讀《童年哲學(xué)》隨想

沈麗新

讀《童年哲學(xué)》隨想

沈麗新

兒童是處于發(fā)展中的人，自降生于世，逐步地具備人所應(yīng)有的思想、情感以及行動(dòng)力。作為一個(gè)發(fā)展中的個(gè)體，它理當(dāng)獲得我們的尊重。如何去表達(dá)這種尊重，本文就這個(gè)話(huà)題做出了深入探討。

兒童；成年人；權(quán)利

在工作多年之后，我才有機(jī)會(huì)執(zhí)教小學(xué)低年級(jí)。這對(duì)于長(zhǎng)期執(zhí)教高年級(jí)的教師而言，是一種多么值得期待的體驗(yàn)。雖然同樣是小學(xué)生，但面對(duì)小學(xué)低年級(jí)兒童，似乎有了全新的感覺(jué)——我離童年更近了！

可是，我真的理解“童年”嗎？我又真的懂得“兒童”嗎？我的同行們對(duì)“童年”與“兒童”的認(rèn)識(shí)是否都已經(jīng)足夠讓他們有底氣地守護(hù)好孩子們的童年？

認(rèn)真研讀美國(guó)哲學(xué)家加雷斯·B·馬修斯的 《童年哲學(xué)》。書(shū)中一個(gè)例子引起了我的關(guān)注。馬修斯有一次與教師們交流，其間一位四年級(jí)教師向他詢(xún)問(wèn)：“四年級(jí)學(xué)生的思維特點(diǎn)是怎樣的？”馬修斯覺(jué)得這有點(diǎn)滑稽：一位經(jīng)驗(yàn)豐富的四年級(jí)教師，向一個(gè)從來(lái)沒(méi)教過(guò)小學(xué)的大學(xué)教授咨詢(xún)四年級(jí)學(xué)生是如何思維的?！斑@位教師已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為，大學(xué)教授有種種關(guān)于兒童怎樣思維、怎樣行動(dòng)以及兒童在這個(gè)或那個(gè)階段像什么的‘理論’。他如此習(xí)慣于接受專(zhuān)家的理論，以至于他很愿意設(shè)想，從某大學(xué)里來(lái)的小學(xué)教育外行能將他最熟悉的那些人的真實(shí)情況告訴他。”［1］馬修斯的推測(cè)令我汗顏。不管自己是否在主動(dòng)學(xué)習(xí)，我們這些經(jīng)常被要求完成規(guī)定內(nèi)容、規(guī)定學(xué)時(shí)的各種繼續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)的小學(xué)教師，也經(jīng)常聽(tīng)“大學(xué)里來(lái)的小學(xué)教育外行”的各種講座。在聽(tīng)講座的之前與之后，我們是否也如那個(gè)四年級(jí)教師一樣，寄望于別人來(lái)教我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)、去了解我們的學(xué)生？

無(wú)疑，要了解童年理論，我們通常要求助于心理學(xué)家。但要了解我們面對(duì)的學(xué)生，站在孩子們童年邊上的教師，應(yīng)該具備自己的童年理論。感謝馬修斯，讀他的《童年哲學(xué)》，對(duì)照自己歷年來(lái)的實(shí)踐與心得，自己模糊的、不確定的童年理論，似乎漸漸有了輪廓。

一、將兒童看作探究伙伴來(lái)尊重

馬修斯指出：“兒童不只是研究的客體，他們與我們一起，也是康德所謂‘目的王國(guó)’的成員。對(duì)兒童好奇不會(huì)有錯(cuò)的，當(dāng)然了，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的教育和福利有責(zé)任心；但首要的是，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)兒童保持尊重。”［2］正常情況下，無(wú)論父母還是教師，都會(huì)分別對(duì)兒童擔(dān)當(dāng)起養(yǎng)育、指導(dǎo)、安撫和激勵(lì)的責(zé)任。在這個(gè)過(guò)程中，大多數(shù)成年人會(huì)盡心盡責(zé)，愛(ài)護(hù)兒童。但是，有時(shí)候成年人過(guò)于看重自己的責(zé)任，就有可能無(wú)法真正地賞識(shí)兒童。很多時(shí)候，我們常常在兒童面前特別強(qiáng)調(diào)自己“成年人”的身份，也特別突出兒童“未成年人”的身份，兒童就漸漸失去“人”的地位。

