中國(guó)傳統(tǒng)造園手法及其在現(xiàn)代建筑景觀中的應(yīng)用

王思天

建筑與周圍的各種景觀要素是我們生活的承載體，而文化又被承載在環(huán)境景觀的諸要素中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中，歷朝歷代的建造形式也不斷變化，在各種新元素不斷的沖擊下，一些建筑造園中的老元素在人為的或是歷史的作用下不斷的退出，新的符號(hào)泛濫的同時(shí)，忽略了人心內(nèi)的訴求，尤其是在文化層面上的危機(jī)，催生了許多帶有地域文化符號(hào)的后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。

周圍的各類建筑造園的景觀歸根到底上是以人本位的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間有兼容相通之處，舊元素在新時(shí)代背景下繼續(xù)同新元素一起發(fā)揮作用，共同發(fā)展，使西化的建筑景觀形式演變?yōu)榈赜蚧男滦问健?/p>

引言

在全球化的影響下，各族文化的正是在相互交融中張顯特色，解決問題的關(guān)鍵即是：分析總結(jié)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的過程中，在中國(guó)意識(shí)形態(tài)下發(fā)展，反思，重構(gòu)我們的建筑景觀形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑造園精髓及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響

中國(guó)傳統(tǒng)建筑造園形式和蘊(yùn)含在其內(nèi)的文化藝術(shù)思想在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，形成了自身獨(dú)特的形態(tài)。完全不同于西方造園的形式，這與中國(guó)歷代人們的生活方式，自然條件審美意識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的主流文化以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展?fàn)顩r密不可分。

1.規(guī)劃布局的整齊劃一

《周禮 考工記》中記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，右祖左社，面朝市?！逼渲兴缘慕ㄔ斐叨群筒季志兔枥L了一個(gè)方方正正的整齊劃一的對(duì)稱的規(guī)劃肌理。

從文化上上講，中國(guó)的建筑形式是與主流文化密不可分的，無論是萬里長(zhǎng)城，紫禁城，還是私家園林和三進(jìn)院。都是圍合的，封閉的空間，相對(duì)西方建筑園林來說缺少民主性，開放性。與現(xiàn)代潮流相悖?？傮w上講是隔離的空間?，F(xiàn)代生活中空間的多維性，和交往活動(dòng)的復(fù)雜性是對(duì)的現(xiàn)代街區(qū)規(guī)劃的新要求。

2.師法自然，順應(yīng)自然

順應(yīng)自然，依山傍水，因地制宜的建造方法是我國(guó)傳統(tǒng)建筑園林的又一特色。在思維方式上，古代的造園是以自然為摹本的。強(qiáng)調(diào)的是歸隱自然的情趣。在國(guó)畫，山水園林的構(gòu)圖中追求“道”和“氣”。是樸素，整體的思維觀點(diǎn)，是對(duì)客觀世界“玄之又玄”的直覺感受。即所謂“外師造化，中得心源”。在現(xiàn)代看來這是生態(tài)的設(shè)計(jì)觀，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中就是對(duì)生態(tài)學(xué)，氣候?qū)W，生物學(xué)的考慮。是和諧的可持續(xù)的規(guī)劃觀。美存在于廣大的自然中，最終是要把其濃縮到園林設(shè)計(jì)中去。

而與之不同的是西方的建筑園林的布局方式，后者是科學(xué)分析的產(chǎn)物，更多強(qiáng)調(diào)的是利用自然，而不是天人合一，因此是將美概括成為科學(xué)規(guī)律，成為有“意味的形式”。這是現(xiàn)代高技派的始祖，也是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中沒有涉及的。也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考的問題。

3.建造元素豐富

中國(guó)建筑有自身獨(dú)特的建筑構(gòu)件和符號(hào)，有些裝飾被人稱為中國(guó)的巴洛克風(fēng)格。是最能體現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)的。比如斗拱這種建筑構(gòu)件，本身是建筑力學(xué)構(gòu)造的一部分，但隨著結(jié)構(gòu)的演變，有些逐漸變成建筑的裝飾構(gòu)件，失去了原來的作用。這是古代建筑師對(duì)待歷史的作法，他們延續(xù)了歷史，是由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的條件決定的。

傳統(tǒng)景觀元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)間的相互借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)園林文化在歷史發(fā)展過程中，一氣呵成，形成了許多獨(dú)特、鮮明的特點(diǎn)，其中某些構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式具有極強(qiáng)的生命力和廣闊的適應(yīng)性，延續(xù)至今成為優(yōu)良的傳統(tǒng)，依舊在現(xiàn)代園林建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮著他們的積極作用。

1.開放性思維

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中最主要的一個(gè)特征就是它具有廣大的包容性，這種包容，很大一部分都來源與歷史，帶有復(fù)古主義色彩。主張采用裝飾手法來達(dá)到視覺上的觀賞效果，提倡滿足現(xiàn)代社會(huì)人們豐富的心理需求，而不僅僅是單調(diào)的功能主義。但不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史文化背景下的素材和設(shè)計(jì)中的一些手法和細(xì)節(jié)，作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法。

2.環(huán)境意識(shí)

這表現(xiàn)在兩方面，其一后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將詩意重新帶回我們的現(xiàn)實(shí)生活，將人們從簡(jiǎn)單、機(jī)械的枯燥生活中解救出來，重新回到真實(shí)的生活中，回到大自然之中，針對(duì)過分強(qiáng)調(diào)功能而使生活變得如同機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)般毫無感情色彩而引發(fā)出的一種設(shè)計(jì)傾向。

現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)的蠶食

進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來，資本的擴(kuò)張使全球的文化格局也發(fā)生了改變，在后工業(yè)時(shí)代，大眾傳媒產(chǎn)業(yè)將相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的文化一方迅速的復(fù)制，并向全球推進(jìn)。

重構(gòu)地域文化的表現(xiàn)手法

重構(gòu)地域文化是并不是指生搬硬套，也不是指要把中國(guó)的設(shè)計(jì)元素同外國(guó)的元素拼湊起來，成為戲謔的波譜建筑。這里所講的重構(gòu)是要講一定的方法規(guī)律。

結(jié)語

我關(guān)注到周圍的景觀形式離傳統(tǒng)的距離越來越遠(yuǎn)，浪費(fèi)的現(xiàn)象預(yù)演愈烈，并缺少了對(duì)人的關(guān)懷，只是追求商業(yè)或政紀(jì)上的目標(biāo)?，F(xiàn)代生活的節(jié)奏較快，人們的壓力也較大，《桃花源記》中記載的黃鬢垂髫各得其所的生活也同樣是我們?nèi)缃褡非蟮纳顮顟B(tài)，我希望能找到一個(gè)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，擴(kuò)展開來打開一個(gè)通向歷史和未來的通道。將現(xiàn)代主義這條河在本土的文化中引一個(gè)支流，從而將現(xiàn)代的景觀改造成中國(guó)式的景觀形式。

（作者單位：沈陽化工大學(xué)）