué)教育活動。在此過程中，中共既注重唯物史觀的課程體系建設(shè)和史學(xué)服務(wù)社會的致用功能，同時(shí)也注重對革命運(yùn)動史和國情教育的講解。中共將史學(xué)教育與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來的教育方式，極大地促進(jìn)了青年學(xué)生的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，在革命人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了史學(xué)的教育價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]青年學(xué)生；歷史教育；課程體系；思想教育

近代以來，隨著西學(xué)思潮的大量傳播，傳統(tǒng)史學(xué)教育受到了不少有識之士的批評撻伐，他們紛紛要求變革原有的史學(xué)教育傳統(tǒng)，倡導(dǎo)新的史學(xué)教育體系。中共在成立初期就針對青年學(xué)生開展了極具成效的史學(xué)教育活動，近年來，學(xué)界盡管對中共建黨初期相關(guān)問題的研究日顯繁榮，相關(guān)研究成果層出不窮。但是，有關(guān)中共建黨前后史學(xué)教育活動的開展，卻沒有引起足夠的關(guān)注。實(shí)際上，中共建黨前后，在史學(xué)教育方面做了不少富有成效的工作，特別是在北京大學(xué)、上海大學(xué)與黃埔軍校的史學(xué)教育，是極具代表性的。鑒于此，本文擬就中共建黨前后的史學(xué)教育活動作一粗淺的梳理。

一、唯物史觀在北京大學(xué)中的引進(jìn)與對教學(xué)的影響

俄國十月革命后，中國“出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！盵1]P503這種變化在個(gè)人層面上在李大釗身上體現(xiàn)出來的變化可謂是一個(gè)縮影。

還在中共建黨之前，李大釗就先后發(fā)表了多篇史論文章。這些文字不僅較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值和階級斗爭學(xué)說的基本內(nèi)容，并初步運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)歷史研究。在他看來：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)續(xù)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流變動的東西；他不是些陳編，不是些故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西，不是印成呆板的東西。我們所研究的，應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史；活的歷史，只能在人的生活里去得，不能在故紙堆里去尋?！盵2]P200這是李大釗對歷史學(xué)的認(rèn)識，也是他開展歷史教育所遵循的原則。

李大釗在制定“北大史學(xué)系課程指導(dǎo)書”中指出：“本系對于史學(xué)，本國與外國并重，蓋現(xiàn)代史學(xué)，以人類全部之歷史為歸宿，歷史哲學(xué)家所謂溥遍史是也。故本國與外國各種史，須匯通觀之?！睔v史強(qiáng)分時(shí)代、國界“皆不適當(dāng)”，學(xué)習(xí)歷史時(shí)，“務(wù)期本國與外國同一時(shí)代之歷史，詳細(xì)比較”，“本國與外國同時(shí)代之歷史，均宜于同一學(xué)年學(xué)習(xí)?！睂W(xué)史“不習(xí)基本科學(xué)，則史學(xué)無從入門。所謂基本科學(xué)者，即人文地理、生物學(xué)、人類學(xué)及人種學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、憲法、社會心理學(xué)等；必須于二年以內(nèi)先行學(xué)完，乃可以研究史學(xué)?！被究茖W(xué)既習(xí)之后，“各種專門的學(xué)術(shù)史，如政治史、經(jīng)濟(jì)史、法制史等，亦須次第選習(xí)。而宗教史、文學(xué)史、哲學(xué)史、美術(shù)史等，亦可以補(bǔ)通史之不足”。本系最重要之學(xué)科是“本國史學(xué)概論、本國史學(xué)名著講演、歷史學(xué)、歐美史學(xué)史等”，“本國、外國史學(xué)之變遷利病及治史方法，尤宜深知灼見?！笨脊艑W(xué)“為研究史學(xué)之重要外助學(xué)科”，今雖尚未添設(shè)；“宜先注意學(xué)習(xí)。統(tǒng)計(jì)學(xué)亦為史學(xué)之重要補(bǔ)助學(xué)科?！笔穼W(xué)是“以全部人類之歷史為歸宿，則外國語至為重要”?！氨鞠低鈬Z作為必修科外，各種外國史，均酌定各國原本為必需之參考書?！北鞠嫡n程，“就史學(xué)應(yīng)有之常識，務(wù)求設(shè)備完全。至于得此常識以后，欲專研究人類全史，以成所謂世界史或溥遍史；或?qū)Ｑ芯恳粐?，如本國史及英、美、法、德、俄、日等國史，或?qū)Ｑ芯繉W(xué)術(shù)史，如政治史、經(jīng)濟(jì)史、法制史、宗教史等，則任各生之志愿。此則大學(xué)院或研究所之責(zé)任，而非本系四年內(nèi)所能謀及。若就此四年內(nèi)分課程為二組，如本國史組，外國史組，各便擇一專攻，則史學(xué)應(yīng)有之常識，恐不完備，造就淺薄，頗不適于復(fù)雜之史學(xué)。此本系課程之組織與他系不同之點(diǎn)也?！北鞠怠艾F(xiàn)定必修科為四十單位，選修科及外國文至少亦須滿四十單位”。[3]P689-690

