論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)

◎田俊

?

論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)

◎田俊

隨著人類生活節(jié)奏的不斷加快，藝術(shù)設(shè)計(jì)在中西方文化的沖突下，呈現(xiàn)出新的格局，“以人為主”是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的核心，只有站在人性化的角度上去發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能擺脫理想主義的設(shè)計(jì)束縛，使中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向多元化的發(fā)展格局。因此本文將針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行新的探討，希望為更多藝術(shù)設(shè)計(jì)者尋找到新的設(shè)計(jì)方向，創(chuàng)造出更多服務(wù)于國(guó)人的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

藝術(shù)設(shè)計(jì) 發(fā)展 新趨勢(shì)

當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足時(shí)，精神需求就會(huì)出現(xiàn)新的契機(jī)，這種社會(huì)現(xiàn)象往往也影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，迫使設(shè)計(jì)者的理念不斷創(chuàng)新。因此從某種角度上說(shuō)，是現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我們的生活進(jìn)行了革命性的創(chuàng)造，為我們的生活形式打開(kāi)了一扇多姿多彩的大門。我們?cè)谙硎苤囆g(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，也更應(yīng)該思考未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展道路，只有不斷地前進(jìn)和發(fā)展，才能使我國(guó)的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代前端。

一、情感寄托式懷舊設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，新的藝術(shù)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)都層出不窮，我們將越來(lái)越多的新鮮元素融入到了設(shè)計(jì)之中，本以為會(huì)達(dá)到意想不到的效果，可是卻發(fā)現(xiàn)這種文化過(guò)盛使人們產(chǎn)生了厭倦情緒。反而是一些古舊設(shè)計(jì)更受群眾推崇，于是，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中感到迷失。覺(jué)得如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎越來(lái)越捕捉不到人們的內(nèi)心。造成這種現(xiàn)象最主要的原因就是設(shè)計(jì)者忘記了一句話，叫做“情有獨(dú)鐘”，也可以說(shuō)這是人們對(duì)于青春的向往，這種情感會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，變得越發(fā)珍貴。所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)最流行的元素，永遠(yuǎn)是在人類的情感足跡之中，因此情感寄托式的懷舊設(shè)計(jì)正符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。懷舊設(shè)計(jì)并不是一味的古老化，而是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傷逝的情愫，利用歷史與傳統(tǒng)文化背景，將一些舊時(shí)代元素在新的空間反復(fù)應(yīng)用，讓人們?cè)诂F(xiàn)代的文化生活中，感受傳統(tǒng)古老的文化氣氛，這會(huì)讓復(fù)古懷舊基調(diào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成鮮明的藝術(shù)沖突，在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，達(dá)到意想不到的設(shè)計(jì)效果。所以說(shuō)情感寄托式懷舊設(shè)計(jì)是真正地從人的心底出發(fā)，滿足了人們對(duì)于逝去年華的追求，利用人的遺憾，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感，讓人們可以在這個(gè)物質(zhì)過(guò)盛的年代，感受返璞歸真的情懷，這才是真正新趨勢(shì)下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。［1］

二、極簡(jiǎn)主義前衛(wèi)式設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)利用繁瑣的形式來(lái)崇尚美感，這種設(shè)計(jì)理念在新形勢(shì)下，已經(jīng)漸漸地被人們所摒棄?，F(xiàn)在人類生活節(jié)奏快，因此極簡(jiǎn)主義這種前衛(wèi)式設(shè)計(jì)更符合人們的生活需要。早在19世紀(jì)80年代，國(guó)外的設(shè)計(jì)大師就提出了“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)理念。［2］這種設(shè)計(jì)理念隨著時(shí)代的發(fā)展，演變?yōu)榻裉斓牟恢皇切问揭冯S功能，而是我們要用形式把功能體現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，設(shè)計(jì)已經(jīng)不只是一種美，而是利用設(shè)計(jì)去方便我們的生活。因此極簡(jiǎn)主義也可以成為極少主義，這與設(shè)計(jì)師米斯所提出的“少就是多”的設(shè)計(jì)理念相同，是當(dāng)代一種“最低限藝術(shù)”的潮流體現(xiàn)。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，設(shè)計(jì)師為了烘托個(gè)體強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，而視設(shè)計(jì)功能于不顧，極簡(jiǎn)主義則是一種無(wú)個(gè)性的設(shè)計(jì)主義，它排斥再現(xiàn)自然具象藝術(shù)，在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師只是利用幾何、抽象等簡(jiǎn)潔的線條，通過(guò)這種單一的幾何形態(tài)反復(fù)使用，來(lái)優(yōu)化整體設(shè)計(jì)的效果，不但看起來(lái)簡(jiǎn)潔大方，用起來(lái)也方便快捷。因此說(shuō)極簡(jiǎn)主義是站在高水準(zhǔn)的現(xiàn)代科技條件下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)最真實(shí)的視覺(jué)感受，給予人獨(dú)特的藝術(shù)遐想，是符合人類發(fā)展的前衛(wèi)設(shè)計(jì)。

三、清新樸素自然的品格設(shè)計(jì)

