淺談劉震云小說的狂歡化語言風(fēng)格

王嬌嬌，李紫嫣

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

淺談劉震云小說的狂歡化語言風(fēng)格

王嬌嬌，李紫嫣

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

對(duì)于新時(shí)期小說作家而言，“狂歡”并不陌生，但劉震云創(chuàng)作的“狂歡”小說卻有其鮮明的特點(diǎn)。劉震云常打破傳統(tǒng)語言規(guī)則的枷鎖，使能指與所指之間隨意對(duì)應(yīng)，語義得到無限延伸，文學(xué)的張力也得以長久持續(xù)。透過語言的“狂歡”，作者消除時(shí)間、空間等領(lǐng)域界限，對(duì)政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史、人生等展現(xiàn)出獨(dú)特的自我見解。在劉震云的小說中，最能體現(xiàn)“狂歡化”語言風(fēng)格的莫過于戲仿下的狂歡化語言敘述和反諷下的“擰巴”式修辭表達(dá)，同時(shí)這些“狂歡”的背后傳遞出的卻是人類復(fù)雜的生存哲學(xué)。

劉震云；狂歡化；語言風(fēng)格

劉震云作為先鋒作家代表，其語言風(fēng)格極具創(chuàng)造性且復(fù)雜多變，他以迥然不同的個(gè)性化抒寫語言在小說創(chuàng)作過程中不斷進(jìn)行嘗試，從早期具有寫實(shí)意義的《單位》、《官場(chǎng)》、《塔鋪》到具有荒誕戲謔色彩的“故鄉(xiāng)三部曲”，乃至《一腔廢話》，劉震云的寫作風(fēng)格也由樸實(shí)明快向恣肆狂歡轉(zhuǎn)化。自《故鄉(xiāng)天下黃花》開始，劉震云已開始初探“狂歡化”抒寫方式，到《故鄉(xiāng)面和花朵》達(dá)到狂歡的頂峰，再到《一腔廢話》狂歡的延續(xù)，可以說，劉震云從未放棄過狂歡式寫作。

“狂歡”一詞來源于巴赫金，他在書中指出：狂歡式(意指一切狂歡節(jié)式的慶賀、儀禮、形式的總和)轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語言，這就是我們所謂的“狂歡化”，它有四個(gè)特點(diǎn)：第一、取消等級(jí)制及與它有關(guān)的各種形態(tài)的畏懼、恭敬、仰慕、禮貌等等；第二、插科打渾；第三、俯就；第四、粗鄙；狂歡節(jié)演出的基本舞臺(tái)，是廣場(chǎng)和鄰近的街道。[1]在劉震云的小說中，出現(xiàn)的麗晶時(shí)代廣場(chǎng)、訓(xùn)練新軍的場(chǎng)地和模仿秀盛大的現(xiàn)場(chǎng)等都體現(xiàn)出盛大的狂歡，然而這種“狂歡化”不僅限于“舞臺(tái)”上，還體現(xiàn)在語言敘述、修辭表達(dá)、抒情方式等，下面將從以下幾個(gè)方面分析小說中的“狂歡化”風(fēng)格。[1]

1 戲仿下的狂歡化語言敘述

所謂“戲仿”是指通過對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典文本敘事結(jié)構(gòu)或話語的表面模仿，達(dá)到顛覆合符消解其詩學(xué)范式并建構(gòu)新的詩學(xué)范式”。[2]巴赫金認(rèn)為，戲仿文學(xué)來自于民間的狂歡節(jié)類型的節(jié)慶活動(dòng)和各種類型的詼諧表演，它以戲謔的眼光睥睨世上一切正統(tǒng)思想和神圣權(quán)威，試圖將人類從思想桎梏中解放出來，希望“建立第二個(gè)世界和第二種生活”。[3]在故鄉(xiāng)系列小說中，劉震云的語言敘述往往是放在特定的歷史背景下，如袁紹和曹操爭(zhēng)雄、慈禧執(zhí)政時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命時(shí)期等，但這些又與三虛七實(shí)所謂歷史小說有所不同，作者是在主觀尊重歷史大事實(shí)的基礎(chǔ)上，有意創(chuàng)造顛覆歷史細(xì)節(jié)的荒誕情節(jié)、滑稽語言，從而給人“世界被徹底翻了個(gè)”的狂歡感受。

