學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方
——新時(shí)期教師教育信仰的塑造

李建成

?

學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方
——新時(shí)期教師教育信仰的塑造

李建成

【摘要】新時(shí)期，教師應(yīng)建構(gòu)共同的教育信仰——“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”，這是教育變革的需要，是學(xué)校發(fā)展的訴求，是師生成長(zhǎng)的企盼。建立這一教育信仰的策略是：認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，全面架構(gòu)教育，積極實(shí)踐信仰，努力反思實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】教師；教育信仰；學(xué)校；共同學(xué)習(xí)；地方

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，當(dāng)下，教師最缺乏的不是教育理念和專業(yè)技能，而是缺乏應(yīng)有的教育信仰——對(duì)教育活動(dòng)在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展過程中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重。應(yīng)該說，現(xiàn)在很多教師只將教育作為一種職業(yè)，作為自己謀生的一種手段；并沒有能夠把其作為自己的事業(yè)，作為生命發(fā)展的重要方式。新時(shí)期，要想推進(jìn)教育更好發(fā)展，必須引導(dǎo)教師改變傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)，重塑自己的教育價(jià)值，建構(gòu)共同的教育信仰——“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”。

一、“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”的價(jià)值內(nèi)涵

1.學(xué)校對(duì)象意義的重構(gòu)。

多年來，人們一直將學(xué)校教育中的教師作為“教育者”，學(xué)生作為“受教育者”——教育對(duì)象。這種對(duì)教師和學(xué)生角色的定位應(yīng)該說決定了學(xué)生很難或無法成為教育的主體，始終只是一個(gè)客體，被動(dòng)接受教師的教育。我們將“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為教師的教育信仰，使得學(xué)校對(duì)象的意義發(fā)生了根本變化：學(xué)生由“受教育者”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，教師由“教育者”也變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，師生成為學(xué)習(xí)共同體。應(yīng)該說，學(xué)校對(duì)象意義的這種變化必將促進(jìn)教育本質(zhì)的變化——以師生共同發(fā)展為核心。

2.學(xué)校自身功能的變革。

多年來，人們一直將學(xué)校的功能定位為“傳遞文化知識(shí)”，把學(xué)校作為教育場(chǎng)所。這種對(duì)學(xué)校功能的定位應(yīng)該說決定了這里的主體是教師，教師通過傳遞文化知識(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。我們將“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為教師的教育信仰，使得學(xué)校自身功能發(fā)生了根本變化：教育目的由“教育學(xué)生”變?yōu)椤皫熒矊W(xué)”，教育目標(biāo)由“傳遞知識(shí)”變?yōu)椤肮矘?gòu)課程”，引導(dǎo)和促進(jìn)師生共同發(fā)展。應(yīng)該說，學(xué)校自身功能的這種變化必將促進(jìn)教育本質(zhì)的變化——以師生共同發(fā)展為核心。

3.學(xué)校教育價(jià)值的厘定。

多年來，人們一直將學(xué)校教育價(jià)值定位為“傳承社會(huì)文化”“學(xué)生能夠考上重點(diǎn)大學(xué)”。這種對(duì)學(xué)校教育價(jià)值的定位必然把學(xué)生作為傳承文化的機(jī)器，使教育成為應(yīng)試的工具，缺乏人性；同時(shí)，也忽視教育對(duì)教師生命的影響。我們將“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為教師的教育信仰，其內(nèi)涵是：學(xué)校是師生共同探究知識(shí)的場(chǎng)所，共同發(fā)展社會(huì)文化的場(chǎng)所，共同提升生命質(zhì)量的場(chǎng)所，也是共同享受自己和他人成長(zhǎng)的場(chǎng)所。應(yīng)該說，學(xué)校教育價(jià)值的厘定必將促進(jìn)教育本質(zhì)的變化——以師生共同發(fā)展為核心。

二、為什么把“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為一種教育信仰

1.教育變革的需要。

教育的核心價(jià)值是 “讓每個(gè)人成為最好的自己”，這便要求教育不僅關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，也要關(guān)注教師的成長(zhǎng)。在學(xué)生發(fā)展方面不是僅關(guān)注他們接受什么樣的教育，更要關(guān)注他們通過什么樣的方式成長(zhǎng)。“讓每個(gè)人成為最好的自己”要靠師生自己去學(xué)習(xí)，要靠自己去實(shí)踐?；诖?，我們應(yīng)建立這樣的教育信仰：學(xué)校不只是教育的場(chǎng)所，更是師生共同學(xué)習(xí)的地方，是歷煉和成就自己的地方。

2.學(xué)校發(fā)展的訴求。

學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。但從學(xué)校發(fā)展需要來看，學(xué)校發(fā)展的最佳境界是讓在這里的每個(gè)人通過自己的努力都能得到最充分的發(fā)展。應(yīng)該這樣說，學(xué)校是一片土壤，每個(gè)人都是生長(zhǎng)其上的植物，作為學(xué)校這片土壤應(yīng)該能夠提供適合每種植物生長(zhǎng)的條件?；诖?，我們應(yīng)建立這樣的教育信仰：學(xué)校不只是教育的場(chǎng)所，更是師生共同學(xué)習(xí)的地方，是滋養(yǎng)和發(fā)展自己的地方。