有人說(shuō)藝術(shù)是機(jī)械化生活的解毒良藥，我覺(jué)得這句話說(shuō)得很有道理，尤其是在當(dāng)今這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代，人們?cè)诔鞘械膿頂D與躁動(dòng)下，生活節(jié)奏越發(fā)緊張，所以有很多時(shí)候，不是我們?cè)谕苿?dòng)著技術(shù)，而是技術(shù)在支配著我們的生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)不只是單一地追求美，若是人們能在設(shè)計(jì)中尋求到自然與寧?kù)o，那么就可以說(shuō)這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)是存在價(jià)值的。因此可以說(shuō)，清新樸素的自然品格設(shè)計(jì)是人類天性的需求，是人類想象力與審美能力的結(jié)合。這種設(shè)計(jì)理念，不只是在風(fēng)格上更加田園化、山水化，而是從材料到制作，所有的工序都能體現(xiàn)出對(duì)于天然的追求。這種設(shè)計(jì)不但能夠滿足人類對(duì)于自然的熱切向往，也體現(xiàn)出人類對(duì)于天然材料的利用，將一些最簡(jiǎn)單的事物發(fā)揮出最大的價(jià)值，這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。

四、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

新形勢(shì)下的后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義不同。傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義只是單純地臨摹古典元素，而新形勢(shì)的后現(xiàn)代主義，只是參照了歷史的樣式，并沒(méi)有按部就搬，通過(guò)利用歷史文化之間的隱喻性符號(hào)，而展開(kāi)有關(guān)歷史關(guān)聯(lián)的想象，然后通過(guò)夸張、放大、組合等手法，形成一種視覺(jué)形象的象征。［3］可以說(shuō)，新趨勢(shì)下的后現(xiàn)代主義不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而是一種超越自我的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，它既承接歷史的延續(xù)性，又批判守舊的傳統(tǒng)藝術(shù)，是一種吸收式的叛逆設(shè)計(jì)，通過(guò)兼容的態(tài)度，展示出設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。因此，這種忽然開(kāi)始又突然結(jié)束的藝術(shù)風(fēng)格，往往讓人捉摸不定，可是人們卻可以在這種隱喻性的空間中，感受藝術(shù)設(shè)計(jì)的耐人尋味，同時(shí)幽默荒誕的風(fēng)格又讓人遐想聯(lián)翩，可以讓人在疲憊的工作環(huán)境中，感受后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的神奇魅力，所以說(shuō)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用后現(xiàn)代主義，同樣符合新時(shí)代的發(fā)展，只是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要推陳出新，實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代主義的靈動(dòng)性，讓更多人感受藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的樂(lè)趣。

五、綠色環(huán)?？裳h(huán)設(shè)計(jì)

80年代人們消費(fèi)注重物質(zhì)的品質(zhì)與良好的生活狀態(tài)，90年代以后人們?cè)谙M(fèi)的過(guò)程中開(kāi)始注重環(huán)境與自身消費(fèi)對(duì)環(huán)境的影響，而當(dāng)代人類的消費(fèi)觀念，則綠色意識(shí)更高，物質(zhì)的低碳可持續(xù)利用，才是人們消費(fèi)真正關(guān)心的原因。［4-5］因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該順著這個(gè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)?？裳h(huán)設(shè)計(jì)。在實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們需要從當(dāng)下特定的空間，去選取相應(yīng)的材料、技巧與方法，而不是不切實(shí)際地去尋求那些所謂的超越性技術(shù)。也許這樣說(shuō)，會(huì)有很多人質(zhì)疑，但這確實(shí)是一個(gè)事實(shí)，符合時(shí)代環(huán)境的需求不只是要符合自然環(huán)境，也要符合社會(huì)環(huán)境。因此我們所指的綠色設(shè)計(jì)，不僅是要保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展，也要注重社會(huì)環(huán)境的精神需求，未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不只是要遵循自然環(huán)境基本法則，也要用一種健康的理念去強(qiáng)化社會(huì)精神文化動(dòng)向。設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，不但能夠通過(guò)綠色設(shè)計(jì)，使自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境朝著一種健康的趨勢(shì)發(fā)展，也能使作品的本身為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的資源空間與發(fā)展空間。藝術(shù)設(shè)計(jì)與可循環(huán)發(fā)展需求并不沖突矛盾，只有能夠真正地理解綠色設(shè)計(jì)，才能在新時(shí)期下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不只是審美的一種表象，而是服務(wù)于人的一種理念。所以說(shuō)為人民服務(wù)的設(shè)計(jì)，才是最好的設(shè)計(jì)。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，經(jīng)常會(huì)受到世界各種潮流的沖擊，我們可以在這種沖擊下，抓住適合自己的時(shí)尚元素，但卻不能在這種沖擊下隨波逐流，因此從當(dāng)下形勢(shì)分析我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還有很長(zhǎng)的一段路要走，這需要設(shè)計(jì)者共同努力。

［1］ 周長(zhǎng)積，周雅，傅娜.我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展［J］.山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（06）.

［2］ 姜海燕.美的蘊(yùn)育：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合［J］.青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（01）.

［3］ 黃丹.電腦高科技對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的負(fù)面影響——我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的思考與剖析［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)，2013（03）.

［4］ 李文濤，李淼.藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)［J］.科技信息（科學(xué)教研），2013（28）.

［5］ 周海軍.可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)［J］.無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

（田俊，研究生，阿壩師范學(xué)院，助教，研究方向：數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)）