我國的生態(tài)危機根源以及生態(tài)文學(xué)研究

◎許貽斌

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我國的生態(tài)危機根源以及生態(tài)文學(xué)研究

◎許貽斌

在生態(tài)環(huán)境的危機下，人們開始反思現(xiàn)代文學(xué)，從而衍生出生態(tài)文學(xué)這一新的文學(xué)形式。生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)的發(fā)展作為基礎(chǔ)，以生態(tài)發(fā)展和人類發(fā)展的關(guān)系為體現(xiàn)的文學(xué)。建國初期我國就有學(xué)者開始接觸到西方傳來的生態(tài)文學(xué)，而在新時期之后我國才真正有了生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生。本文就我國的生態(tài)危機根源進(jìn)行研究，分析我國在不同時期的生態(tài)危機，及其對我國的生態(tài)文學(xué)的影響，以此促進(jìn)生態(tài)文學(xué)的健康發(fā)展。

生態(tài)危機 根源 生態(tài)文學(xué) 現(xiàn)代文學(xué)

對于生態(tài)文學(xué)的研究，早已經(jīng)成為文學(xué)界的研究熱題，［1］許多的生態(tài)文學(xué)研究人員把生態(tài)文學(xué)的研究拓寬到很廣的范圍，但凡與生態(tài)有一些關(guān)系的文學(xué)作品都?xì)w到生態(tài)文學(xué)的范疇中。比如有的生態(tài)文學(xué)研究人員就把汪曾祺、馮文炳、王長簡等寫的鄉(xiāng)土作品當(dāng)做生態(tài)文學(xué)進(jìn)行研究，還有的研究人員將古代描繪山水的一些詩句，歸類為中國的生態(tài)文學(xué)作品。生態(tài)文學(xué)有其特定的范疇，是對生態(tài)危機的揭示，在人類發(fā)展中無節(jié)制的生產(chǎn)所導(dǎo)致的生態(tài)危機，威脅著人類的生存發(fā)展，作者以文學(xué)作品的形式，批判社會發(fā)展過程中人類對生態(tài)環(huán)境的不重視，探尋生態(tài)危機的根源。

一、生態(tài)危機的根源

生態(tài)危機是指環(huán)境遭到破壞、資源匱乏、能源枯竭以及人口快速增長等問題，［2］主要是人類進(jìn)行無節(jié)制的生產(chǎn)活動，導(dǎo)致生態(tài)發(fā)展失去平衡，生態(tài)危機一旦出現(xiàn)，則需要很長的時間進(jìn)行調(diào)整和恢復(fù)。生態(tài)危機的出現(xiàn)，最開始只是在西方國家進(jìn)行工業(yè)革命后，但是在第二次世界大戰(zhàn)后卻成為了全球性的生態(tài)問題。生態(tài)危機的出現(xiàn)不斷威脅著人類的生存，人類也在這種危機中開始逐步認(rèn)識到生態(tài)危機，而且不斷深化對生態(tài)危機的認(rèn)識。之后，有許多的思想家開始考究生態(tài)危機和人類社會發(fā)展的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)層面、技術(shù)層面以及政策方面分析生態(tài)危機發(fā)生的根源，開始意識到生態(tài)危機實則是人類與自然之間出現(xiàn)的危機，也就衍生出了生態(tài)文學(xué)這一文學(xué)形態(tài)。［3］

二、生態(tài)危機與生態(tài)文學(xué)的相關(guān)性

生態(tài)文學(xué)是在生態(tài)危機下，對社會文明進(jìn)行批判的一種文學(xué)形式，其所涵蓋的比較廣泛，著重體現(xiàn)人類與自然的關(guān)系。在社會發(fā)展的過程中，人類的文明發(fā)展卻沒有跟上腳步，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機，［4］生態(tài)文學(xué)對這些問題進(jìn)行反思，探尋造成生態(tài)危機的社會根源，使得許多的生態(tài)文學(xué)作品有批判色彩。許多生態(tài)文學(xué)作品主要對破壞自然環(huán)境、影響生態(tài)平衡等問題表示批判，也因為這樣，在判斷作品是不是歸屬生態(tài)文學(xué)時，作品中是否對自然進(jìn)行描述不是其判斷的必要條件。有的生態(tài)文學(xué)作品也許并沒有對自然進(jìn)行很直接的描寫，但其作品是闡述生態(tài)危機，揭示社會根源問題的，就可以將其歸為生態(tài)文學(xué)作品。有的文學(xué)作品僅僅只是對自然的描繪，并沒有體現(xiàn)出生態(tài)危機以及造成生態(tài)危機的問題，這類文學(xué)作品則不是生態(tài)文學(xué)作品。