由李大釗等人制定的《北大史學(xué)系課程指導(dǎo)書》，可謂“是研究史學(xué)的門徑”[4]P38，由此足見李大釗的史學(xué)素養(yǎng)已為人們所認(rèn)可。他在歷史學(xué)方面的優(yōu)長，也在他的歷史教學(xué)中具體展開運(yùn)用。1920年7月開始，李大釗相繼在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、北京師范大學(xué)和中國大學(xué)等高等院校，開設(shè)唯物史觀、史學(xué)思想史、史學(xué)要論、社會主義、工人的國際運(yùn)動與社會主義的將來、女權(quán)運(yùn)動史等課程，并運(yùn)用唯物史觀為指導(dǎo)講解歷史和回答現(xiàn)實(shí)問題。不過在眾多課程中，李大釗在“唯物史觀研究”和“史學(xué)思想史”課程上投入的精力應(yīng)該是最多的，其成效自然彰顯。

羅章龍?jiān)诨貞浝畲筢撝v授《唯物史觀》課程時(shí)說：“過去的歷史課，都不外是按舊史觀，照本宣科，不出春秋義法和二十四史范圍。而李先生講授這門課程，在當(dāng)年是件新鮮事物”，他的講義“從科學(xué)的唯物史觀出發(fā)，立意創(chuàng)新，內(nèi)容精當(dāng)，而且篇幅很多。他在課前親自散發(fā)講義，每次都有十張八張，的確開全校風(fēng)氣之先，足見他是經(jīng)過了長期準(zhǔn)備的。李先生講課有系統(tǒng)，兼有條理，而且聯(lián)系中外數(shù)千年的歷史發(fā)展加以印證，具有高度說服力，所以同學(xué)們聽課十分踴躍，座無虛席，遲到的就站著聽講，這些對我印象至深。”由于“李先生學(xué)貫中西，思想新穎，正是這些青年學(xué)生所向往和追求的榜樣，于是對他深為敬仰，自然就團(tuán)結(jié)在他的周圍”[5]P29。楚圖南也說：“當(dāng)我想到我青年時(shí)候開始接觸到共產(chǎn)主義，初步接受了馬列主義的啟蒙教育時(shí)，我不能不紀(jì)念和懷想李大釗同志——我國無產(chǎn)階級革命的偉大先驅(qū)者和我黨的杰出創(chuàng)始人之一?！盵6]P67

