在小學(xué)童話文本教學(xué)中踐行陶行知的“創(chuàng)造教育”

江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)炎武小學(xué) 方 慧

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在小學(xué)童話文本教學(xué)中踐行陶行知的“創(chuàng)造教育”

江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)炎武小學(xué) 方 慧

【摘 要】

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)童話 陶行知 創(chuàng)造教育

陶行知先生主張教師要通過多種途徑全方位地去解放發(fā)展兒童的創(chuàng)造力。然而傳統(tǒng)的教學(xué)方式卻忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，忽視了遵循“教學(xué)相長”的原則。那么作為小學(xué)語文教師，我們應(yīng)當(dāng)如何進行創(chuàng)造性的教育呢？下面，我以小學(xué)童話文本教學(xué)為例，探究在童話教學(xué)中如何進行創(chuàng)造性教育。

一、大膽創(chuàng)新，激發(fā)想象

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。[1]然而，如何激發(fā)學(xué)生的想象力，這就要求教師結(jié)合文本內(nèi)容，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。陶行知先生指出：“要把兒童的頭腦從迷信、曲解、成見中解放出來，擺脫一切精神枷鎖。”在教學(xué)中教師首先要讓學(xué)生獲得書本知識，這是想象的基礎(chǔ)，然而又不能只局限于學(xué)習(xí)書本知識，應(yīng)該從不同的角度去拓寬學(xué)生的知識面，這樣才有利于激發(fā)學(xué)生的想象力。

如在教學(xué)《秋姑娘的信》時，可以給學(xué)生展示楓葉飄落、大雁南飛、青蛙冬眠、松鼠備糧、小樹穿衣的秋景圖，教師創(chuàng)造想象的情境，讓學(xué)生感受大自然的美好。此外，教師要指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性想象，讓學(xué)生通過看圖交流：“秋姑娘讓大雁小心什么？”“小松鼠認為時間還早呢，還想玩一會，你是秋姑娘，你會怎么對它說？”在創(chuàng)造性交流中，學(xué)生的想象力得到充分發(fā)揮。

二、減少教化，增強趣味

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。然而在童話教學(xué)中，教師往往為了完成道德感化和思想教育的使命，試圖從文本中挖掘出一個“道理”，從而抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。陶行知先生強調(diào)“生活即教育”“社會即學(xué)?！?，并提出學(xué)生的“六大解放”，就是要求學(xué)校進行開放式教育。因此教師在教學(xué)時必須減少道德教化，增強文本的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

如在教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》時，為了使學(xué)生充分體會到螞蟻的勤勞和蟈蟈的懶惰，可以讓學(xué)生進行角色扮演，演出螞蟻滿頭大汗的勞動場面，演出蟈蟈自由自在的享樂畫面。這樣學(xué)生在創(chuàng)造性表演中不僅學(xué)會了故事的內(nèi)容，還感受到了童話的生動有趣。

三、尊重個性閱讀感受

蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生生活在思考的世界里——這才是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前展示的生活中最美好的事物！也應(yīng)當(dāng)向教師指明這個方向”。[2]在童話文本的教學(xué)中，教師更應(yīng)該讓學(xué)生開展自主閱讀，讓學(xué)生在積極主動的思考中，結(jié)合自己的情感體驗，多角度去理解文本內(nèi)容。教師應(yīng)該遵循學(xué)生的認知規(guī)律，尊重學(xué)生的個性化閱讀感受。

如在教學(xué)《九色鹿》一文后，可以提問學(xué)生：“你認為國王是一個怎樣的人？”有人認為國王重金懸賞捕捉九色鹿，是自私自利、兇狠殘暴的；也有人認為國王懲罰了調(diào)達，并下令永遠不許傷害九色鹿，是注重誠信、懲惡揚善的。教師應(yīng)尊重學(xué)生的閱讀感受，把學(xué)生閱讀和思維能力的訓(xùn)練有機結(jié)合起來，讓學(xué)生深刻認識到故事揭示的善與惡、美與丑，從 而形成正確的人生價值觀。