我漸漸明晰：兒童首先是人，然后才是兒童。長(zhǎng)久以來(lái)，至少是我，過(guò)于注重兒童的“兒童”身份，過(guò)于呵護(hù)兒童，甚至不免有“非人化”兒童的嫌疑——有時(shí)候日常生活中每一個(gè)人都應(yīng)該遵守的規(guī)則，我會(huì)因?yàn)閷?duì)方是兒童而豁免對(duì)他或她的要求。

兒童常常是清新的、有創(chuàng)意的思想者。而成年人，相伴“成熟”而來(lái)的卻有可能是僵化呆滯和缺乏創(chuàng)意。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，他們成年生活中的藝術(shù)和哲學(xué)從未比得上他們童年的藝術(shù)和哲學(xué)，更遑論超越了。

作為獨(dú)立自主的生命個(gè)體，兒童值得被成年人看作探究伙伴來(lái)尊重。尊重他們對(duì)世界的好奇與疑慮，尊重他們的思考與行動(dòng)。成年人不必急著去教育兒童，更不必急著在兒童犯錯(cuò)誤的時(shí)候去批評(píng)他們。很多時(shí)候，成年人的尊重與等待，可以幫助兒童完成對(duì)知識(shí)的自我鏈接，完成對(duì)規(guī)則的自我構(gòu)建，完成對(duì)道德的自我約束。

二、摒棄成年人在孩子面前的優(yōu)越感

“所有的成年人都曾經(jīng)是孩子——但是，沒(méi)有幾個(gè)成年人能夠記住這一點(diǎn)?！保?］被譽(yù)為“關(guān)于生命與生活的美好童話(huà)”的法國(guó)小說(shuō)《小王子》中的這個(gè)句子，打動(dòng)過(guò)很多成年人與孩子。榮格的重演論觀點(diǎn)也表達(dá)過(guò)同樣的意思：童年只是一種過(guò)去的狀態(tài)。的確，對(duì)于一個(gè)成人來(lái)說(shuō)，童年的許多事情已經(jīng)無(wú)法直接回想了?；蛟S童年的這些事情從來(lái)就沒(méi)進(jìn)入“長(zhǎng)期記憶內(nèi)存”，或許它們雖然進(jìn)入了內(nèi)存但后來(lái)被發(fā)展起來(lái)的自傳式記憶排擠出去了。因此，很多成年人忘了自己也曾經(jīng)是孩子，當(dāng)他們面對(duì)孩子的時(shí)候，會(huì)毫不掩飾地保持與孩子的距離。

馬修斯指出并質(zhì)問(wèn)成年人：“這樣的距離感也會(huì)鼓勵(lì)成人對(duì)兒童抱有優(yōu)越感。如果我們認(rèn)為兒童所生活的概念世界在結(jié)構(gòu)上與我們的不同，卻會(huì)自然而然地進(jìn)展到我們的概念世界，那么，我們對(duì)作為道德行為人的兒童，怎么可能不抱有優(yōu)越感呢？”［4］

我也一度在兒童面前持有優(yōu)越感。我一度覺(jué)得自己應(yīng)該是那個(gè)走在兒童前面的人——我要去引領(lǐng)兒童成長(zhǎng)，而不是陪伴兒童成長(zhǎng)。我時(shí)常能夠敏銳地察覺(jué)各種可以讓我去批評(píng)或者教育兒童的契機(jī)，并及時(shí)付諸行動(dòng)。我大概一直覺(jué)得自己站立在“教育”這個(gè)程序“輸出”的端口，而兒童，則僅僅身處“輸入”的端口?！叭诵斜赜形釒煛边@樣的古訓(xùn)，在我的概念中，同行的另外那兩人毫無(wú)疑問(wèn)也是成年人。