三、生態(tài)文學(xué)的概念

生態(tài)文學(xué)最早影響到我國文學(xué)界是1949年初期中譯版《瓦爾登湖》的出版，這是影響我國生態(tài)文學(xué)的起源事件，我國真正意義產(chǎn)生生態(tài)文學(xué)是在新時期之后。生態(tài)文學(xué)所涵蓋的方面有許多，其界定比較模糊，呈現(xiàn)一個多元化的狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)除了這個稱謂之外，還有“自然文學(xué)”“環(huán)境文學(xué)”等說法，這幾類在我國的使用也相對較多。

（一）環(huán)境文學(xué)的概念及發(fā)展

以保護(hù)環(huán)境為主要寫作目的的散文、詩集、小說、戲劇等都屬于環(huán)境文學(xué)，［5］其文學(xué)體裁、風(fēng)格各種各樣，所涉及的領(lǐng)域包括動植物、水、土地等。環(huán)境文學(xué)所體現(xiàn)的內(nèi)容可以很廣泛，所揭示的大多是社會發(fā)展和環(huán)境之間的關(guān)系，達(dá)到鞭策社會，弘揚正義的目的。我國的許多文學(xué)家也依照中國的發(fā)展特點，提出一些適用于中國的環(huán)境文學(xué)理念，比如作家高樺就曾提出，環(huán)境文學(xué)應(yīng)當(dāng)是有著時代特色、民族特色以及地域特色的文學(xué)；又比如作家張韌指出，環(huán)境文學(xué)不僅僅是對生態(tài)環(huán)境的描繪，更應(yīng)該上升到人類與環(huán)境的層面，并非只是單純的環(huán)境保護(hù)。近代我國的文學(xué)思想家，對環(huán)境文學(xué)雖然有很多不同的看法，但是也正因為這種不同，使得環(huán)境文學(xué)在不斷的發(fā)展。

（二）自然文學(xué)的概念

自然文學(xué)這個概念主要來源于臺灣的自然寫作，有許多學(xué)者也將自然寫作這一說法指代自然文學(xué)。對于自然文學(xué)的提出，我國有學(xué)者認(rèn)為，自然文學(xué)其寫作對象的范圍比較小，但其思想范疇又比較寬，所涵蓋的較多，而作者不管是對自然抱有的態(tài)度是什么，對自然是怎樣的一個觀點，只要所寫的是自然就屬于自然文學(xué)，［6］并且包括了不是生態(tài)或者說是反生態(tài)的文學(xué)作品，自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)中所描繪的自然文學(xué)應(yīng)該要把兩者區(qū)分開來，生態(tài)文學(xué)更多的是闡述人與自然間的關(guān)系，而不僅僅是對自然的描寫。因此在文章中，主要體現(xiàn)環(huán)保、綠色、節(jié)約等思想，且該種思想對促進(jìn)當(dāng)代建設(shè)生態(tài)型社會具有重要意義。

四、我國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展

生態(tài)文學(xué)之所以會出現(xiàn)，主要是因為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成生態(tài)危機，從而衍生這一文學(xué)形式。我國進(jìn)入新時期之后，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程也越來越快，我國由農(nóng)業(yè)文明國家逐步完成工業(yè)文明國家的轉(zhuǎn)型，之后開始出現(xiàn)西方工業(yè)文明后產(chǎn)生的生態(tài)危機。此時，生態(tài)文學(xué)開始在我國迅速傳播、發(fā)展，后工業(yè)期間也為我國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供基礎(chǔ)，我國真正意義上產(chǎn)生生態(tài)文學(xué)則是在20世紀(jì)80年代。