四、采用多種教學(xué)手段

童話文本富有兒童情趣，留給學(xué)生很多想象的空間，教師要充分利用童話文本的空白點，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，采用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生感受童話的美好。除了復(fù)述童話、表演童話的教學(xué)方式，教師可以在教學(xué)結(jié)束的時候，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生續(xù)寫童話。

如在教學(xué)《我應(yīng)該感到自豪才對》一文后，可以讓學(xué)生想象：“沙漠歸來后，小駱駝再見到小紅馬，他會怎么說，怎么做？”教師設(shè)計開放的話題，營造想象的空間，讓學(xué)生續(xù)編故事，學(xué)生不僅對文本有了更深刻的理解，創(chuàng)造力也得到了提高。

五、提高教師童話素養(yǎng)

教師要通過創(chuàng)造教育，教學(xué)童話文本，教師自身的童話素養(yǎng)至關(guān)重要，怎樣提高教師自身的童話素養(yǎng)呢？

1.豐富教師自身童話閱讀經(jīng)驗

教師要經(jīng)常走訪圖書館和書店，廣泛閱讀兒童文學(xué)經(jīng)典作品，積累可以和學(xué)生分享童話故事的豐富閱讀經(jīng)驗和閱讀資源，提高自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)。

在童話世界里，我們會看到丹麥作家安徒生的口袋里裝著許許多多的故事，有著名的《海的女兒》《拇指姑娘》，也有我們不太熟悉的《云杉》《夜鶯》等。我們還會看到德國格林兄弟，他們不只寫過《白雪公主》和《小紅帽》，還有很多陌生的故事，比如《水晶球》《金鑰匙》……教師要親近童話，在閱讀中喚起童心，感受童趣，豐富童話閱讀經(jīng)驗，從而提高自身的童話修養(yǎng)。

2.引導(dǎo)學(xué)生感受童話故事力量

蘇霍姆林斯基說過：“多年的經(jīng)驗證明，如果童年時代讀過關(guān)于善與惡、真理與謬誤、真誠與虛偽的作品，那么，這些作品中的道德觀念就會成為這個人的財富。童話與童年有著不解之緣?！盵3]童話故事中的情節(jié)與人物形象會給學(xué)生留下深刻的印象，童話故事在很大程度上為兒童起了道德啟蒙作用，教師應(yīng)該重視童話的這種精神力量。

如在教學(xué)《一路花香》時，可以從課題“一路花香”入手，引發(fā)學(xué)生的無限聯(lián)想，從而激發(fā)閱讀的興趣。學(xué)生急于了解一路花香是一幅怎樣的美景，為什么會有一路花香，從而在讀挑水工與破水罐的對話中，明白這個童話故事所闡述的道理。

總之，作為小學(xué)語文教師，在童話文本的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)當(dāng)靈活運用陶行知先生的“創(chuàng)造教育”理論，大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的想象能力；減少道德教化，增強文本的趣味性；尊重學(xué)生的個性化閱讀感受；采用多種教學(xué)手段；提高教師的童話素養(yǎng)。在踐行“創(chuàng)造教育”的過程中，感受童話的魅力。

【參考文獻】

【1】愛因斯坦：愛因斯坦文集【M】.北京：商務(wù)印書館，1976

【2】蘇霍姆林斯基.給教師的建議【M】.北京：教育科學(xué)出版社，2010

【3】蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子【M】.人民教育出版，1998

陶行知先生主張教師要通過多種途徑全方位地去解放發(fā)展兒童的創(chuàng)造力。作為教師，我們應(yīng)如何進行創(chuàng)造性的教育呢？本文以小學(xué)童話文本教學(xué)為例，探究在童話教學(xué)中如何進行創(chuàng)造性教育。主要方式包括：大膽創(chuàng)新，激發(fā)想象；減少教化，增強趣味；尊重個性閱讀感受；采用多種教學(xué)手段；提高教師童話素養(yǎng)。