李大釗一方面通過歷史教學(xué)引導(dǎo)青年，另一方面也在實(shí)踐中幫助青年。其時(shí)北京大學(xué)已成為新文化運(yùn)動的中心，青年學(xué)生的思想十分活躍。李大釗和許多熱心時(shí)事、常到圖書館借書閱覽的學(xué)生熟悉起來。和謁的態(tài)度、清新的思想以及熱心助人的性格和習(xí)慣，使得很多人愿意同李大釗接觸，李大釗也正好利用這種條件，盡可能地與青年學(xué)生彼此交流思想。為幫助北大新潮社，李大釗專撥一層房間來支持他們，同時(shí)經(jīng)常在《國民》雜志上刊發(fā)史學(xué)論文。他的思想對新潮社、國故社兩個(gè)社團(tuán)的青年學(xué)生都產(chǎn)生了影響。青年學(xué)生羅家倫發(fā)表的《今日之世界新潮》，與李大釗《法俄革命之比較觀》，有著相當(dāng)接近的思想觀點(diǎn)。新潮社成員譚平山在李大釗思想的影響下，逐漸轉(zhuǎn)向政治思想研究。他的《“德謨克拉西”之四面觀》一文，還引用《共產(chǎn)黨宣言》中談無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后應(yīng)采取的“十大要領(lǐng)”，其革命思想產(chǎn)生了深刻的轉(zhuǎn)變。張國燾也回憶說；“五四運(yùn)動后，中國年輕一代的思想開始劇變，這是由于他們身受種種壓迫，目睹政府的腐敗顢頇，再加上俄國革命的影響所致。他們開始向往各派社會主義的學(xué)說。李大釗先生是北京信仰馬克思主義的中心人物，他所主持的北大圖書館成為左傾思潮的發(fā)祥地。我和李大釗先生的接觸，似乎也成為促使馬克思主義運(yùn)動在中國發(fā)展的一個(gè)重要因素?！盵7]P79

李大釗的歷史教育思想，既體現(xiàn)著鮮明的唯物史觀，又有著服務(wù)社會的致用功能。他說：“歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個(gè)的全人類的生活。換句話說，歷史是社會的變革。再換句話說，歷史是在不斷的變革中的人生及為其產(chǎn)物的文化?！盵2]P204因此，史學(xué)研究者應(yīng)“根據(jù)新史觀、新史料，把舊歷史一一改作，是現(xiàn)代史學(xué)者的責(zé)任”[3]P311。歷史學(xué)既然是研究人類生活及其產(chǎn)物的文化的學(xué)問，自然與人生有密切的關(guān)系?！笆穼W(xué)既能成為一種學(xué)問，一種知識，自然也要于人生有用才是。”那些“只是偏重知識，而忽于使用知識之人格，知識也不過是作惡的材料?！痹谒磥?，“現(xiàn)在史學(xué)的研究，及于人生態(tài)度的影響很大”。實(shí)際上，李大釗所倡導(dǎo)的史學(xué)研究，已然具有社會科學(xué)的特性。

歷史學(xué)的目的，在考察人類社會生活的經(jīng)歷及其變革；而社會學(xué)乃在人類社會生活的結(jié)合及其組織。歷史學(xué)是就人及人群的生活經(jīng)歷為理論的研究，以尋其理法者；社會學(xué)是就人群的共同生存的一切社會現(xiàn)象，為理論的研究，以尋其理法者。簡明的說，歷史學(xué)是把人類社會的生活縱起來研究的學(xué)問，社會學(xué)是把人類社會的生活橫起來研究的學(xué)問。吾人若欲把人事現(xiàn)象充分的施行科學(xué)的研究，二者悉所必要。自其學(xué)問的性質(zhì)上說，二者有相資相倚的關(guān)系，自不待言。[3]P405-406

這一設(shè)想在其制定的《北大史學(xué)系課程指導(dǎo)書》中，已有明顯的體現(xiàn)。隨后中共在上海大學(xué)的教育實(shí)踐中，實(shí)際上已經(jīng)開始具體運(yùn)用了。