3.師生成長(zhǎng)的企盼。

人的生命成長(zhǎng)是一種內(nèi)在需求，同時(shí)也需要外在的“生長(zhǎng)素”。通過內(nèi)在動(dòng)力和外在激活促進(jìn)生命從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)走向發(fā)展可能。從人生命成長(zhǎng)需要看，無論是內(nèi)在的“驅(qū)動(dòng)力”，還是外在“激活力”都需要自身加強(qiáng)學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，每個(gè)師生都企盼通過自身努力讓自己的生命得到更好發(fā)展，企盼自己生活的地方成為大家共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。基于此，我們應(yīng)建立這樣的教育信仰：學(xué)校不只是教育的場(chǎng)所，更是師生共同學(xué)習(xí)的地方，是探尋和激活自己“生長(zhǎng)力”的地方。

三、怎么樣建立“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”這一教育信仰

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典——在經(jīng)典中尋找“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”理論依據(jù)。

教育信仰來源于教育信念。教育信念主要通過三個(gè)階段形成：即教育知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得——個(gè)性化教育理論觀念的形成——教育信念的樹立?；诖?，建立教育信仰首先必須廣泛學(xué)習(xí)教育經(jīng)典。當(dāng)下，雖然國(guó)內(nèi)教育專著較多，但是很多教育專著的內(nèi)容并未進(jìn)行過實(shí)證研究，其內(nèi)容缺乏科學(xué)性。哲學(xué)家賀麟在談及信仰與知識(shí)的關(guān)系時(shí)說：“盲目的信仰依于愚昧的知識(shí)。知識(shí)空洞者，其信仰必渺茫；知識(shí)混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨；知識(shí)系統(tǒng)，則信仰必集中；知識(shí)高尚，則信仰亦必隨之高尚?！蓖ㄟ^閱讀經(jīng)典名著，了解教育基本規(guī)律，厘清教育知識(shí)之間的關(guān)系，感受教育家思想的深邃，內(nèi)化并接受教育家的理念，領(lǐng)悟教育實(shí)踐的本質(zhì)，解開自己教育活動(dòng)中的種種困惑，看清自己的過去和未來，逐步形成對(duì)教育價(jià)值和人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在閱讀名著過程中尤其要研究一些教育名家是如何闡述和實(shí)踐“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”的。同時(shí)，在研讀過程中逐步認(rèn)識(shí)到隨著信息時(shí)代的到來雖然教育可以通過虛擬空間實(shí)施，但是學(xué)校仍永遠(yuǎn)有存在的價(jià)值，因?yàn)樗菐熒餐瑢W(xué)習(xí)的地方。

2.全面架構(gòu)教育——在教育中探究“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”思想基礎(chǔ)。

教育信仰是教育觀念慢慢積淀而形成的，經(jīng)過“教育觀念——教育情感——教育超越”的演化實(shí)現(xiàn)的。教師自身對(duì)教育的認(rèn)知、情感和外部教育環(huán)境構(gòu)成教育信仰內(nèi)外相互作用的結(jié)構(gòu)機(jī)制。當(dāng)下，雖然廣大教育工作者閱讀了一些 《教育學(xué)》《心理學(xué)》和《教育心理學(xué)》書籍，但是絕大多數(shù)人并未能夠真正理解教育，也不能全面把握和架構(gòu)教育，更沒有將其內(nèi)化為自己的觀念，架構(gòu)成自己的體系。因此，新時(shí)期，我們應(yīng)引導(dǎo)教師用全面、深刻和發(fā)展觀點(diǎn)理解與建構(gòu)教育。其一，建立“立德樹人”的教育觀念。雖然現(xiàn)在應(yīng)試教育越演越烈，但是從家庭到國(guó)家都已逐步改變觀念。黨的十八大明確提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睉?yīng)該說，“立德樹人”告訴我們教育的全部意義在于“讓人得到完美發(fā)展”，學(xué)校存在的意義和價(jià)值在于 “發(fā)展人”。其二，形成大愛無痕的教育情懷。愛是教育情感的本質(zhì)。教師的愛主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生、教育過程的愛。這種愛的教育情感一經(jīng)產(chǎn)生，與教育認(rèn)知相結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的、積極的教育力量，激勵(lì)教師超越現(xiàn)實(shí)，勇敢、堅(jiān)定地追尋教育理想。應(yīng)該說，教師的大愛不只是在情感上如何愛學(xué)生，更為有意義的是讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)——為他們搭建終身發(fā)展的路徑。其三，架構(gòu)以人為本的教育文化。不同的教育文化對(duì)人的影響差異很大。以知識(shí)為本的教育強(qiáng)化知識(shí)的掌握，以應(yīng)試為本的教育強(qiáng)化應(yīng)試能力的培養(yǎng)。應(yīng)該說，未來教育的目的是發(fā)展人，教育方式是讓人自主發(fā)展?；谝陨线@些認(rèn)識(shí)，我們可以這樣認(rèn)為，把學(xué)校建構(gòu)成師生共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所能夠促進(jìn)教育健康發(fā)展。

