解讀魯迅《野草》的懷疑精神

◎萬俊麟

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解讀魯迅《野草》的懷疑精神

◎萬俊麟

魯迅先生被譽(yù)為中國20世紀(jì)最偉大的“精神界戰(zhàn)士”，他的精神核心具有非常執(zhí)著的戰(zhàn)斗精神以及孤獨(dú)的意識?！兑安荨纷鳛樾撵`煉獄的熔鑄，是魯迅先生對懷疑精神的最好詮釋。迫于現(xiàn)實(shí)的巨大變動，魯迅先生在懷疑精神的驅(qū)動下，逐漸開始否定歷史和現(xiàn)實(shí)，對傳統(tǒng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定的懷疑。但是魯迅先生并沒有因此消沉，而是在一種決絕的尋找過程中不斷地證實(shí)自己，進(jìn)而超越自己，實(shí)現(xiàn)自我的融合，然而整個(gè)過程如同煉獄一般痛苦。

魯迅 《野草》 懷疑精神

《野草》作為魯迅先生在遭遇精神危機(jī)時(shí)的產(chǎn)物，是魯迅先生在進(jìn)行自我反省和自我調(diào)整過程中，不斷地看清自己并且無情地解剖自己，進(jìn)而創(chuàng)作的作品，而這一切活動都源于魯迅先生意識特征中特有的懷疑精神。懷疑精神不僅使魯迅先生抱有一種清醒的理性主義以及現(xiàn)實(shí)主義的傾向，對社會、生活以及歷史有深刻而透徹的考察，而且還是一種對自己、生命以及人生都具有“歷史中間物”哲學(xué)意味的終極人生關(guān)懷。因此，懷疑精神是魯迅先生在《野草》中最基本的主旋律。

一、懷疑精神的由來

懷疑精神具有巨大性、變化性和反復(fù)性，其本質(zhì)和面貌在不同階段和不同時(shí)期都有一定的差異，但是從未離開過魯迅先生。早些年，父親生病以及家庭的變故使得魯迅先生不得不寄人籬下，每天在藥鋪和當(dāng)鋪之間往返，生活比較拮據(jù)，在困頓中使得他逐漸看清了世人的面目。［1］對于自己所生存的舊社會，魯迅先生無疑是失望的，并漸漸開始懷疑這個(gè)世界的合理性，在懷疑精神與現(xiàn)實(shí)矛盾的沖突中，魯迅先生選擇了逃避。魯迅先生在南京求學(xué)期間，出于對康有為等維新派的同情，他逐漸接受了進(jìn)化論的學(xué)說，將自己的政治理念和維新思想逐漸確立下來，在奔赴日本留學(xué)時(shí)學(xué)醫(yī)。但是國人的麻木以及日本學(xué)生的哄笑，帶給當(dāng)時(shí)正在學(xué)醫(yī)的魯迅先生不小的打擊。因此，他決定棄醫(yī)從文，希望用自己的筆桿改造社會，改變麻木的國人。從此，他開始翻閱大量的西方書籍，通過介紹和翻譯來了解西方的自然科學(xué)以及社會科學(xué)，特別對“被壓迫民族的作品”格外重視。在此期間魯迅先生的維新思想開始逐漸向科學(xué)的啟蒙思想靠攏，對人的思想變化和改造格外的注重。

然而《新生》的流產(chǎn)沉重地打擊了魯迅先生，并且使他對自己產(chǎn)生了一定的懷疑。然而這種懷疑精神在一定程度上使魯迅先生更加自覺，觀察社會的能力更加敏銳，思想意識的沉淀也變得更加深厚，并且使得魯迅先生在新文化運(yùn)動中的表現(xiàn)更加成熟。

當(dāng)魯迅先生創(chuàng)作《野草》時(shí)，新文化運(yùn)動逐漸被瓦解，巨大的異己現(xiàn)實(shí)力量逐漸出現(xiàn)在他的觀念之中，并且在這種意識之下，懷疑精神開始逐漸滋長并不斷發(fā)展壯大，逐漸地形成了他的精神危機(jī)。

二、《野草》中魯迅的懷疑精神

第一，對人生道路的選擇以及個(gè)人的懷疑。在《野草》創(chuàng)作時(shí)期，懷疑的情緒逐漸從魯迅先生自我意識的底層浮現(xiàn)到意識的表層，在這樣的一種懷疑心境下，他憑借著內(nèi)心的大分裂以及大沖突，對人生、世界和歷史進(jìn)行了深刻的盤問，進(jìn)而擴(kuò)散到對自己整個(gè)人生價(jià)值觀的懷疑。［2］

第二，《野草》中的懷疑精神主要指的是自我分裂過程中的自我失落，并且是對自我存在和歸宿的悲劇性尋找。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中對自我存在的價(jià)值無法估量，又對中國社會和傳統(tǒng)歷史的深刻認(rèn)識而逐漸引發(fā)對自我力量的不信任和懷疑，使得他在歷史和個(gè)人的關(guān)系中看不到自己所起的作用，因此逐漸陷入一種深刻的精神危機(jī)中，久久不能自拔。于是他開始否定自己、否定改革事業(yè)。

第三，從自我懷疑、自我分裂中超越自己、肯定自己。在經(jīng)歷了一段煉獄般的痛苦階段之后，魯迅先生開始擺脫迷茫，找到了自己的現(xiàn)實(shí)歸宿，并確立了一定的戰(zhàn)斗目標(biāo)和奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對自己的永恒肯定。

三、結(jié)語

《野草》中，我們看到了一個(gè)被現(xiàn)實(shí)所困窘、被某種懷疑精神所控制以及對悲劇性命悲戚憂傷的魯迅先生，還有一個(gè)始終力圖擺脫現(xiàn)實(shí)逐漸超越自我而不斷否定自己的魯迅先生。兩者始終處于對立矛盾的沖突中此消彼長，相互滲透并且相互轉(zhuǎn)化。一方面，由于對現(xiàn)實(shí)力量的重現(xiàn)認(rèn)識，便開始逐漸壓迫自己，對自己的作用和人生要義都產(chǎn)生了巨大的懷疑，并且被一種漫無目的的絕望感和失落感深深地羈絆；另一方面，倔強(qiáng)地對自己進(jìn)行拷問，不斷地質(zhì)疑自己的人生價(jià)值和自我力量，但是又繼續(xù)頑強(qiáng)地在黑暗中摸索。從自我懷疑和自我分裂中逐漸走向自我肯定，從懷疑的人生到肯定的人生，這期間所有的懷疑和斗爭，共同熔鑄了《野草》中真正的猛士靈魂。

［1］李玉明.論魯迅《野草》的懷疑精神［J］.齊魯學(xué)刊，2012（01）.

［2］全紅.魯迅《野草》的懷疑精神對穆旦詩的影響［J］.東疆學(xué)刊，2006（04）.

（責(zé)任編輯 宋倩）

（萬俊麟，湖南省長沙市長郡中學(xué)）