二、史學(xué)社會學(xué)化背景下在上海大學(xué)開展的歷史教育

上海大學(xué)是中共與國民黨聯(lián)手創(chuàng)辦的“革命大學(xué)”。上海大學(xué)的前身是私立東南高等師范學(xué)校。這個(gè)學(xué)校曾想用辦學(xué)的名義來發(fā)財(cái)，但學(xué)生團(tuán)結(jié)起來趕走校長。起初，學(xué)生中與中共有聯(lián)系的曾要求黨來接辦這所學(xué)校，后經(jīng)中央考慮認(rèn)為還是由國民黨出面辦這所學(xué)校，且籌款也方便。最終于右任擔(dān)任校長，并改名為上海大學(xué)。

于右任接任后，認(rèn)為“社會黨(即共產(chǎn)黨——引者注)乃吾國新起為政治活動之黨。吾聞其黨多青年，有主張，能奮斗之士”，故而“不得不寄厚望予他們”[8]。經(jīng)由李大釗介紹，鄧中夏和瞿秋白分別于1923年4月、6月受聘任上海大學(xué)總務(wù)長、教務(wù)長。當(dāng)時(shí)于右任是上海大學(xué)校長，“但只是掛名，實(shí)際辦事全靠共產(chǎn)黨員”[9]P200。朱自清、田漢、鄭振鐸、周建人、俞平伯、豐子愷以及共產(chǎn)黨人蔡和森、任弼時(shí)、蕭楚女、惲代英、沈雁冰、高語罕、蕭樸生、蔣光慈、鄭超麟、彭述之等先后都在上海大學(xué)任教，可謂是一所名副其實(shí)的“革命大學(xué)”。

鄧中夏、瞿秋白為辦好學(xué)校，他們一到任就起草《上海大學(xué)概況》，擬寫了《上海大學(xué)章程》。瞿秋白更是提出要把學(xué)校辦成“現(xiàn)代中國所當(dāng)有的‘上海大學(xué)’”，使之成為“南方的新文化運(yùn)動中心”。瞿秋白指出：“近幾年來由空論的社會主義思想進(jìn)于更有系統(tǒng)的社會科學(xué)之研究，以求確切的了解其所要改造之對象，亦即為實(shí)際行動所推演求進(jìn)的結(jié)果——這確是當(dāng)然的領(lǐng)向?！币虼耍扒袑?shí)社會科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的‘上海大學(xué)’之職任，亦就是‘上海大學(xué)’所以當(dāng)有的理由?！盵10]P127瞿秋白辦學(xué)尤重社會學(xué)系、文學(xué)系、藝術(shù)系，他認(rèn)為這“三系最重要”。特別是社會學(xué)系，瞿秋白、施存統(tǒng)、彭述之先后擔(dān)任這個(gè)系的主任。在瞿秋白看來，社會學(xué)對中國革命的發(fā)展，具有理論方法上的優(yōu)越性。它不僅是認(rèn)識人類社會現(xiàn)象的重要方法，而且也是理解中國歷史的重要工具。瞿秋白說，社會學(xué)“當(dāng)定于其能抽象研究一切人類社會現(xiàn)象的公律之時(shí)，我們現(xiàn)在當(dāng)然已可不偏于那敘述的社會學(xué)，亦并不遺忘社會進(jìn)化史及社會學(xué)史；然而必以一有系統(tǒng)的為基礎(chǔ)，方能為真正的各方面之比較研究。研究之最后期，并當(dāng)以此社會學(xué)的方法整理中國史料所謂‘乙部’的國故——直至于志書等，以期切于實(shí)際?！盵10]P130

瞿秋白將社會學(xué)與歷史學(xué)融為一體，與李大釗注重史學(xué)的社會學(xué)化，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的致用性可謂異曲同工、不謀而合。同時(shí)也表明，在中國革命中，社會學(xué)與歷史學(xué)已然成為開展革命運(yùn)動的重要思想載體和認(rèn)識基礎(chǔ)。由此也就不難理解，盡管上海大學(xué)建立社會學(xué)系之前，燕京大學(xué)與滬江大學(xué)業(yè)已先后建立了社會學(xué)系，但是與前二者所不同的是，上海大學(xué)社會學(xué)系一開始就是以馬克思主義理論來武裝學(xué)生?；诖?，瞿秋白在社會學(xué)系中不僅設(shè)置了史學(xué)系，而且在社會學(xué)系中也有不少歷史課程。