3.積極實(shí)踐信仰——在實(shí)踐中建構(gòu)“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”教育方式。

教育信仰是在教育實(shí)踐活動(dòng)中慢慢形成的，教育信仰的堅(jiān)定也需要在實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。教師教育信仰的實(shí)踐和形成應(yīng)有適合的教育方式，雖然我們每天都在從事著教育，但是有的教育方式能幫助人實(shí)現(xiàn)教育信仰，有的教育方式卻會(huì)讓我們距離教育信仰越來越遠(yuǎn)。目前，我們的教育距離“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”甚遠(yuǎn)。當(dāng)下，從師生生命發(fā)展需要和實(shí)現(xiàn)可能來看，我們應(yīng)架構(gòu)以下教育方式：其一，環(huán)境：讓師生共同建構(gòu)。學(xué)校環(huán)境建設(shè)既要體現(xiàn)校本教育哲學(xué)，也要體現(xiàn)教育的本質(zhì)，應(yīng)該說“共同學(xué)習(xí)的地方”就是教育的本質(zhì)。建構(gòu)環(huán)境時(shí)，內(nèi)容上，應(yīng)是學(xué)生自己需要學(xué)習(xí)的；方式上，應(yīng)是學(xué)生自己應(yīng)該發(fā)展的。因而，這便需要讓學(xué)生去規(guī)劃、設(shè)計(jì)、尋找、建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)師生共同建構(gòu)環(huán)境。其二，課程：讓師生共同建構(gòu)。課程是師生生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同的課程、不同的建構(gòu)方式促進(jìn)人向不同的方向發(fā)展。建構(gòu)課程時(shí)，科目應(yīng)讓學(xué)生參與選擇；實(shí)施應(yīng)讓學(xué)生參與探究；評(píng)價(jià)應(yīng)讓學(xué)生參與評(píng)議。因而，這便需要讓學(xué)生參與選擇課程、實(shí)施課程、評(píng)價(jià)課程，從而促進(jìn)師生共同建構(gòu)課程。其三，教學(xué)：讓師生共同建構(gòu)。教學(xué)是師生實(shí)施課程的重要方式，不同的課程實(shí)施方式對(duì)人的生命影響不同。建構(gòu)課堂時(shí)，內(nèi)容，應(yīng)讓學(xué)生參與選擇；方法，應(yīng)讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)；過程，應(yīng)讓學(xué)生參與建構(gòu)，尤其應(yīng)讓學(xué)生將自己作為課程，參與課堂教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)讓師生共同建構(gòu)課程。應(yīng)該說，以上三條路徑可以引導(dǎo)和促進(jìn)師生將學(xué)校作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

4.努力反思實(shí)踐——在反思中形成“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”教育信仰。

教育信仰是在對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反思中慢慢形成的，反思可以促進(jìn)實(shí)踐的升華和發(fā)展，提升教育的境界。當(dāng)下，教師對(duì)教育實(shí)踐的反思主要側(cè)重于學(xué)生對(duì)所教知識(shí)掌握程度的檢測(cè)，很少對(duì)教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思。應(yīng)該說，這樣的反思并不能夠改善師生的教和學(xué)的行為。就追求“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”的教育信仰而言，應(yīng)該引導(dǎo)師生從以下兩方面進(jìn)行反思：其一，讓師生反思在這里是否真正進(jìn)行學(xué)習(xí)。平時(shí)，要讓師生經(jīng)常反思自己在這里獲得哪些知識(shí)，形成怎樣的能力，這些知識(shí)和能力是靠什么方式形成的？以此促進(jìn)師生把學(xué)校作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。其二，讓師生反思在這里是否真正提升境界。平時(shí)，要讓師生經(jīng)常反思在這里生命得到怎樣的發(fā)展，是否成為最好的自己，個(gè)體的精神是否得到應(yīng)有的成長(zhǎng)？以此引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)校育人價(jià)值的更好實(shí)現(xiàn)。

教師的教育信仰是個(gè)性化的，但“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”應(yīng)成為新時(shí)期每個(gè)教師的基本信條。教育信仰的形成需要自己不斷學(xué)習(xí)、架構(gòu)、實(shí)踐和反思，但筆者堅(jiān)信：只要我們堅(jiān)持踐行“學(xué)校：一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的地方”，將會(huì)帶來一場(chǎng)教育的革命——學(xué)校成為廣大師生的學(xué)習(xí)樂園和精神家園。

【中圖分類號(hào)】G46

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1005-6009（2016）27-0018-03

【作者簡(jiǎn)介】李建成，江蘇省洪澤中學(xué)（江蘇洪澤，223100）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。