我國的生態(tài)文學(xué)發(fā)展有一定階段性，其發(fā)展主要有三個階段：第一個階段是萌芽期（20世紀(jì)80年代），中國在這個時期開始由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，沿海地區(qū)優(yōu)先完成轉(zhuǎn)型。這一時期有的作家開始質(zhì)問經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人文精神的淪落，開始尋找生態(tài)危機的根源所在，開始出現(xiàn)一些批判性的生態(tài)文學(xué)作品。比如20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的《南方的森林》《只有一條長江》《守望家園》等，揭示當(dāng)下所出現(xiàn)的生態(tài)危機；第二階段是發(fā)展期（20世紀(jì)90年代），社會機制受到全球一體化的影響，市場化經(jīng)濟(jì)對社會產(chǎn)生影響，人們的文化意識形態(tài)也隨之發(fā)生改變。20世紀(jì)90年代我國社會文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代性文學(xué)和后現(xiàn)代性文學(xué)共同存在的局面，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性沖撞，博弈。［7］基于此，學(xué)者們開始重新注重人類與自然的關(guān)系，反思現(xiàn)代性的生態(tài)文學(xué)，開始迅速發(fā)展，在這個風(fēng)潮下作者們開始對現(xiàn)代性進(jìn)行拆解，以反思的角度去看待社會發(fā)展下對自然環(huán)境的破壞、對個體生命的不尊重。這一時期出現(xiàn)了《懷念黑潭中的黑魚》《死河》《夢斷源頭》等文學(xué)作品；第三個階段是井噴期（新世紀(jì)至今），帶著20世紀(jì)90年代對現(xiàn)代性的熱切，中國進(jìn)入了新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)一步提高，城市化程度越來越快，人們的生活方式也發(fā)生了很大的變化。20世紀(jì)90年代，人們在過去很長一段時間受到思想禁錮。因此，日益嚴(yán)重的生態(tài)危機，讓人們對更高生存質(zhì)量的盼望越來越強烈，人們的精神訴求也沒能得到有效緩解。此時，有的國家開始提出可持續(xù)發(fā)展理念，推行和諧社會發(fā)展觀，這些理念也直接影響到了中國學(xué)者對生態(tài)危機的思考，生態(tài)文學(xué)作品在這一時期大量出現(xiàn)，呈現(xiàn)出“井噴”的現(xiàn)象，各類生態(tài)文學(xué)的詩歌、散文、小說屢見不鮮，比如《額爾古納河右岸》《達(dá)勒瑪?shù)纳駱洹贰杜叮业目煽晌骼铩愤@些生態(tài)文學(xué)小說。

五、結(jié)語

綜上所述，我國的生態(tài)文學(xué)發(fā)展在很大程度上受到社會發(fā)展機制的影響。生態(tài)文學(xué)有著特定的范圍，不能一味地去進(jìn)行擴(kuò)充，衍生其他的文學(xué)形式，進(jìn)而使生態(tài)文學(xué)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。生態(tài)文學(xué)這一文學(xué)形式，在面對越來越惡化的生態(tài)現(xiàn)狀時，許多作家記錄著令人觸目驚心的生態(tài)狀況，引起人們的反思。雖然我國的生態(tài)文學(xué)并沒有很繁榮，但是也開始受到世界的關(guān)注，對世界生態(tài)文學(xué)做出了一定的貢獻(xiàn)。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，只要生態(tài)危機不能夠得到有效的緩和，只要人們依然面臨著生態(tài)危機，生態(tài)文學(xué)就會一直發(fā)展下去。

［1］趙丹丹.從生態(tài)翻譯觀看中國古典詩詞中顏色詞的翻譯——以紅色為例［J］.中國集體經(jīng)濟(jì)，2016（16）.

［2］馮肖華.尋找文學(xué)形象創(chuàng)造中的生命本相與心靈奧秘——《創(chuàng)業(yè)史》梁三老漢藝術(shù)資源的再認(rèn)知［J］.唐都學(xué)刊，2016（03）.

［3］馬曉樂，寧繼鳴.技術(shù)進(jìn)步與文化再生產(chǎn)的互系與互惠——基于印刷術(shù)和自媒體的分析［J］.文史哲，2015（06）.

［4］解巍.基于Logistic模型的游客酒文化旅游意愿分析——以宜賓五糧液酒文化旅游為例［J］.釀酒科技，2015（12）.

［5］呂曉菲，戴桂玉.遲子健作品生態(tài)思想的跨文化傳播——《額爾古納河右岸》英譯本述評［J］.中國翻譯，2015（04）.

［6］史元明.論生態(tài)文學(xué)——生態(tài)文學(xué)概念的界定及其在新時期的發(fā)展［J］.東方論壇，2008（06）.

［7］吳秀明.文學(xué)如何面對生態(tài)——關(guān)于生態(tài)文學(xué)理論基點和生存境遇的思考［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2008（05）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

★本文系黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)課題“新時期中國生態(tài)文學(xué)研究”（項目編號：12544094）結(jié)題成果之一。

（許貽斌，女，黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系，副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文秘寫作）