表1　上海大學(xué)社會學(xué)系關(guān)涉史學(xué)的科目表

資料來源：《瞿秋白文集》第2卷，人民出版社1988年版，第130-131頁。

《社會進(jìn)化史》這門課程由蔡和森擔(dān)任。他講的是社會進(jìn)化，“實(shí)質(zhì)上全是社會發(fā)展史”。在課堂上他既闡述恩格斯的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》，也引證《家庭、私有制和國家的起源》中有關(guān)章節(jié)。每講到關(guān)鍵的章節(jié)，總是博引旁征，講的詳盡明確。例如講到從猿到人，首先是由于四肢分工，兩只手不但起了勞動作用，而且由于兩只手的經(jīng)常勞動，影響了大腦和身體的發(fā)達(dá)和變化。他講到五種生產(chǎn)方式，特別把每一個(gè)有關(guān)的概念，解釋得十分詳細(xì)，指出概念的連續(xù)是做學(xué)問的基本條件之一。對于每一生產(chǎn)方式為什么會自然而然地銜接交替，以及每一生產(chǎn)方式的特點(diǎn)和特征，也都講得很清楚。講到火和鐵被人類所利用，總是依據(jù)馬克思主義的原理，說明火和鐵使用對人類進(jìn)步所起的作用。最后講到資本主義為社會主義所代替，是社會發(fā)展的必然規(guī)律，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。他“把社會進(jìn)化史講的生動活潑，深入淺出，全系同學(xué)都表示歡迎，傾注全力聽講。開始只是社會科學(xué)系的學(xué)生，稍后，有許多其他系的學(xué)生也來旁聽，不但教室人滿，連窗子外面都擠滿了旁聽同學(xué)?！碧貏e是通過他講述恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，“青年同學(xué)們由此才懂得歷史也是門科學(xué)，思想逐步開朗，認(rèn)識也不斷進(jìn)步，使上海大學(xué)的學(xué)生思想面貌煥然一新。”[11]P117

鄧中夏當(dāng)時(shí)兼任史學(xué)系教員，他主要講授工人階級與資產(chǎn)階級斗爭的歷史，講十月革命和巴黎公社的情況，講各國革命運(yùn)動史和中國工人運(yùn)動史。鄧中夏不僅在課堂上講，而且還帶著學(xué)生到工人中去開展工人運(yùn)動。從小沙渡、潭子灣到蘇州河對岸有日本內(nèi)外棉紗廠，也有中國資本家的棉紗廠，蘇州河對岸都是工廠區(qū)，鄧中夏經(jīng)常帶學(xué)生們一起搞工人運(yùn)動幫助辦工人夜校，輪流到工人夜校去教書。此外，上海大學(xué)還開設(shè)“社會主義史”、“唯物史觀”、以及“西方革命史”等課程。其時(shí)，高語罕講授西方革命史，每周五次，每次二小時(shí)，“既無課本，亦無講義，往往旁征博引，無所不談，學(xué)生以其淵博動聽，亦時(shí)常滿堂?！盵12]P513

除此之外，上海大學(xué)還經(jīng)常請人做歷史講座。1923—1924年，李大釗就多次到上海大學(xué)開歷史學(xué)講座。第一次的主題為“演化與進(jìn)步”，強(qiáng)調(diào)“演化是天然的公例，而進(jìn)步卻靠人去做的。我們立足在演化論和進(jìn)步論上，我們便會象馬克斯一樣的創(chuàng)造一種經(jīng)濟(jì)的歷史觀了。我們知道這種經(jīng)濟(jì)的歷史觀系進(jìn)步的歷史觀。我們做人當(dāng)沿著這種進(jìn)步的歷史觀，快快樂樂地去創(chuàng)造未來的黃金時(shí)代。黃金時(shí)代不是在我們背后的，是在前面迎著我們的。人類是有進(jìn)步的，不是循環(huán)而無進(jìn)步的。即就文藝論，也不是今下于古的。所以無論如何，應(yīng)當(dāng)上前進(jìn)去，用了我們的全力，去創(chuàng)造一種快樂的世界。不要悲觀，應(yīng)當(dāng)樂觀云云?！盵13]第二次主講《史學(xué)概論》，星期二、四兩日上午八時(shí)起開講，分六次講完[14]。當(dāng)時(shí)“同學(xué)仰慕其名望，群赴聽講，座無隙地，窗檻戶外也站滿了人”[15]P35。