1.1 戲仿下的戲謔調(diào)侃

所謂調(diào)侃式語言是指在總體上充滿調(diào)侃語言或以調(diào)侃為特色的語言形態(tài)。具體說來，調(diào)侃式語言就是那種以運(yùn)用言語去嘲弄對(duì)象為特色的話語形態(tài)。[4]在劉震云的小說中，這種戲謔調(diào)侃往往是在戲仿背景下進(jìn)行的，戲謔化地仿照模仿原本莊嚴(yán)的事物和語言，一經(jīng)戲仿，便使這些事物和語言顯出可笑的本質(zhì)，同時(shí)戲仿者也顯得煞有介事，在貌似莊嚴(yán)中難免露出馬腳，因而令人發(fā)笑。”[5]

（1）曹丞相二十萬大軍一到延津，曹丞相就讓軍士騎馬在軍中發(fā)了一趟告示：一、強(qiáng)奸民女者，殺；二、騎馬踐踏莊稼者，殺；三，無事玩老百姓豬耳朵者，殺……延津幾十萬民眾歡騰雀躍，奔走相告。（《故鄉(xiāng)相處流傳》）

（2）老馬忘乎所以，只見他金光閃閃，舉起自己的右手在喊:“朋友們好!”

所有的精神病人都興高采烈和訓(xùn)練有素地回應(yīng)—“太尉好!”

老馬:“朋友們辛苦了!”

精神病人:“為太尉服務(wù)!”（《一腔廢話》）

例（1）中，此部小說的故事情節(jié)模擬的是三國時(shí)期壯闊的歷史敘事時(shí)空，但卻故意荒謬地處理曹操的話語信息。曹丞相占領(lǐng)延津以后，為了證明嚴(yán)明的軍紀(jì)，仿效劉邦“約法三章”，但第三條軍令卻與前兩條軍令格格不入，充滿調(diào)侃戲謔性，以此諷刺曹軍看似威嚴(yán)實(shí)則愚昧可笑的形象?？陀^層面上也體現(xiàn)出作者對(duì)于封建統(tǒng)治與權(quán)利的思考。例（2）中的對(duì)話是模擬當(dāng)代中國社會(huì)中較為常用的政治官方辭令，但由于政治言語使用的日常化，其權(quán)威性已大大減弱，逐漸演變?yōu)榘l(fā)話人與聽話人之間交流的常態(tài)言語。隨著網(wǎng)絡(luò)語言的“天才式”創(chuàng)造，則更多了些許諷刺、戲謔的內(nèi)涵。在例中，作者將權(quán)威性政治語言稍加改寫，發(fā)話者由首領(lǐng)演變?yōu)樾忱像R，聽話者由百姓變?yōu)榫癫∪耍蔑@作者調(diào)侃、戲謔人生的態(tài)度。

1.2 拼貼式的語言雜糅

拼貼(c o l lag e)原指一種繪畫技法，即將各種實(shí)物材料貼在畫板上，以造成一種混亂無序的畫面感覺，來體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)外部世界的一種認(rèn)知方式。隨后，拼貼作為一種文學(xué)敘述方式被運(yùn)用在文學(xué)上，即在文學(xué)作品中鑲嵌進(jìn)各種圖案，各種不同的文體形式，不同的話語等。[6]劉震云總是能夠?qū)⒉煌捏w的語言放在“不恰當(dāng)”的歷史背景中，即在一個(gè)表述范圍內(nèi)混雜兩種社會(huì)語言，讓由時(shí)代或社會(huì)差別劃分的不同的語言意識(shí)在這個(gè)表述的舞臺(tái)上相遇，[7]粗俗與高雅、民間與官方、諧謔與莊重、歌謠、打油詩等相互顛覆，相互拆解，營造一種語言“大合唱”的嘉年華盛宴。

(3)說這段臺(tái)詞的時(shí)候用要平靜和不在意的口吻，鳥之將亡，其鳴也哀，人之將死，其言也善；這時(shí)的燈光要打出昏慘慘似燈將盡，路漫漫兮人先亡的效果。（《故鄉(xiāng)面和花朵》）

(4)本來我是要在你們之下上吊的，我的靈魂是要飛舞和穿行在你們中間的，但天生我才必有用，我輩豈是蓬蒿人，在危難的關(guān)頭，命運(yùn)再一次向我來了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎。我絕處逢生，懸崖之上，有人替我勒馬，我還怕什么呢？我又是堂堂的我，生活在天與地、白云和藍(lán)天之間。（《故鄉(xiāng)面和花朵》）