這種在兒童面前的優(yōu)越感，會(huì)讓我遺憾地錯(cuò)失兒童給我各種啟迪與幫助的機(jī)會(huì)。事實(shí)上兒童要遠(yuǎn)比成年人更多地對(duì)他人、對(duì)世界持有無(wú)條件的信任與愛(ài)。有時(shí)候，我會(huì)漠視一些街頭乞丐的求助，覺(jué)得詐騙的嫌疑更多。在這種時(shí)候，往往是兒童，毫不質(zhì)疑地去給予同情與幫助。對(duì)比兒童的這種質(zhì)樸率真，有時(shí)候真覺(jué)得，在道德的某些層面，兒童才是成年人的學(xué)習(xí)榜樣。

三、讓兒童享有更多權(quán)利

在一個(gè)理想的家庭或者班級(jí)里，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有愈來(lái)愈多的自由，來(lái)評(píng)價(jià)、制定家庭或者班級(jí)當(dāng)中管理他們的規(guī)矩、措施。孩子是家庭的一員，同樣也是班級(jí)的一員。無(wú)論在家庭或者班級(jí)里，孩子都該享有一定的權(quán)利，并隨著年齡的增長(zhǎng)而享有更多權(quán)利?！白寖和碛懈鄼?quán)利，讓兒童在愈來(lái)愈年幼的年齡享有權(quán)利，這是我們的社會(huì)漸漸推進(jìn)的方向?！保?］馬修斯的建議讓我吃驚。

生活中，成年人與兒童經(jīng)常被雙重標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別要求著。兒童常常被視為弱小的、被動(dòng)的，而成年人則被視為有理性的、高動(dòng)機(jī)的、高效率的。很多時(shí)候，兒童并不具備與成年人平等的權(quán)利。比如，家里來(lái)了久違的客人，我們總是在既定時(shí)間要求兒童去睡覺(jué)，完全無(wú)視他的興奮心情，也預(yù)計(jì)他晚睡了會(huì)影響第二天的學(xué)習(xí)。而對(duì)自己則另外一套標(biāo)準(zhǔn)：可以晚睡，并預(yù)計(jì)明天的工作不會(huì)因?yàn)橥硭苡绊憽?/p>

在我?guī)б荒昙?jí)班級(jí)期間，我總是習(xí)慣和同事合作打掃教室，覺(jué)得這樣反而高效，因?yàn)榭梢灶A(yù)計(jì)到讓兒童打掃教室會(huì)出現(xiàn)的各種狀況，以及自己不得不參與的善后。讀《童年哲學(xué)》的這一刻，沮喪地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我剝奪了兒童練習(xí)打掃教室的權(quán)利，剝奪了兒童在各種狀況中學(xué)習(xí)如何有序合作完成打掃教室的權(quán)利。

2008年我在英國(guó)游學(xué)期間，看到一間小學(xué)教室的墻壁上貼著一幅標(biāo)語(yǔ)：We have the right to have fun when we’re learning?。ā拔覀冇袡?quán)利享受學(xué)習(xí)時(shí)候的樂(lè)趣！”）我總是鼓勵(lì)自己的學(xué)生要“樂(lè)學(xué)”，總覺(jué)得發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣是學(xué)生自己的能力。從沒(méi)想過(guò)：學(xué)生有權(quán)利享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，而這個(gè)權(quán)利是教師應(yīng)該給予的。

如此推斷，好教育、好教師該讓兒童享有更多的權(quán)利。有權(quán)利在學(xué)校里健康成長(zhǎng)，有權(quán)利保持心靈的自由，有權(quán)利享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有權(quán)利體驗(yàn)成功的喜悅，有權(quán)利嘗試失敗的滋味……兒童享有的權(quán)利越多，我們的教育才越有品質(zhì)。

兒童是發(fā)展中的人，完全值得擁有人在道德和智識(shí)兩方面應(yīng)當(dāng)享有的尊重。身為教師，我們也曾經(jīng)歷童年，如今我們又守護(hù)在童年門(mén)口，沒(méi)有理由與童年疏遠(yuǎn)。童年里的兒童是什么樣，將來(lái)會(huì)成為什么樣的成年人，均應(yīng)得到尊重。

［1］［2］［4］［5］加雷斯·B·馬修斯.童年哲學(xué)［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2015：19，26，82，101.

［3］安東尼·圣?？颂K佩里.小王子［M］.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2011：7.

G451

B

1005-6009（2016）49-0070-02

沈麗新，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)青劍湖學(xué)校（江蘇蘇州，215122）教師。