綜觀上海大學(xué)的史學(xué)教育，無論是課程設(shè)置還是講授內(nèi)容，無疑可稱得上是名副其實(shí)的馬克思主義史學(xué)教育。從社會進(jìn)化史到革命運(yùn)動史，從唯物史觀到階級斗爭，都體現(xiàn)著鮮明的馬克思主義特色，真正實(shí)現(xiàn)了瞿秋白所設(shè)想的“現(xiàn)代中國所當(dāng)有的‘上海大學(xué)’”，教學(xué)效果自然良好。一位曾在上海大學(xué)就讀的青年學(xué)生后來回憶說，我的家庭是一個(gè)小地主，另一同學(xué)的家庭是一個(gè)官僚，僅從我自己來說，階級觀念和階級斗爭的觀點(diǎn)是在上海大學(xué)確立的：“我們當(dāng)時(shí)參加革命，只憑一股革命的熱情，沒有真正的階級立場。在上大社會學(xué)系學(xué)習(xí)了馬列主義理論，才樹立了階級觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，反對那個(gè)剝削階級家庭。在革命過程中，是你影響家庭，還是家庭影響你呢?這個(gè)問題關(guān)系很重大。當(dāng)時(shí)參加革命的青年學(xué)生，大都是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級家庭出身，為什么斗爭那么堅(jiān)決呢?就是因?yàn)闃淞⒘穗A級斗爭的觀點(diǎn)，分清了敵我。上大能培養(yǎng)出那么多的革命骨干，這個(gè)教育是一個(gè)決定性的因素?！盵16]P111-112

從上海大學(xué)歷史教育的開展我們不難看出，當(dāng)時(shí)的史學(xué)教育已經(jīng)完全摒棄了舊時(shí)的治史、修史方式，而是將其與馬克思主義理論緊密結(jié)合起來，與中國的革命運(yùn)動緊密結(jié)合起來。即便在上海大學(xué)講授英文的張?zhí)祝懊x上講的是英文課，但課文本身花的時(shí)間并不多”，他講完課文后，“結(jié)合我國的現(xiàn)實(shí)斗爭，談當(dāng)前的階級斗爭，談?wù)紊稀⒔M織上的重要問題。他向我們指出帝國主義特別是英帝國主義的反動本質(zhì)，分析它們?nèi)绾卫弥袊姆饨ㄜ婇y瓜分中國的情形?！盵17]P44正如鄧中夏所說，上海大學(xué)就是要“指示學(xué)生一條應(yīng)走的道路和一種應(yīng)受的訓(xùn)練”，把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的“建國人才”，這便是“上大的使命”[18]P184。

三、黃埔軍校以史學(xué)為載體來開展思想政治教育

廣州黃埔軍校在國共第一次合作的大革命時(shí)期創(chuàng)辦開學(xué)，這是一所由共產(chǎn)黨參與創(chuàng)辦的學(xué)校，一時(shí)云集了以周恩來、惲代英、瞿秋白、聶榮臻、葉劍英等為代表的大批共產(chǎn)黨人。

