新視野下服裝設(shè)計藝術(shù)語言分析

劉嘉琪

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新視野下服裝設(shè)計藝術(shù)語言分析

劉嘉琪

當(dāng)今社會發(fā)展越來越快，因此整個社會對服裝的需求也呈現(xiàn)出多樣化、差異化的趨勢，人們更加注重個性與審美的結(jié)合。這就要求服裝設(shè)計要與時俱進(jìn)，服裝設(shè)計藝術(shù)語言的產(chǎn)生和運用為服裝設(shè)計提供了生命力，推動著服裝設(shè)計良好發(fā)展。要想提高服裝設(shè)計品味和水準(zhǔn)，服裝設(shè)計者必須提高對服裝設(shè)計中藝術(shù)語言文化的感悟與理解。服裝設(shè)計要以使服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化與服裝設(shè)計品牌相溝通、與社會文化相接軌為發(fā)展方向。那么在服裝設(shè)計發(fā)展的過程中，對服裝品味設(shè)計具有影響力的語言文化藝術(shù)就顯得十分重要。

一、服裝設(shè)計語言文化發(fā)展的現(xiàn)狀

服裝設(shè)計的任務(wù)主要是契合人們的心理和生理需求，與此同時應(yīng)當(dāng)兼顧社會、審美、情感、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的需求。因為世界各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程不同，所以人們所形成的文化生活與物質(zhì)生活的品味也不相同，由此對服裝設(shè)計藝術(shù)語言的理解和教育方式也不同，導(dǎo)致世界各地服裝設(shè)計藝術(shù)語言發(fā)現(xiàn)程度也不一。我們可以先將服裝設(shè)計語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷與評價標(biāo)準(zhǔn)定為西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程，以此來認(rèn)識服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化的發(fā)展差異。

西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷過六個時期：1.探索表現(xiàn)手段現(xiàn)代化時期2.確認(rèn)表現(xiàn)手段為藝術(shù)符號時期3.完全同一化藝術(shù)符號形式和表達(dá)的內(nèi)涵時期4.把藝術(shù)符號提煉到變形和夸張但沒有失去原本的象征意義時期5.藝術(shù)符號演進(jìn)到極端并且具有新意時期6.藝術(shù)符號出現(xiàn)新階段的非定型時期。

若要以這種西方藝術(shù)發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計中語言文化發(fā)展程度的評判標(biāo)準(zhǔn)，可以知道現(xiàn)在的服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化的設(shè)計品味層次不同。一些地區(qū)的服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化與設(shè)計品味體現(xiàn)出的意義正處在第四和第五時期，而少數(shù)地區(qū)的服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化和設(shè)計品味所體現(xiàn)的象征意義即將進(jìn)入第六時期。這種受服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化影響所設(shè)計出的服裝，展現(xiàn)出的姿態(tài)是地位、時尚、品味、個性的象征。即此設(shè)計處于形神兼具時期。

但是仍然存在一些地區(qū)的服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化發(fā)展處于第三時期，可能處于更低的層次，像這樣一直處在這種時期所設(shè)計出的產(chǎn)品是設(shè)計理念無情感、無個性的表現(xiàn)，也是沒有對服裝設(shè)計藝術(shù)語言文化深入研究所導(dǎo)致的后果。

二、語言文化藝術(shù)對服裝設(shè)計的啟發(fā)

追求服裝藝術(shù)設(shè)計中的品味，是目前服裝設(shè)計人員追求的主要方向，因為人們購買服飾不僅僅因為需要實用服裝，更多的是對自身外形美的追求，是社會角色的需求，是心理的需求。語言文化藝術(shù)符號很早就貫穿在各個國家的服裝設(shè)計中，以理性、現(xiàn)實的方式展現(xiàn)對語言文化藝術(shù)的獨特理解，以此來彰顯服裝設(shè)計形式的多樣性。在此以中國古代服飾作為參照，比如以走獸作為武將朝服的圖案，寓意英勇善戰(zhàn)；比如用飛鳥作為文官服飾圖案象征其文化，也體現(xiàn)出古代封建帝制的政治文化。通過設(shè)計服裝圖案來體現(xiàn)政治文化，從中可以知道設(shè)計藝術(shù)語言文化具有代表政治符號的語言功能。