在劉震云的眾多小說中，《故鄉(xiāng)面和花朵》的語言最無忌散漫，作者以當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜的關(guān)系為背景，打破傳統(tǒng)的因果邏輯關(guān)系，創(chuàng)造出具有影射內(nèi)涵的超現(xiàn)實(shí)世界。例（3）中，作者引用“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”（選自《紅樓夢(mèng)》中的曲子《聰明累》），結(jié)合屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，自創(chuàng)詩句“昏慘慘似燈將盡，路漫漫兮人先亡”，相互拼湊、鑲嵌言語，給人一種時(shí)代錯(cuò)亂的感覺，但卻描繪出符合戲劇中三姨夫——瘸老六死亡之時(shí)的凄涼景象。例（4）中的話語更是狂懿恣肆，前面兩句詩是對(duì)李白《將進(jìn)酒》和《南陵別兒童入京》的合用，“180度”彰顯數(shù)學(xué)語言的魅力，而“懸崖之上，有人替我勒馬”則是對(duì)“懸崖勒馬”的拆解使用，這些不同話語融合在一起，呈現(xiàn)出語言的“狂歡”。

2 反諷下的“擰巴”式修辭表達(dá)

所謂“反諷”是指揭示人表里不一的技巧，這是文學(xué)中最普通的技巧，以盡量少的話包含盡可能多的意思，或者從更一般的意義來講，這是一種回避直接陳述或防止意義直陳的用詞造句的程式。[8]在小說中，反諷是一種常用的修辭手法，這種表達(dá)造成作品實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與表面意義的反差，以營造特殊的情感意境，引起讀者思考。但同其他作家不同的是，劉震云筆下的反諷藝術(shù)形成了語言表達(dá)上獨(dú)特的“擰巴”，給讀者產(chǎn)生一種“擰巴”、“繞”的獨(dú)特感覺。“擰巴”在劉震云這里，實(shí)際上表述的是一種人生不通暢、不正常、背離了常理的社會(huì)生活與生命狀態(tài)。[9]而作者正是通過這種“擰巴”的敘述將生存的“擰巴”一層一層向讀者剝展開來。

2.1 多值邏輯語言并用

莊子曾說過：“彼亦一是非，此亦一是非。”用以強(qiáng)調(diào)生活中沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，而與生活息息相關(guān)的語言自然也具有多種可能性，即多值邏輯語言。所謂多值邏輯是指每一個(gè)命題具有兩個(gè)及以上真值可能性的的邏輯推算。作家劉震云為了在語言上尋求新的突破，常打破邏輯帶給文學(xué)創(chuàng)作的無形枷鎖，交叉使用邏輯與非邏輯語言，毫無保留地盡顯語言的“擰巴”，并傳遞出文字表面背后的內(nèi)涵信息，用較少文字傳遞出更多的語義信息，從而在情感、內(nèi)容上展現(xiàn)出非邏輯語言背后的心酸與無奈。

（5）因?yàn)樵谒磥?，所有人都生錯(cuò)了年頭；所有人每天干的，都不是命里該有的，奔也是白奔；所有人的命，都和他這個(gè)人別著勁和岔著道。（《一句頂一萬句》）

（6）離婚證不假，但當(dāng)時(shí)離婚是假的。（《我不是潘金蓮》）

“奔”與“白奔”本是兩個(gè)對(duì)立概念，但例（5）中，作者卻消除二者之間的對(duì)立屬性，“奔”等同于“白奔”，兩個(gè)無法共存的真值條件不可思議地并列存在，盡顯語言的“纏繞”。但仔細(xì)分析，世事無常，“有心栽花花不開，無心栽柳柳成蔭”卻是常事，人生的擰曲復(fù)雜又豈能用符合邏輯的語言捋得清呢？在我們的日常生活中，“離婚證”象征著“離婚”，而在例（6）中，離婚證不假，離婚卻是“假”的，兩個(gè)對(duì)立命題同時(shí)存在。小說中，李雪蓮和秦玉河為了二胎躲避懲罰而離婚，想著適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再復(fù)婚，沒成想女方當(dāng)離婚是假，而男方卻當(dāng)了真，不僅在妻子懷孕期間，和她人結(jié)了婚，還倒打一耙，說她是“潘金蓮”，這讓李雪蓮陷入極度“擰巴”的狀態(tài)，所以說“離婚證”沒有真?zhèn)?，而“離婚”的情感意義卻有真?zhèn)?，這句話看似簡單，卻傳遞出主人公無法言說的苦楚。

2.2 否定與肯定句式并置

劉震云的小說中，有這樣一種句式“不是，而是”，同時(shí)還有此句式衍生出來的其他相關(guān)否定與肯定并置的特殊句式，比如“不是，也是；也不是,還是...”、“不是，不是，而是...”等等，這樣的表述，給人一種“霧里看花”的錯(cuò)亂感，形成一種語言表達(dá)上的“擰巴”。但看似不合理的語言句式，卻傳遞出無限延伸的道理，將人物、情節(jié)、主題描述地越來越清晰。尤其是表面上表否定，實(shí)則表肯定的特殊“假性否定”句式，更是形成句式表面與深層內(nèi)涵的強(qiáng)烈反差，形成“擰巴”句式背后的反諷修辭效果。