根據(jù)蔣介石在1926年的調(diào)查估計(jì)，“在一萬黃埔?guī)熒校s有CP2000人”。因而有人認(rèn)為黃埔軍?！笆枪伯a(chǎn)黨的基地”。[19]P274作為第一次國共合作的產(chǎn)物，黃埔軍校實(shí)行軍事政治教育并重的方針，對不同黨派和不同學(xué)派的思想理論實(shí)行兼容并包的政策。軍校一方面開設(shè)孫中山的三民主義教育課程；另一方面也積極開展馬克思主義思想政治教育課程。軍校訓(xùn)令中明確規(guī)定：“社會主義、共產(chǎn)主義、馬克思主義等書籍，本校學(xué)生皆可閱讀”。[20]P6其時(shí)，歷史教育為政治教育而服務(wù)，在黃埔軍校開展起來。根據(jù)黃埔軍校政治教育的科目，設(shè)置如下課程：

表2　黃埔軍校史學(xué)教育科目表

資料來源：廣東革命歷史博物館編：《黃埔軍校史料》，廣東人民出版社1985年版，第188-200頁

黃埔軍校設(shè)置的上述科目，重要特點(diǎn)是是詳今略古，注重對當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動史的講解，其次是注重國情教育，使學(xué)生了解中國的基本情形，同時(shí)也要注重對世界國情與世界革命運(yùn)動的了解。這樣的課程設(shè)置，其最主要的目的就是要使學(xué)生“徹底了解他自己的責(zé)任”，能夠在畢業(yè)時(shí)達(dá)到國民革命軍的水平標(biāo)準(zhǔn)，“漸進(jìn)而成為真正的國民之武力”；是使學(xué)生徹底了解“中國革命是世界革命的一部分”，中國的國民革命“一定要與世界反抗資本帝國主義的革命勢力聯(lián)合起來，不妥協(xié)的打倒資本帝國主義與國內(nèi)他的走狗軍閥與買辦階級”；是使學(xué)生“徹底了解各種與革命運(yùn)動有密切關(guān)系的社會科學(xué)常識，使他們因此更能了解黨的主義與政策的意義”。同時(shí)“可以洗刷學(xué)生在入校以前所受許多流俗傳統(tǒng)的錯(cuò)誤見解的影響，以養(yǎng)成他們的確定的人生觀”；是使學(xué)生徹底“了解世界與中國政治經(jīng)濟(jì)方面各種重要的現(xiàn)象與問題，同時(shí)亦注意中國重要各省都市與鄉(xiāng)村政治或社會經(jīng)濟(jì)情形”，進(jìn)而“使他們能了解客觀的事實(shí)與其因果關(guān)系，然后對于各種政治問題，能夠有很正確的觀察與合當(dāng)?shù)男麄鳌?；是使學(xué)生徹底“了解革命運(yùn)動是起于農(nóng)工群眾的物質(zhì)要求，革命的勝利，亦必須靠農(nóng)工群眾的努力參加始能有所保障?！币箤W(xué)生知曉中國革命“不僅是靠一部分同志個(gè)人的勇敢奮斗；而是在有這種領(lǐng)袖能夠領(lǐng)導(dǎo)同志深入群眾，有這些勇敢的同志能夠在各種群眾中發(fā)生影響，這樣才可以用黨的主義在下層階級造成民眾的實(shí)力，以求貫澈(徹)黨的一切主張。”[20]P189-191

毫無疑問，黃埔軍校以歷史為載體開展的政治教育，其效果是非常明顯的。據(jù)曾在黃埔就學(xué)和任教的師生回憶說，惲代英講授歷史唯物論與辯證唯物論的綜合科學(xué)，是富有哲理的課程，文化程度低的，是不容易聽懂的，可是惲老師一上臺，經(jīng)過深入淺出的一番講解，幾乎沒有一個(gè)不懂的。他講課的本領(lǐng)并不背誦講義，而是善于聯(lián)系實(shí)際，善于對比，善于批判資產(chǎn)階級學(xué)者的觀點(diǎn)，有時(shí)也饒有風(fēng)趣，令人一聽不忘，百聽不厭，記起筆記來，也是令人毫不吃力的。另外，他每講完一節(jié)，容許大家用口頭或書面向他提出疑難的問題，然后將問題集中整理，一個(gè)個(gè)的來解答。

