高中語文教材中的談美探究

張明桃

高中語文教材人教版必修四，有名著導(dǎo)讀《談美》。美到底是一種什么樣的存在？教材沒有正面答復(fù)。人教版必修二在《美的發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)抒情》中，承認(rèn)美迄今沒有一個公認(rèn)的定義。

世界上有永遠(yuǎn)講不清和永遠(yuǎn)無公認(rèn)定義的事情嗎？或許有，但美的本質(zhì)當(dāng)不在其中。談美，依據(jù)高中語文教材來探究，筆者認(rèn)為，如果破解二難推理，或許能有助于我們理解美的本質(zhì)與人類一身而二任的關(guān)系，有助于我們對千古之謎美的本質(zhì)的揭秘。

課本必修四所舉二難推理的理發(fā)師悖論的例子，我們可以找出其悖論的根源之所在。理發(fā)師說：“我只給而且一定要給自己不理發(fā)的人理發(fā)?！崩戆l(fā)師是施動者，而理發(fā)師之外的人是被理發(fā)的受動者。理發(fā)師對他自身之外的人，完全可以兌現(xiàn)承諾；而對他自身，在此特定狀況下，他不能既是施動者又是受動者。因為，他不能在為自己理發(fā)做施動者時同時又是受動者“自己不理發(fā)的人”。也就是說，他的一身不能同時兼有主動的施動者和被動的受動者兩種性質(zhì)。所以，“理發(fā)師悖論”的根源是理發(fā)師一身不能兼有給自己理發(fā)又不給自己理發(fā)的兩種相互矛盾的性質(zhì)。其承諾應(yīng)用于其他人可以，應(yīng)用于自身則是自相矛盾的不能成立的前提。這一前提作為命題，既然是不能成立的，也就不值得回答，也無法回答。反問理發(fā)師的提問，本身因前提不成立，可選擇的答案必然都是悖乎常理的，人們自然也就是無法回答的了。

有人將二難推理分成了四種類型，在此，筆者不想詳究。但有一點可以肯定，即所有的二難推理，其前提條件都是不能成立的，或不能一身而二任的。奇異的是，類似于二難推理的困擾，居然讓諸如朱光潛這樣天才的哲學(xué)家最終難以找到美的本質(zhì)的真諦。

在全世界絕大多數(shù)人的心目中，在人類傳統(tǒng)的心理認(rèn)識習(xí)慣里，認(rèn)定反映者不能決定被反映者，往往把主體與客體（反映者與被反映者）看成是無法一身而二任的。幾乎所有的二難推理的形成都是因為把自相矛盾的根本無法成立的一身而二任作為了條件前提。但是，人類一般不敢承認(rèn)的或說未曾真正研究過的主體與客體（反映者和被反映者）的一身而二任，在形成美和反映美時，卻是可以成立的。全世界的學(xué)者此前多未看透這個中原委，因而導(dǎo)致了長期無法揭示美的本質(zhì)的現(xiàn)象。我們可以最終發(fā)現(xiàn)：分析出自相矛盾無法成立的一身而二任，能揭示二難推理悖論的根源；而分析在常識外可以存在的主體與客體的一身而二任，則可以揭示美的本質(zhì)的真諦。

人們常說，“愛美是人類的天性”“因為愛才美麗”。為什么人類天性就愛美，而且因為愛才美麗呢？因為，我們?nèi)祟惻c生俱來地就追求我們所羨慕所向望的東西，渴望我們所愛的東西，會形成一種強(qiáng)烈的愿望指向。人們感知不感知，這個對象上都有美。美如同其他關(guān)系屬性大、小、合、重一樣，可以不依賴人的感知而存在，但必須依賴人的羨慕渴望以及愛的意向而形成。由于美是因為符合了人的羨慕追思仰慕的意愿才形成的，又由于有愛才有強(qiáng)烈的意向，所以，人類會本能地天生地愛美，也會因為愛而產(chǎn)生美麗。

然而，人類自柏拉圖理性探索美是什么以來，一直說不清美的概念，美的本質(zhì)成了千古之謎。朱光潛先生隱約感知到了，說“美是主觀見之于客觀的東西”“美是主客觀的統(tǒng)一”。怎么見之于客觀？怎樣才統(tǒng)一？別人反駁，他無法自圓其說。朱先生尚且如此，蔡儀及蔣孔陽諸先生的美的本質(zhì)理論就更不用說了，完全不能自洽?，F(xiàn)在，要真正解說清楚美的本質(zhì)，必須理解在形成美和感知美的過程中我們?nèi)耸悄芤簧矶蔚摹Ｔ谛纬擅罆r，對象吻合人的意向是一方，有意向的人是一方。這時，人是形成美的客體條件的一方。而在感知美時，人又是審美的主體。如同感知“大”至少要知道兩個物體的體積一樣，感知“美”也既要知道人的意愿傾向又要知道對象的特性。所不同于感知判斷大、小、輕、重等關(guān)系屬性的是，人的意向有時就在人的心中，或者靠人心即時感發(fā)，不需再從外界反映攝入。這樣，審美或說感知美，人就既是客體雙方之一方（美賴以形成的客體的一半），又是感知判斷美的主體，我們?nèi)艘簧矶瘟?。在此，我們有必要把與美的形成有關(guān)的人們對事物在正面肯定的前提下所希冀艷羨的意向，定名為意念正方向的指向。有了上述探討分析，如前所述，我們可給美的本質(zhì)下一個定義：美是事物所具有的該事物的一定特性與社會人們意念正方向指向的極致部分高度和合而形成的關(guān)系屬性。什么是關(guān)系屬性呢？事物能獨立具備的屬性是內(nèi)部屬性，事物與他事物相與存在具備的屬性叫關(guān)系屬性。能真正理清這個中的事實原委，兩千多年來美的本質(zhì)問題也就終于可以澄清了。

綜上所述，辨清自相矛盾的一身而二任——即不能一身而二任，不能成立，可以揭示二難推理的悖論根源之所在；而辨清貌似不能一身而二任而實際上人既可是形成美的客體一方（半個客體）又能充當(dāng)審美的主體，則可解答美的本質(zhì)的千古之謎。讀者諸君如果都已讀完了朱光潛先生的《談美》，掩卷深思，仍還不知道美是什么，想想在此所作的分析，理解作者提出的“關(guān)系屬性”的確存在，或許美的本質(zhì)就能徹底了悟于心。

談美，依據(jù)高中語文教材來探究，如果大家參與辯駁討論，真理愈辯愈明，美的本質(zhì)問題無疑是可獲得終極解決的了。

（作者單位：湖南省華容縣第三中學(xué)）