（7）不是為了顛倒這件事，是為了顛倒事里被顛倒的理。（《我不是潘金蓮》）

（8）但楊百順在楊百業(yè)婚事上出岔子并不是因?yàn)樗麑?duì)老楊不滿；或在外邊丟盔撩甲，找個(gè)茬口撒氣；或不滿他哥楊百業(yè)結(jié)婚，要節(jié)外生枝，而是因?yàn)榈艿軛畎倮貋砹?。（《一句頂一萬句》）

例（7）中，李雪蓮放棄了殺人的念頭，而是“鬧他個(gè)天翻地覆，鬧他個(gè)妻離子散”，就是為了懲罰犯錯(cuò)的秦玉河，把真離婚顛倒成假離婚，再顛倒成真離婚，這里的“不是”屬于“假性否定”，而“是”后面的內(nèi)容則更凸顯生活的“別扭”，事情本身的對(duì)錯(cuò)沒有意義，重要的誰能掰贏纏繞在生活中說不清道不明的理，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生活狀態(tài)也起到一定的諷刺作用。劉震云的小說創(chuàng)作起源于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考，他試圖將社會(huì)中不順暢的理給“擰巴”回來，但結(jié)果卻常是自己也“繞”不出來。例（8）中，這里的“并不是”、“或不是”、“或不是”都屬于“假性否定”，這種表面否定與深層內(nèi)涵的反差引起讀者的思考，對(duì)“楊百順”出岔子的原因由于這種特殊的結(jié)構(gòu)也進(jìn)一步明朗化，楊百順內(nèi)心的失落、不甘、委屈等復(fù)雜的情感也一層層被剝開。

巴赫金說過：“狂歡節(jié)語言的一切形式和象征都洋溢著交替和更新的激情，獨(dú)特的‘逆向’、‘相反’、‘顛倒’的邏輯，上下不斷易位、面部和臀部不斷易位的邏輯，各種形式的戲仿和滑稽改編、降格、裹讀、打渾式的加冕和脫冕，對(duì)狂歡節(jié)語言說來，是很有代表性的。”[10]在劉震云的小說中，這些狂歡語言形式屢見不鮮，作者讓一切透過“狂歡”展開對(duì)話，使語言開放到被自由地表達(dá)成為一種可能，同時(shí)，這些也沖擊著讀者的審美領(lǐng)域，并傳遞作者出對(duì)政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史、人生的獨(dú)特見解。當(dāng)然，他的創(chuàng)作有時(shí)過于向往自由、張力，當(dāng)“狂歡”毫無節(jié)制，語言過于分裂、含混，便使作者與讀者都陷入混亂與困頓的狀態(tài)了。

(本文在江南老師指導(dǎo)下完成)

[1]巴赫金.巴赫金全集[M].白春仁，顧亞鈴譯.石家莊:河北教育出版社，1998:160

[2]張文紅.敘事倫理與倫理敘事[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006:151.

[3]巴赫金.拉伯雷研究[M].李兆林等譯.石家莊:河北教育出版社，1998:6.

[4]王一川.中國形象詩學(xué)[M].上海:三聯(lián)書店，1998:77.

[5]郭寶亮.洞透人生與歷史的迷霧——?jiǎng)⒄鹪频男≌f世界[M].北京:華夏出版社，2000:167.

[6]江臘生.結(jié)構(gòu)與建構(gòu)——后現(xiàn)代主義與中國20世紀(jì)90年代小說研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010: 235-236.

[7]巴赫金.文學(xué)與美學(xué)問題[M].莫斯科：俄羅斯文藝了出版社,1975：179.

[8]諾思羅普·弗萊.批評(píng)家的剖析[M].陳愷等譯.北京:百花文藝出版社，1993:23.

[9]崔宗超.“擰巴”與“繞”：生存?zhèn)惱砼c語言邏輯的雙重錯(cuò)位——?jiǎng)⒄鹪菩≌f主旨與風(fēng)格探微[J].小說評(píng)論，2014,（04）：176-182.

[10]自王建剛.狂歡詩學(xué)[M].上海:學(xué)林出版社，2001.

責(zé)任編輯：周哲良

H05

A

1672-2094(2016)02-0063-03

2016-02-15

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“變異修辭視角下的新時(shí)期小說語言研究”，項(xiàng)目編號(hào):12Y J A740029。作者簡介：王嬌嬌(1993-)，女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)漢語言文字碩士研究生。研究方向：修辭學(xué)。

李紫嫣(1992-)，女，江蘇淮安人，江蘇師范大學(xué)漢語言文字碩士研究生。研究方向：修辭學(xué)。