學(xué)生對惲代英共同的評價(jià)，認(rèn)為這位老師“不愧為青年運(yùn)動之師”。對于李合林教官講授的《法國大革命史》，他“聯(lián)系到中國革命的實(shí)際，認(rèn)為孫中山先生倡導(dǎo)民主主義革命，是深受法國大革命初期啟蒙思想——自由、平等、博愛的影響的”。由于他“知道政治科的學(xué)生有的年齡比他大，有的受過國內(nèi)外大專學(xué)校的教育，有的是任過大專院校的教授多年”，所以“他每次講課時(shí)，態(tài)度是很謙虛的”，講的“很生動”[21]P176。

許德珩曾三次到黃埔軍校講演，總題目是《社會主義史》，內(nèi)容講的是社會主義歷史的發(fā)展，其中講得最引人入勝的是巴黎公社，他將巴黎公社的前前后后，以及反動派怎樣，工人怎樣，梯也爾怎樣，講得清清楚楚。學(xué)生們聽了，對巴黎公社的工人斗爭印象最深，最受感動。這是第一課。第二講是十月革命，講列寧從二月革命到十月革命，這一段也講得很精彩。第三講是德國革命，斗爭也十分尖銳，講到盧森堡、李卜克內(nèi)西如何犧牲的情況等等。這三段歷史在無產(chǎn)階級斗爭史上很重要，題目抓得準(zhǔn)，對學(xué)生的教育很大，影響深遠(yuǎn)。我聽了，也深受教育。這些革命的道理，聽講的無論是共產(chǎn)黨員或國民黨左派都容易接受。尤其是講巴黎公社……講得激昂慷慨，有聲有色。還講到巴黎公社社員戰(zhàn)斗到最后的那堵著名的巴黎公社墻等等。[21]P286

不僅青年學(xué)生認(rèn)可，即便后來蔣介石對共產(chǎn)黨越來越不滿的情形下，他也不得不承認(rèn)，如果逼走共產(chǎn)黨人，必然會削弱部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，“不惟革命前途上受一莫大之損失，即我諸同學(xué)凡為革命分子者之個(gè)人，無形中亦皆受極大之損失。而我團(tuán)體之損失固不待言矣”，于是難免感懷“損失莫大焉”，“軍隊(duì)政治工作無人”了[22]。但是，蔣介石最終還是走向了“四一二”之路，開始大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，革命走向了低潮。在生死存亡的緊急關(guān)頭，中共又通過武裝斗爭和土地革命，終究成功建立了大大小小十幾塊革命根據(jù)地，由此又開啟了蘇維埃時(shí)期的革命教育。

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(責(zé)任編輯：胡碩兵)

A Primary Discussion on the Historical Education for Young Students Implemented by the CPC in the Early Period after Established

YANG Dong

(SchoolofMarxism,TianjinUniversityofCommerce,Tianjin300134,China)

Abstract:The CPC paid much attention to the historical education in the early days after established.At that time,the Chinese communists,resting upon Peking University,Shanghai University,Whampoa Military Academy and other bases,innovated in curriculum system,updated teaching contents,and made use of flexible teaching methods,implementing effective educational activities on history.During this process,the CPC not only paid attention to the curriculum on materialistic view of history,but also emphasized the function of history in serving the society,and meanwhile stressed the teaching on the history of revolutionary movement and the education on national conditions.The combination of historical education with social reality greatly promoted the change of young students’ value,and also energetically pushed the advancement of Chinese revolution.

Key words:young students；historical education；curriculum system；ideological education

[中圖分類號]D231

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599(2016)02-0095-07

[基金項(xiàng)目]本文系教育部“全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃”專項(xiàng)項(xiàng)目“延安時(shí)期青年學(xué)生的史學(xué)教育與社會實(shí)踐的成效與啟示研究”(項(xiàng)目編號：14JDSZK060)的階段性成果。

[作者簡介]楊東(1978—)，男，陜西府谷人，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹泄颤h史。

[收稿日期]2016-01-12