服裝的保護(hù)作用似乎很簡單，但是伴隨著社會的發(fā)展，它的保護(hù)作用越來越多。比如運動員們的護(hù)墊和護(hù)膝，擊劍者所佩戴的防護(hù)面罩，宇航員的宇航服等等。這些服裝的保護(hù)作用越來越好。由此可見讀懂服裝語言，便于合理設(shè)計服裝，即能顧及穿著者的外形美也達(dá)到保護(hù)身體的效用。

語言先于一切經(jīng)驗而存在，讓存在顯現(xiàn)的唯一途徑是語言，現(xiàn)象在實質(zhì)上是語符化的，解讀現(xiàn)象的方法就是以語符作為中介。也可以這樣認(rèn)為：假如服裝設(shè)計不能與時俱進(jìn)，不能與語言藝術(shù)文化巧妙結(jié)合，那么服裝設(shè)計再未來的服裝文化中就處于最底層。因此要想在未來的設(shè)計領(lǐng)域有更突出的成就，服裝設(shè)計從業(yè)者就要追求高品味設(shè)計，分析和理解服裝設(shè)計藝術(shù)的語言因素，進(jìn)行多種科學(xué)技術(shù)與服裝設(shè)計文化的交流，為服裝設(shè)計注入新的生命力。

三、對服裝設(shè)計產(chǎn)生影響的因素

服裝設(shè)計受到很多因素影響，所以在服裝設(shè)計中應(yīng)當(dāng)了解人們的需求和社會的發(fā)展?fàn)顩r，讓服裝的功能不僅僅只是實用。服裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)與社會前衛(wèi)潮流的思想相符合，也就是合理運用與新時代相接洽相融合的語言藝術(shù)文化，把服裝設(shè)計從之前的數(shù)量階段過渡到以品牌、質(zhì)量、特色為重點的階段。經(jīng)過對服裝設(shè)計的了解，可以知道影響服裝設(shè)計品味有以下幾大因素：

（一）質(zhì)量

服裝設(shè)計最重要的就是保證服裝的質(zhì)量，只有質(zhì)量好才可以讓顧客得到更好的消費體驗，從而吸引更多的消費者。而服裝設(shè)計師也能從顧客的喜悅中體會到自己的成就感。

（二）品牌

品牌理念是品牌風(fēng)格的靈魂，是服裝品牌設(shè)計的基礎(chǔ)。它代表著品牌核心價值，也傳達(dá)著消費者的情感功能需求。在市場競爭中，市場是綜合性地選擇，并不只是產(chǎn)品之間的競爭。而在有些消費者的心中，品牌代表著地位、個性、特色、時尚和品味。

（三）生活方式

人們對服裝品牌的選擇要受到生活方式的影響，那么服裝設(shè)計也應(yīng)該推廣和反映不同的生活方式。人們生活方式發(fā)生變化，服裝設(shè)計者就應(yīng)該準(zhǔn)確地把握這種變化，了解消費需求，緊跟時代潮流，設(shè)計出高品味、高質(zhì)量的服裝。

（四）產(chǎn)品文化底蘊(yùn)

每一種消費品也是一種代表低位或社會意義的符號，并不只是作為具有使用價值的物品而存在。企業(yè)在發(fā)展的過程中，會形成屬于自己的文化。而這種文化賦予了商品的獨特意義，讓企業(yè)的商品更加具有競爭力，所以企業(yè)形成屬于自己的文化是實現(xiàn)其利益的根本手段。這樣看來語言文化藝術(shù)在服裝設(shè)計的過程中的作用便十分重要了。

（五）服裝的特色很重要

不斷的探索自己與競爭對手的差別，哪怕只是很小的差別，也可以幫助自己設(shè)計出屬于自己的品味的服飾。無論哪種服裝流行現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展都有一定的社會文化背景，服裝是思想的形象，是文化的表現(xiàn)，要想設(shè)計出有特色有品味的服裝，不僅要理解服裝設(shè)計藝術(shù)語言，還要植根于消費市場，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升，同時也具備商業(yè)價值。

四、結(jié)語

理解服裝設(shè)計藝術(shù)語言，可以為服裝設(shè)計注入新的生命力，那么設(shè)計出的服裝形象也可以得到藝術(shù)上的提升，使服裝設(shè)計的品味更加獨特。同時也能夠滿足人們對服裝的要求。探索服裝設(shè)計中的語言藝術(shù)文化，與潮流相融合，與時代相接軌，將成為目前服裝設(shè)計擁有獨特的品味的途徑之一，也成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的不斷追求。

作者單位：（吉林藝術(shù)學(xué)院）